Was trugen römische Frauen?
Römische Frauen trugen eine lange Tunika mit Ärmeln und darüber einen Mantel, meist das pallium oder die kostbarere palla. Verheiratete Bürgerinnen zogen zwischen Tunika und Mantel die stola an: ein bodenlanges, ärmelloses Kleid mit Schulterträgern und einer Borte am Saum. Sie war bis ins frühe 2. Jahrhundert n. Chr. das Ehrenkleid der römischen Ehefrau, der matrona.
Das Wichtigste in Kürze
- Römische Frauen trugen drei Lagen: eine lange Tunika, bei verheirateten Bürgerinnen darüber die stola und darüber einen Mantel.
- Die stola war ein bodenlanges, ärmelloses Kleid mit zwei Schulterträgern, senkrechten Falten und einer Borte am Saum, der instita.
- Nur verheiratete römische Bürgerinnen durften sie tragen. Augustus machte sie zum Ehrenzeichen der Ehefrau, unter Hadrian verschwand sie aus dem offiziellen Bild.
- Der normale Frauenmantel hieß pallium. Die palla war die kostbare, farbige Form davon. Auf der Straße zog man den Mantel über den Kopf.
- Weiter unten findest Du eine Zeichnung und Anleitung, wie man eine Palla anlegt.
Römische Kleidung der Frauen: Tunika, Stola und Palla
Die römische Kleidung der Frauen bestand aus wenigen Teilen, die sorgfältig übereinander getragen wurden: Tunika, Stola und Mantel. Wer genau hinsah, erkannte daran, ob eine Frau verheiratet war und welchen Stand sie hatte.
Grundlage war eine lange Tunika. Eine verheiratete römische Bürgerin, eine matrona, zog darüber die stola an. Außer Haus legte jede Frau einen Mantel um, das schlichte pallium oder die kostbare palla. Dazu kam eine sorgfältige Frisur mit Haarbändern.
Was wir darüber wissen, stammt vor allem aus antiken Texten und aus Statuen. Stoffe aus Rom selbst sind kaum erhalten. Die Bildwerke zeigen außerdem oft ein Ideal und nicht unbedingt die Kleidung des Alltags (Radicke 2022). Wie Frauen in Rom sonst lebten, steht im Beitrag Frauen im alten Rom. Was sie an den Füßen trugen, erklärt die Seite über römische Schuhe.
Hier erfährst Du, wie Tunika, Stola und Palla aussahen, wer sie tragen durfte, was sie bedeuteten und wie man eine Palla anlegt, Schritt für Schritt mit Zeichnung.
Römische Frauenkleidung im Überblick
Die Kleidung einer Römerin bestand aus wenigen Stücken. Entscheidend war, welche davon sie trug und wie sie sie kombinierte.
Hier siehst Du die wichtigsten Teile der römischen Frauenkleidung auf einen Blick:
| Kleidungsstück | Wer trug es? | Aussehen | Wann? |
|---|---|---|---|
| tunica | Alle Frauen und Mädchen | Lange Tunika mit Ärmeln, meist gegürtet | Grundgewand, im Haus und draußen |
| subucula | Alle | Untertunika direkt auf der Haut | Unter der Tunika |
| stola | Verheiratete römische Bürgerinnen, Vestalinnen | Bodenlang, ärmellos, Schulterträger, Saumborte (instita) | In der Öffentlichkeit, bis ins frühe 2. Jh. n. Chr. |
| pallium | Alle Frauen und Männer | Rechteckiger Wollmantel, oft naturfarben | Draußen, gegen Kälte und Regen, auch über dem Kopf |
| palla | Frauen der Oberschicht | Kostbare, farbige Form des Mantels | Bei Auftritten in der Öffentlichkeit |
| vittae | Verheiratete Frauen | Wollbänder im Haar | Zeichen der Ehrbarkeit |
Die lateinischen Namen sind nicht immer eindeutig. Dichter verwenden palla zum Beispiel auch für ein langes Prachtkleid wie den griechischen Peplos. Die Angaben in der Tabelle folgen der neuesten Auswertung aller antiken Texte durch Jan Radicke (2022).
Die Tunika: das Grundgewand der Römerin
Die Tunika war das Grundgewand aller Römerinnen. Anders als die Männer trugen Frauen sie lang, oft bis zu den Füßen.
Die römische Tunika der Frauen reichte mindestens bis zur Wade und wurde meist gegürtet. Sie bedeckte die Schultern und hatte Ärmel, die oft bis zum Ellbogen reichten. Darunter trug man eine Untertunika, die subucula (Radicke 2022). Mehr dazu im Beitrag über die römische Unterwäsche.
Auf Reliefs und Wandbildern fallen die Tuniken der Frauen bis zum Boden, während die Männer knielange Tuniken tragen. Ein Wandbild aus einer Walkerei in Pompeji zeigt Frauen in langen Tuniken mit senkrechten roten Streifen unter blauen Mänteln (Raeder in Radicke 2022).
Die meisten Tuniken waren aus Wolle oder Leinen. Baumwolle kannten die Römer, sie blieb aber selten. Reiche Römerinnen trugen in der Kaiserzeit auch Gewänder aus Seide, die über die Seidenstraße kam. Der Philosoph Seneca spottete, man könne die Frauen in solchen Stoffen beinahe nackt sehen (Seneca, De beneficiis 7,9).
Die Tunika allein galt als Hauskleid. Wer das Haus verließ, legte einen Mantel darüber. Eine verheiratete Bürgerin zog zwischen Tunika und Mantel noch die Stola an.
Das Foto vom Römerfest in Xanten zeigt, wie das bei Darstellerinnen aussieht: Drei tragen über der langen Tunika einen Mantel, um die Schultern oder über den Kopf gelegt. Manuela Priess in der grünen Tunika trägt keinen Mantel, sondern nur eine Tasche am Riemen über der Schulter. Bei allen vier reicht die Tunika bis zu den Knöcheln, so wie bei den Frauen auf antiken Reliefs. Außerdem sieht man, wie unterschiedlich die Farben ausfallen konnten. Wolle ließ sich mit Pflanzenfarben in vielen Tönen färben, besonders kostbar war Purpur, mehr dazu auf der Seite über die Toga.
Die Stola: Ehrenkleid der verheirateten Römerin
Die römische Stola war das Ehrenkleid der verheirateten Bürgerin. Sie wurde über der Tunika und unter dem Mantel getragen.
Die stola war ein bodenlanges, ärmelloses römisches Kleid, das dem griechischen Peplos ähnelte. Sie hatte drei Kennzeichen: senkrechte Falten, die rugae, zwei Schulterträger und eine Borte am unteren Saum, die instita. Die Borte war etwa 5 bis 8 cm breit und wahrscheinlich oft purpurn. Sicher belegt ist die Farbe aber nicht (Radicke 2022).
Römische Dichter spielen oft auf diese Borte an. Horaz beschreibt die ehrbare Ehefrau, deren Kleid mit der aufgenähten Borte bis über die Knöchel fällt (Horaz, Satiren 1,2,28–30). Ovid schickt in seiner „Liebeskunst“ ausdrücklich die Frauen mit Haarbändern und langer Saumborte fort: Sein Buch sei nicht für ehrbare Ehefrauen gedacht (Ovid, Ars amatoria 1,31–32).
Eine feste Farbe hatte die Stola nicht. Tragen durften sie nur römische Bürgerinnen, die in einer gültigen Ehe lebten. Das Recht dazu erhielt eine Frau mit der Heirat. Schutzgöttin der Ehe war Juno. Unverheiratete Mädchen, Sklavinnen und Frauen ohne Bürgerrecht waren ausgeschlossen. Auch Freigelassene, die nach ihrer Freilassung heirateten, trugen die Stola. Die Vestalinnen, die Priesterinnen der Vesta, trugen ebenfalls eine Stola, vielleicht in Weiß (Radicke 2022).
Die Stola ist seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. in Texten belegt, die Form ist aber viel älter. Kaiser Augustus machte sie zum staatlich geförderten Zeichen der Ehefrau. Vorbild waren die Bildnisse seiner Frau Livia. Eine spätere Statue aus Paestum zeigt sie so. Ein eigenes Recht auf die Stola, das ius stolae, hing mit seinen Ehegesetzen zusammen. Unter Kaiser Hadrian (117–138 n. Chr.) verschwand die Stola als offizielle Tracht und wurde durch ein Gewand nach griechischer Art ersetzt (Radicke 2022).
Wie die Stola genau aussah, wissen wir vor allem aus Statuen. Dort erkennt man sie an den schmalen Trägern auf den Schultern, die unter dem Mantel hervorschauen (Scholz 1992, nach Radicke 2022). Die Zeichnung weiter unten zeigt, wie Tunika, Stola und Palla übereinanderliegen.
Palla und pallium: der Mantel der Römerin
Über Tunika und Stola trug jede Römerin außer Haus einen Mantel. Meist war das ein einfaches pallium, die palla war seine kostbare Form.
Oft liest man, der Frauenmantel heiße palla. Die Auswertung der antiken Texte zeigt ein etwas anderes Bild: Das normale Wort für den Mantel von Frauen und Männern war pallium. Es war ein einfaches Rechteck aus Wolle, fast wie eine Decke, meist in Naturfarbe. Man wickelte es auf verschiedene Weise um den Körper und konnte es auch über den Kopf ziehen. Radicke vergleicht es mit einem indischen Sari (Radicke 2022).
Die palla war die verzierte, elegantere und teurere Form dieses Mantels, die sich vor allem Frauen aus reichen Familien wie den Patriziern leisten konnten. Das Wort pallium ist sogar eine Verkleinerung von palla. Schon am Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. war die palla aber selten geworden (Radicke 2022). In der heutigen Fachsprache und bei Darstellerinnen heißt der farbige Frauenmantel trotzdem meist palla.
Der Mantel diente nicht nur gegen Kälte und Regen. Auf der Straße zogen ehrbare Frauen ihn über den Kopf (Müller-Vogel 1986). Viele Statuen zeigen Frauen so, etwa die sogenannte Große Herculanerin. Die Statue wurde 1711 in Herculaneum gefunden und war einer der ersten bedeutenden Funde aus der verschütteten Stadt. Seit 1736 steht sie in Dresden. Sie ist eine römische Kopie nach einem griechischen Vorbild aus dem späten 4. Jahrhundert v. Chr. Nach ihr ist ein ganzer Statuentyp benannt, der zu den häufigsten Darstellungen bekleideter Frauen in der Antike gehört (Getty Museum).
Gehalten wurde der Mantel durch Faltenwurf und Armhaltung. Eine Hand hielt oft eine Kante fest, die andere lag in einer Schlaufe aus Stoff. Wie das geht, zeigt die Anleitung im nächsten Kapitel.
Palla anlegen: so trug die Römerin ihren Mantel
Eine Palla ist viel leichter anzulegen als eine Toga. Man braucht keine Helfer, nur ein großes Tuch und etwas Übung.
Die Anleitung folgt der Archäologin Verena Müller-Vogel, die römische Kleider für die Römerstadt Augusta Raurica nachgeschnitten hat. Für die Palla nimmt sie ein Rechteck aus Wolle: Es ist etwa 2⅙-mal so lang wie die Höhe vom vorderen Halsansatz bis zum Boden und einmal so breit wie diese Höhe. In der Regel ist die Palla farbig (Müller-Vogel 1986).
Palla anlegen: Schritt für Schritt
- Vorbereiten: Lange Tunika gürten, bei einer verheirateten Römerin die Stola darüber. Den linken Arm vor dem Körper anwinkeln.
- Auf die linke Schulter: Den Mantel so auf die linke Schulter legen, dass der vordere Zipfel vorn bis etwa zur Hüfte reicht. Die vordere Schmalkante hängt über den angewinkelten Unterarm.
- Falten legen: An der Oberkante nur ein paar lose Falten bilden, nicht so einen dicken Wulst wie bei der Toga.
- Um den Nacken: Den oberen Teil des Stoffes über den Rücken um den Nacken und um den rechten Oberarm legen.
- Schlaufe bilden: Den oberen Zipfel eng um den rechten Unterarm, der auf der Brust liegt, nach oben ziehen und über die linke Schulter nach hinten werfen. Am sichersten sitzt die Palla, wenn der rechte Arm mit seinem Gewicht in der Schlaufe hängt.
- Über den Kopf: Für die Straße die Stoffkante an der rechten Schulter festhalten und mit der linken Hand die Oberkante vom Nacken über den Hinterkopf zur Stirn ziehen. Danach den rechten Arm gleich wieder in die Schlaufe hängen.
Tipp: Ein leichter, weich fallender Wollstoff hält am besten. Glatte Kunstfasern rutschen schnell von der Schulter.
Was die Kleidung über eine Römerin verriet
Kleidung zeigte bei Römerinnen vor allem eines: ob sie eine ehrbare Ehefrau war. Darum ging es bei Stola, Mantel und Haarbändern.
Zur Tracht der verheirateten Frau gehörten auch die vittae, Wollbänder im Haar. Unter Augustus wurden sie wie die Stola zu einem offiziellen Zeichen der Ehefrau (Radicke 2022). Wie kunstvoll römische Frisuren sein konnten, zeigt der Beitrag über römische Frisuren und Friseure. Manche Römerin färbte ihr Haar oder trug eine Perücke, mehr dazu unter Haare färben im alten Rom.
Statuen von Frauen, die eng in ihren Mantel gehüllt sind, nennt man nach der Göttin der Keuschheit den Typus Pudicitia. Solche Statuen stellten nicht die Kleidung des Alltags dar, sondern ein Ideal: die zurückhaltende, sittsame Ehefrau. Bildhauer nutzten feste Körpertypen, auf die sie den Porträtkopf der Verstorbenen oder Geehrten setzten (Raeder in Radicke 2022).
Das Gegenstück zur Stola war ausgerechnet die Toga. Mädchen trugen als Kinder die toga praetexta. Erwachsene Frauen in der Toga waren dagegen Prostituierte. Eine Ehefrau, die wegen Ehebruchs verurteilt war, verlor das Recht auf die Stola und wurde spöttisch togata genannt, „Frau in der Toga“ (Radicke 2022).
So konnte man in Rom an der Kleidung einer Frau viel ablesen: ob sie verheiratet war, ob sie das Bürgerrecht hatte und ob sie als ehrbar galt.
Römische Frauenkleidung im Unterricht
Mit einem großen Tuch lässt sich eine Palla im Unterricht leicht anlegen. So wird schnell sichtbar, warum sich Römerinnen nur gemessen bewegen konnten.
Vorschlag: Römerinnen-Tag in der Klasse
- Material: Für jedes Kind ein großes Tuch oder ein altes Bettlaken, etwa doppelt so lang wie die Körperhöhe ab Halsansatz.
- Tunika: Ein langes, helles T-Shirt oder Nachthemd mit einem Gürtel dient als Tunika.
- Palla anlegen: Immer zu zweit nach der Anleitung oben, die eine legt an, die andere hilft beim Richten der Falten.
- Vergleich: Die Klasse vergleicht Fotos von Statuen wie Livia oder der Großen Herculanerin mit den eigenen Ergebnissen.
- Gespräch: Woran erkannte man in Rom eine verheiratete Frau? Woran erkennt man heute, wer welche Rolle hat?
Sicherheitshinweis: Tücher nicht eng um den Hals legen und mit langen Säumen nicht rennen oder Treppen steigen. Weitere Ideen findest Du im Beitrag Unterrichtsmaterial für Lehrer und Schüler.
Fazit: Stola und Palla als Zeichen der Römerin
Die römische Kleidung der Frauen war schlicht im Schnitt und reich an Bedeutung. Die lange Tunika trugen alle, den Mantel jede Frau, die das Haus verließ. Die Stola mit ihren Trägern und der Saumborte aber blieb den verheirateten Bürgerinnen vorbehalten. Augustus machte sie zum Zeichen der ehrbaren Ehefrau, unter Hadrian verschwand sie. Wer heute eine Palla anlegt, merkt schnell, wie sehr diese Kleidung Haltung und Bewegung bestimmte.
Häufige Fragen zur Kleidung römischer Frauen
Was trugen römische Frauen?
Römische Frauen trugen eine lange Tunika mit Ärmeln und darüber einen Mantel, meist das pallium oder die kostbarere palla. Verheiratete Bürgerinnen zogen zwischen Tunika und Mantel die stola an: ein bodenlanges, ärmelloses Kleid mit Schulterträgern und einer Borte am Saum. Sie war bis ins frühe 2. Jahrhundert n. Chr. das Ehrenkleid der römischen Ehefrau, der matrona.
Was ist eine Stola bei den Römern?
Die Stola war ein bodenlanges, ärmelloses Kleid mit zwei Schulterträgern, senkrechten Falten und einer Borte am Saum. Verheiratete römische Bürgerinnen trugen sie über der Tunika als Zeichen ihrer Ehe.
Was ist der Unterschied zwischen Stola und Palla?
Die Stola war ein Kleid, das unter dem Mantel getragen wurde. Die Palla war ein Mantel aus einem rechteckigen Tuch, der über Tunika und Stola gelegt und oft über den Kopf gezogen wurde.
Was ist eine Palla?
Die Palla war ein kostbarer, meist farbiger Mantel römischer Frauen aus einem großen Rechteck Stoff. Der einfache Alltagsmantel hieß pallium, die Palla war seine elegante Form.
Wer durfte eine Stola tragen?
Nur römische Bürgerinnen, die in einer gültigen Ehe lebten, und die Vestalinnen. Unverheiratete Mädchen, Sklavinnen und Frauen ohne Bürgerrecht durften sie nicht tragen.
Trugen römische Frauen eine Toga?
Mädchen trugen als Kinder die toga praetexta. Erwachsene Frauen in der Toga galten als Prostituierte. Ehefrauen trugen stattdessen Stola und Mantel.
Welche Farbe hatte die Stola?
Eine feste Farbe gab es nicht. Die Borte am Saum, die instita, war wahrscheinlich oft purpurn. Die Stola der Vestalinnen war vielleicht weiß.
Wie legt man eine Palla an?
Man legt das Tuch auf die linke Schulter, führt es über den Rücken um Nacken und rechten Oberarm, zieht den Zipfel um den rechten Unterarm hoch und wirft ihn über die linke Schulter. Auf der Straße zieht man die Oberkante über den Kopf.
Tunika und Schmuck im Römer Shop
Eine fertige Stola oder Palla führen wir nicht. Was Du für die Kleidung darunter und dazu brauchst, findest Du im Shop, alle Kleidungsstücke in der Kategorie Kleidung und Schuhe.
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Quellen
Belege nach Abschnitten
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Römische Kleidung der Frauen (zum Abschnitt)
- Radicke, Jan: Roman Women’s Dress. Literary Sources, Terminology, and Historical Development. Mit Beiträgen von Joachim Raeder. Berlin/Boston 2022 (Open Access, CC BY-NC-ND 4.0). OAPEN (Einleitung; Kunst und Wirklichkeit, Teil von J. Raeder)
Überblick (zum Abschnitt)
- Radicke, Jan: Roman Women’s Dress. Literary Sources, Terminology, and Historical Development. Mit Beiträgen von Joachim Raeder. Berlin/Boston 2022 (Open Access, CC BY-NC-ND 4.0). OAPEN (Kap. B 1–6: tunica, pallium, palla, stola, praetexta, toga)
Die Tunika (zum Abschnitt)
- Radicke, Jan: Roman Women’s Dress. Literary Sources, Terminology, and Historical Development. Mit Beiträgen von Joachim Raeder. Berlin/Boston 2022 (Open Access, CC BY-NC-ND 4.0). OAPEN (Kap. B 1, S. 243–276; Raeder S. 674–675: Frauentuniken auf Reliefs, Wandbild der Fullonica des L. Veranius Hypsaeus, Pompeji VI 8,20)
- Seneca, De beneficiis 7,9 (Seidengewänder)
Die Stola (zum Abschnitt)
- Radicke, Jan: Roman Women’s Dress. Literary Sources, Terminology, and Historical Development. Mit Beiträgen von Joachim Raeder. Berlin/Boston 2022 (Open Access, CC BY-NC-ND 4.0). OAPEN (Kap. B 4, S. 299–354: Aussehen, rugae, instita, Träger, Farben, Trägerinnen, Augustus, ius stolae, Hadrian)
- Scholz, Birgit I.: Untersuchungen zur Tracht der römischen matrona. Köln 1992 (Erkennen der Stola an den Trägern, nach Radicke)
- Horaz, Satiren 1,2,28–30 (instita)
- Ovid, Ars amatoria 1,31–32 (vittae und instita)
Palla und pallium (zum Abschnitt)
- Radicke, Jan: Roman Women’s Dress. Literary Sources, Terminology, and Historical Development. Mit Beiträgen von Joachim Raeder. Berlin/Boston 2022 (Open Access, CC BY-NC-ND 4.0). OAPEN (Kap. B 2, S. 277–284: pallium; Kap. B 3, S. 285–297: palla)
- Müller-Vogel, Verena: Römische Kleider zum Selbernähen. Augster Blätter zur Römerzeit 5. Augst 1986 (Mantel über dem Kopf auf der Straße)
- J. Paul Getty Museum: The Herculaneum Women (Fund 1711, Statuentyp). getty.edu
- Institut für Klassische Archäologie der Universität Wien, Abguss-Sammlung Inv. 1355: Sog. Große Herkulanerin (römische Kopie nach Original des späten 4. Jh. v. Chr.). univie.ac.at
Palla anlegen (zum Abschnitt)
- Müller-Vogel, Verena: Römische Kleider zum Selbernähen. Augster Blätter zur Römerzeit 5. Augst 1986 (Maße, Material, Tragweise der Palla und des Palliums)
Bedeutung (zum Abschnitt)
- Radicke, Jan: Roman Women’s Dress. Literary Sources, Terminology, and Historical Development. Mit Beiträgen von Joachim Raeder. Berlin/Boston 2022 (Open Access, CC BY-NC-ND 4.0). OAPEN (vittae; Kap. B 5 praetexta; Kap. B 6 toga der Prostituierten; moecha damnata; Raeder zu Statuentypen palliata und stolata)
Ausgaben antiker Texte (Auswahl)
- Horaz, Satiren 1,2: lateinischer Text, The Latin Library
- Ovid, Ars amatoria 1: lateinischer Text, The Latin Library
Fachliteratur
- Müller-Vogel, Verena: Römische Kleider zum Selbernähen. Augster Blätter zur Römerzeit 5. Augst 1986
- Radicke, Jan: Roman Women’s Dress. Literary Sources, Terminology, and Historical Development. Mit Beiträgen von Joachim Raeder. Berlin/Boston 2022 (Open Access, CC BY-NC-ND 4.0). OAPEN
- Scholz, Birgit I.: Untersuchungen zur Tracht der römischen matrona. Köln 1992
Bildnachweise
- Hauptbild: Manuela Priess in Tunika und Palla im Korbsessel, Archeon (Niederlande) 2006 | Foto: DER RÖMER SHOP · FORUM TRAIANI® · Glauburg | zugeschnitten
- Darstellerinnen in Tuniken und farbigen Mänteln, Römerfest Xanten 2001, in grüner Tunika Manuela Priess | Foto: DER RÖMER SHOP · FORUM TRAIANI® · Glauburg | übrige Gesichter unkenntlich gemacht, zugeschnitten
- Sitzstatue der Livia aus Paestum, 14–19 n. Chr., Museo Arqueológico Nacional, Madrid | Foto: Luis García (Zaqarbal) | gemeinfrei | verkleinert | Wikimedia Commons
- Sogenannte Große Herculanerin, Skulpturensammlung Dresden, Hm 326 | Foto: Mark Landon | CC BY 4.0 | verkleinert | Wikimedia Commons
- Manuela Priess in Tunika und Palla, Archeon 2006 | Foto: DER RÖMER SHOP · FORUM TRAIANI® · Glauburg
- Zeichnung: Palla anlegen, die sechs Schritte in fünf Bildern, mit Tunika und Stola | Zeichnung: DER RÖMER SHOP · FORUM TRAIANI® · Glauburg, nach Müller-Vogel 1986 und Radicke 2022
- Frauenstatue im Typus Pudicitia, Museo Nazionale Romano, Palazzo Altemps, Rom | Foto: Fabrizio Garrisi | CC0 | verkleinert | Wikimedia Commons
Zuletzt aktualisiert: 12. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.Phoenix Pompeji e.V. · in Zusammenarbeit mit der Soprintendenza Neapel
