Was ist das Füllhorn der Fortuna?
Das Füllhorn der Fortuna ist ein großes Horn voller Früchte, Ähren und Blumen. Es zeigt, dass die römische Glücksgöttin Wohlstand und Überfluss schenken kann. Die Römer nannten es cornu copiae, das Horn der Fülle. Nach dem Mythos stammt es von der Ziege Amalthea, die den kleinen Jupiter mit ihrer Milch nährte.
Das Wichtigste in Kürze
- Fortuna war die römische Göttin des Glücks, des Zufalls und des Schicksals. Bei den Griechen hieß sie Tyche.
- Ihre Zeichen sind Füllhorn, Steuerruder, Kugel und Rad. Das Füllhorn steht für Wohlstand, Kugel und Rad für die Wechselhaftigkeit des Glücks.
- Nach der Überlieferung führte König Servius Tullius ihren Kult in Rom ein. Ihr größtes Heiligtum war das der Fortuna Primigenia in Praeneste.
- Ihr fröhlichstes Fest war die Fors Fortuna am 24. Juni. Für die Heimkehr des Augustus weihte der Senat einen Altar der Fortuna Redux.
- In Germanien verehrten die Soldaten sie vor allem in den Kastellbädern, etwa in Walldürn am Limes.
Fortuna: die römische Göttin des Glücks
Kaum eine Gottheit hatten die Römer so oft im Mund wie Fortuna. Sie war die Göttin des Glücks, des Zufalls und des Schicksals, und niemand wusste, wohin sie sich als Nächstes wenden würde.
Fortuna konnte reich machen und arm, Mächtige stürzen und Niedrige erhöhen. Darum riefen sie Bauern und Feldherren, Mütter und Soldaten an, und fast jede Gruppe hatte ihre eigene Fortuna. Allein in Rom gab es zahlreiche Tempel und Altäre für sie, dazu eines der größten Heiligtümer Italiens in Praeneste, dem heutigen Palestrina.
Hier erfährst du, für was die Göttin Fortuna steht, was ihr Füllhorn bedeutet, warum sie ein Steuerruder hält und auf einer Kugel steht, wie die Römer sie feierten und wie sie bis an den Limes kam. Einen Überblick über alle Götter Roms findest du auf unserer Seite Römische Götter.
Fortuna Göttin Steckbrief: die wichtigsten Daten
Die wichtigsten Angaben zur römischen Göttin Fortuna auf einen Blick. Ausführlich erklärt findest du alles in den folgenden Kapiteln.
| Merkmal | Fortuna |
|---|---|
| Name | Fortuna, in alter Form auch Fors Fortuna |
| Griechischer Name | Tyche |
| Zuständig für | Glück und Zufall, Schicksal, Wohlstand und Erfolg, Geburt, glückliche Heimkehr |
| Eltern | in Praeneste als Tochter Jupiters verehrt; die griechische Tyche gilt als Tochter des Okeanos oder des Zeus |
| Symbole | Füllhorn, Steuerruder, Kugel, Rad |
| Wichtige Beinamen | Primigenia, Virilis, Muliebris, Redux, Huiusce Diei, Equestris, Publica, Balnearis |
| Heiligtümer | Tempel am Forum Boarium neben Mater Matuta; Tempel der Fors Fortuna am Tiber; Heiligtum der Fortuna Primigenia in Praeneste |
| Feste | 1. April (Fortuna Virilis); 11. Juni (Forum Boarium); 24. Juni (Fors Fortuna); 30. Juli (Fortuna Huiusce Diei); 12. Oktober (Fortuna Redux) |
| Im Kreuzworträtsel | Römische Glücksgöttin mit 7 Buchstaben: Fortuna; griechische Glücksgöttin mit 5 Buchstaben: Tyche |
Wer ist die Göttin Fortuna? Fors, Fortuna und Tyche
Welche Göttin ist Fortuna? Sie ist eine sehr alte Göttin Italiens, die die Römer später mit der griechischen Tyche gleichsetzten.
Was ist die Bedeutung von Fortuna? Ihr Name gehört zum lateinischen Wort fors, der Zufall. Fortuna ist also die Göttin dessen, was der Zufall bringt, im Guten wie im Schlechten. Eine ihrer ältesten Formen hieß deshalb Fors Fortuna.
Nach römischer Überlieferung führte König Servius Tullius im 6. Jahrhundert v. Chr. ihren Kult ein. Er soll ihr ein Heiligtum am Tiber und einen Tempel auf dem Rindermarkt, dem Forum Boarium, gebaut haben (Varro, Über die lateinische Sprache 6,17; Dionysios von Halikarnassos, Römische Altertümer 4,27,7).
Bei den Griechen hieß die Glücksgöttin Tyche. Der Dichter Hesiod zählt sie zu den Töchtern des Okeanos (Hesiod, Theogonie 360), Pindar nennt sie eine Tochter des Zeus (Pindar, Olympische Oden 12,1 bis 2). Seit dem 3. Jahrhundert v. Chr. verehrten viele griechische Städte ihre eigene Tyche als Schutzgöttin. Die berühmteste schuf der Bildhauer Eutychides für Antiochia am Orontes (Pausanias 6,2,7): eine sitzende Frau mit einer Krone in Form einer Stadtmauer, zu ihren Füßen der Flussgott Orontes.
Für was steht die Göttin Fortuna? Glück, Zufall und Schicksal
Fortuna stand für alles, was der Mensch nicht in der Hand hat: das glückliche Gelingen, den bösen Zufall und das Schicksal, das sich jederzeit wenden kann.
Für die Römer war Fortuna keine Göttin des reinen Glücks. Sie brachte Gutes und Schlechtes, und niemand konnte sie zwingen. Plinius der Ältere klagt, auf der ganzen Welt werde zu jeder Stunde allein Fortuna angerufen, gelobt und beschuldigt. Die meisten hielten sie für wankelmütig und sogar für blind (Plinius, Naturgeschichte 2,22). Deshalb versuchte man, sie gnädig zu stimmen, und gab ihr für viele Lebenslagen einen eigenen Beinamen.
Eine Fortuna für jeden Lebensbereich
- Fortuna Primigenia, die „Erstgeborene“, half bei der Geburt und lenkte das Schicksal von Anfang an.
- Fortuna Virilis und Fortuna Muliebris waren Fortunen der Frauen.
- Fortuna Redux brachte Reisende und Feldherren sicher nach Hause.
- Fortuna Equestris schützte die Reiterei.
- Fortuna Huiusce Diei war das Glück „dieses Tages“, eines entscheidenden Schlachttages.
- Fortuna Publica galt dem Glück des ganzen römischen Volkes.
- Fortuna Balnearis wachte über die Badehäuser.
Fortuna im Hausaltar und auf Münzen
Auch im eigenen Haus hatte Fortuna ihren Platz. In vielen Hausaltären, den Lararien, standen kleine Bronzefiguren der Göttin neben den Laren, den Schutzgeistern der Familie. Im Lararium im Atrium des Hauses der Bögen in Pompeji fand man eine Fortuna zwischen zwei Laren. Wer würfelte, hoffte ebenfalls auf ihre Gunst; mehr dazu liest du in unserem Beitrag über Glücksspiel bei den Römern.
Auf unzähligen Münzen erscheint Fortuna mit Füllhorn und Steuerruder. Kaiser ließen sie mit der Umschrift FORTVNA REDVX prägen, um ihre glückliche Heimkehr zu feiern. Die Münze des Kaisers Aurelian zeigt sie sitzend, unter ihrem Sitz ein Rad.
Tempel und Feste der Fortuna in Rom
Kaum eine Gottheit hatte in Rom so viele Heiligtümer wie Fortuna. Ihre Feste verteilten sich über das ganze Jahr.
Servius Tullius und das Forum Boarium
Am Rindermarkt, dem Forum Boarium, standen die Tempel der Fortuna und der Mater Matuta nebeneinander. Beide feierten am 11. Juni ihr Stiftungsfest, beide galten als Gründungen des Servius Tullius (Ovid, Fasti 6,569 bis 636). Archäologen haben die Reste bei der Kirche Sant'Omobono ausgegraben, die ältesten Funde dort reichen bis ins 6. Jahrhundert v. Chr. zurück. Im Tempel der Fortuna stand eine verhüllte Statue, die man für Servius hielt. Ovid erzählt, Fortuna habe den König geliebt und sei nachts durch ein kleines Fenster zu ihm gekommen (Ovid, Fasti 6,573 bis 580).
Fors Fortuna am 24. Juni
Das fröhlichste Fest der Göttin war das der Fors Fortuna am 24. Juni. Ihre Heiligtümer lagen außerhalb der Stadt am rechten Ufer des Tiber. Ovid fordert die Römer auf, zu Fuß oder in schnellen Booten hinzueilen, und keiner solle sich schämen, betrunken heimzukehren. Gerade das einfache Volk und die Sklaven verehrten sie, denn ihr Gründer Servius Tullius soll der Sohn einer Sklavin gewesen sein (Ovid, Fasti 6,773 bis 784). Einen zweiten Tempel daneben ließ der Konsul Spurius Carvilius 293 v. Chr. aus seiner Kriegsbeute errichten (Livius 10,46).
Fortuna Virilis und Fortuna Muliebris
Am 1. April, am Fest der Venus, opferten die Frauen der Fortuna Virilis Weihrauch, und zwar in den Männerbädern. Die Göttin sollte vor den Männern verbergen, was an ihrem Körper nicht vollkommen war (Ovid, Fasti 4,145 bis 150).
Fortuna Muliebris, die Fortuna der Frauen, hatte ihren Tempel am vierten Meilenstein der Via Latina. Nach der Sage stand er dort, wo Mutter und Ehefrau des abtrünnigen Coriolanus den Feldherrn im frühen 5. Jahrhundert v. Chr. zur Umkehr bewegt hatten (Livius 2,40). Die Kultstatue soll sogar gesprochen und die Frauen gelobt haben (Dionysios von Halikarnassos, Römische Altertümer 8,56; Valerius Maximus 1,8,4).
Fortuna Huiusce Diei: das Glück dieses Tages
Am 30. Juli 101 v. Chr. besiegten die Römer bei Vercellae die Kimbern. Der Feldherr Quintus Lutatius Catulus hatte vor der Schlacht der Fortuna Huiusce Diei, dem Glück dieses Tages, einen Tempel gelobt (Plutarch, Marius 26,2). Er ist wohl der Rundtempel B auf dem Largo di Torre Argentina in Rom. Dort fand man auch den Kopf der Kultstatue. Die Figur war fast acht Meter hoch, Kopf, Arme und Füße bestanden aus Marmor. Heute ist der Kopf in der Centrale Montemartini zu sehen.
Fortuna Redux und Fortuna Equestris
Als Augustus im Jahr 19 v. Chr. aus dem Osten zurückkehrte, weihte der Senat an der Porta Capena einen Altar der Fortuna Redux, der Fortuna der glücklichen Heimkehr. Den Tag seiner Rückkehr, den 12. Oktober, nannte man nach ihm Augustalia (Augustus, Tatenbericht 11).
Schon 180 v. Chr. hatte Quintus Fulvius Flaccus in einer Reiterschlacht in Spanien der Fortuna Equestris einen Tempel gelobt (Livius 40,40). Für das Dach ließ er Marmorziegel vom Tempel der Juno Lacinia in Süditalien abdecken, was ihm der Senat übel nahm und rückgängig machen ließ (Livius 42,3).
Fortuna Primigenia: das Orakel von Praeneste
Das größte Heiligtum der Fortuna stand nicht in Rom, sondern in Praeneste, dem heutigen Palestrina, rund 35 Kilometer östlich der Hauptstadt.
Hier verehrte man Fortuna Primigenia, die Erstgeborene. Eine der ältesten Inschriften aus Praeneste nennt sie eine Tochter Jupiters: Eine Frau namens Orcevia weihte ihr eine Gabe für eine glückliche Geburt (CIL XIV 2863). Zugleich zeigte ein Kultbild Fortuna als Amme. Auf ihrem Schoß saßen der kleine Jupiter und Juno, Jupiter griff nach ihrer Brust (Cicero, Über die Weissagung 2,85).
Im späten 2. Jahrhundert v. Chr. wurde das Heiligtum zu einer gewaltigen Anlage ausgebaut. Sechs Terrassen mit Rampen, Treppen und Säulenhallen stiegen den Berghang hinauf. Über den Ruinen entstand später die mittelalterliche Stadt, erst nach den Bombenschäden des Zweiten Weltkriegs wurde die Anlage großflächig freigelegt.
Das Losorakel
Berühmt war Praeneste für sein Orakel. Nach Cicero hatte ein vornehmer Praenestiner namens Numerius Suffustius im Traum den Befehl erhalten, einen Felsen zu spalten. Darin fand er Lose aus Eichenholz mit alten Schriftzeichen. Wer die Göttin befragen wollte, ließ einen Knaben die Lose mischen und eines ziehen (Cicero, Über die Weissagung 2,85 bis 86). Cicero selbst hielt nichts davon. Er berichtet aber, der Philosoph Karneades habe gesagt, nirgends habe er eine glücklichere Fortuna gesehen als in Praeneste (Cicero, Über die Weissagung 2,87).
Das Nilmosaik
Aus Praeneste stammt eines der berühmtesten Mosaiken der Antike. Das Nilmosaik, knapp sechs Meter breit, zeigt Ägypten während der Nilflut mit Tempeln, Booten, Jägern und exotischen Tieren. Es lag im Boden einer künstlichen Grotte und entstand am Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. Plinius berichtet, Sulla habe im Tempel der Fortuna in Praeneste einen Mosaikboden verlegen lassen (Plinius, Naturgeschichte 36,64). Ob er damit das Nilmosaik meinte, ist umstritten. Heute ist es im Archäologischen Nationalmuseum in Palestrina zu sehen.
Fortuna Göttin Symbol: Füllhorn, Steuerruder, Kugel und Rad
Fortuna erkennst du an zwei Dingen, die sie fast immer bei sich hat: dem Füllhorn im einen Arm und dem Steuerruder in der anderen Hand.
Was ist das Füllhorn der Fortuna?
Das Füllhorn, lateinisch cornu copiae, ist ein großes Horn voller Früchte, Ähren und Blumen. Es steht für den Wohlstand und den Überfluss, den Fortuna schenken kann. Nach dem Mythos stammt es von der Ziege Amalthea, die den kleinen Jupiter auf Kreta mit ihrer Milch nährte. Als sie sich ein Horn abbrach, füllte es eine Nymphe mit Früchten und brachte es dem Gott (Ovid, Fasti 5,115 bis 128). Nach einer anderen Sage war es das Horn des Flussgottes Acheloos, das ihm Hercules im Ringkampf abgebrochen hatte (Ovid, Metamorphosen 9,85 bis 88).
Steuerruder, Kugel und Rad
Mit dem Steuerruder lenkt Fortuna das Leben der Menschen wie ein Schiff. Oft steht das Ruder auf einer Kugel. Die Kugel rollt, und genau so unberechenbar ist das Glück. Ein kleines Wandbild aus dem Haus des Philocalus in Pompeji zeigt die Göttin mit dem Füllhorn, ihr Fuß ruht auf der Kugel, an der das Ruder lehnt. Hier ist sie mit der ägyptischen Isis verschmolzen und hält zusätzlich deren Rassel, das Sistrum.
Auch das Rad der Fortuna ist schon römisch. Cicero spricht vom Rad der Fortuna (Cicero, Gegen Piso 22), der Dichter Tibull vom schnellen Rad, auf dem sich das leichte Glück dreht (Tibull 1,5,70). Berühmt wurde das Bild aber erst im Mittelalter.
Ist Fortuna blind?
Schon die Römer nannten Fortuna blind. Sie sei nicht nur selbst blind, sie mache meist auch die blind, die sie umarme, schreibt Cicero (Cicero, Laelius über die Freundschaft 54). In der römischen Kunst trägt sie trotzdem fast nie eine Augenbinde. Die verbundenen Augen wurden erst im Mittelalter und in der Renaissance zu ihrem Kennzeichen.
Fortuna in Germanien: die Göttin der Kastellbäder
In den römischen Kastellen an Rhein und Limes gehörte Fortuna zu den beliebtesten Gottheiten. Ihr wichtigster Ort war das Bad.
In vielen Kastellbädern fanden Archäologen Weihealtäre und Statuen der Fortuna, und Inschriften aus dem ganzen Reich nennen sie ausdrücklich Fortuna Balnearis, die Fortuna des Bades. Warum gerade dort? Im Bad legten die Soldaten Waffen und Kleider ab, auf heißen, nassen Böden und an glühenden Öfen konnte viel passieren. Wahrscheinlich sollte Fortuna die Badenden vor Unglück bewahren. Wie ein solches Bad funktionierte, erfährst du in unserem Beitrag über römische Thermen.
Die Bauinschrift aus Walldürn
Ein besonders schönes Zeugnis stammt aus dem Bad des Kastells Walldürn im Odenwald. Die Inschrift beginnt mit den Worten Deae Fortunae sanctae, der heiligen Göttin Fortuna. Sie berichtet, dass das vor Alter eingestürzte Bad von Kundschaftern, den exploratores, und von britannischen Soldaten auf eigene Kosten wiederhergestellt wurde, unter der Aufsicht eines Centurio der 22. Legion. Sogar das Datum ist angegeben: der 13. August 232 n. Chr. (CIL XIII 6592). Einen Abguss der Inschrift kannst du im Saalburgmuseum bei Bad Homburg sehen.
Weihealtäre von Offizieren
Auch Offiziere stifteten der Göttin Altäre. Im Kastell Niederberg bei Koblenz weihte ihr der Kohortenpräfekt Cnaeus Calpurnius Verus in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts einen Altar. Aus Heilbronn-Böckingen stammt ein Altar, den der Centurio Cassius Troianus vom Numerus Brittonum Murrensium für seine Kameraden aufstellte. Er steht heute im Limesmuseum Aalen.
Meist löste der Stifter mit einem solchen Altar ein Gelübde ein: Hatte die Göttin geholfen, dankte er ihr mit einem Stein. Viele Weihealtäre enden deshalb mit den Buchstaben V S L M, kurz für votum solvit libens merito, „er hat sein Gelübde gern und nach Gebühr eingelöst“.
Nachleben: Rad der Fortuna, O Fortuna und Fortes fortuna
Fortuna hat das Ende der Antike überlebt wie kaum eine andere heidnische Göttin. Im Mittelalter drehte sie ihr Rad einfach weiter.
Den Weg ins Mittelalter bahnte ihr der Philosoph Boethius. In seinem „Trost der Philosophie“, den er um 524 im Kerker schrieb, lässt er Fortuna selbst sprechen: Sie drehe ihr Rad, und wer oben sei, müsse damit rechnen, wieder nach unten zu kommen (Boethius, Trost der Philosophie 2,2). Für Boethius war sie aber keine Göttin mehr, sondern eine Dienerin der göttlichen Vorsehung.
Das Rad in den Carmina Burana
Die bekannteste Darstellung ihres Rades steht in den Carmina Burana, einer Liederhandschrift aus der Zeit um 1230, die 1803 im Kloster Benediktbeuern entdeckt wurde. Auf dem Rad sitzen vier Figuren mit den Worten regnabo, regno, regnavi, sum sine regno: ich werde herrschen, ich herrsche, ich habe geherrscht, ich bin ohne Herrschaft. In derselben Handschrift steht das Lied „O Fortuna“. Es klagt, Fortuna sei wechselhaft wie der Mond, sie wachse und schwinde und mache aus Armut Macht und aus Macht Armut. Der Komponist Carl Orff vertonte es als Eingangs- und Schlusschor seiner Carmina Burana, die am 8. Juni 1937 in der Frankfurter Oper uraufgeführt wurden.
Den Tapferen hilft das Glück
Auch ein Sprichwort hält Fortuna lebendig: Fortes fortuna adiuvat, den Tapferen hilft das Glück. Es steht schon beim Komödiendichter Terenz (Terenz, Phormio 203). Beim Ausbruch des Vesuvs 79 n. Chr. soll Plinius der Ältere mit den Worten „Fortes fortuna iuvat“ aufgebrochen sein, um seinem Freund Pomponianus zu helfen, berichtet sein Neffe (Plinius der Jüngere, Briefe 6,16,11).
Fortuna griechische Göttin? Fortuna und Tyche im Vergleich
Ist Fortuna eine griechische Göttin? Nein, sie ist eine alte Göttin Italiens. Die Römer setzten sie aber mit der griechischen Tyche gleich, und beide sahen sich mit der Zeit sehr ähnlich.
| Merkmal | Fortuna | Tyche |
|---|---|---|
| Herkunft | altitalisch | griechisch |
| Eltern | in Praeneste Tochter Jupiters | Tochter des Okeanos oder des Zeus |
| Bereich | Glück, Zufall, Schicksal, Geburt, Heimkehr | Glück und Zufall, Schutz der Städte |
| Zeichen | Füllhorn, Steuerruder, Kugel, Rad | Füllhorn, Steuerruder, Mauerkrone |
| Berühmtes Heiligtum oder Bild | Heiligtum der Fortuna Primigenia in Praeneste | Tyche von Antiochia des Eutychides |
Die Mauerkrone der Tyche zeigt ihre Rolle als Schutzgöttin einer Stadt. Römische Fortunastatuen übernahmen sie manchmal, wie die Fortuna im Braccio Nuovo der Vatikanischen Museen, häufiger tragen sie aber ein Diadem oder einen Schleier.
Fazit: Fortuna, die Göttin, die alles wenden kann
Fortuna war die Göttin des Glücks und des Zufalls, und für die Römer war sie allgegenwärtig.
Von der Geburt bis zur Heimkehr aus dem Krieg, vom Hausaltar bis zum Badehaus am Limes gab es für viele Lebenslagen eine eigene Fortuna. Ihr Füllhorn versprach Wohlstand, ihre rollende Kugel erinnerte daran, wie schnell sich das Glück wendet. Über Boethius und die Carmina Burana lebt sie bis heute weiter, im Rad der Fortuna ebenso wie im Sprichwort von den Tapferen, denen das Glück hilft.
Häufige Fragen zur Göttin Fortuna
Was ist das Füllhorn der Fortuna?
Das Füllhorn der Fortuna ist ein großes Horn voller Früchte, Ähren und Blumen. Es zeigt, dass die römische Glücksgöttin Wohlstand und Überfluss schenken kann. Die Römer nannten es cornu copiae, das Horn der Fülle. Nach dem Mythos stammt es von der Ziege Amalthea, die den kleinen Jupiter mit ihrer Milch nährte.
Für was steht die Göttin Fortuna?
Fortuna steht für Glück, Zufall und Schicksal. Sie konnte Reichtum und Erfolg schenken, aber ebenso Unglück bringen. Die Römer verehrten sie unter vielen Beinamen, etwa als Fortuna Redux für die glückliche Heimkehr oder als Fortuna Primigenia für eine gute Geburt.
Wer ist die Göttin Fortuna?
Fortuna ist die römische Göttin des Glücks und des Schicksals. Sie ist eine alte Göttin Italiens, deren Kult nach der Überlieferung König Servius Tullius in Rom einführte. Die Römer setzten sie mit der griechischen Tyche gleich.
Ist Fortuna die Göttin des Glücks?
Ja, Fortuna ist die Glücksgöttin der Römer. Gemeint ist aber nicht nur das gute Glück, sondern der Zufall überhaupt. Fortuna konnte Menschen erhöhen und stürzen, deshalb galt sie als launisch und wechselhaft.
Wer war die Göttin Tyche?
Tyche war die griechische Göttin des Glücks und des Zufalls und das Gegenstück zur römischen Fortuna. Viele griechische Städte verehrten ihre eigene Tyche als Schutzgöttin, erkennbar an einer Krone in Form einer Stadtmauer.
Warum trägt Göttin Fortuna eine Augenbinde?
Die Augenbinde zeigt, dass Fortuna ihre Gaben blind verteilt, ohne auf Verdienst zu achten. Schon Cicero nannte Fortuna blind. In der römischen Kunst trägt sie aber fast nie eine Binde, sie wurde erst im Mittelalter und in der Renaissance üblich.
Welche Bedeutung hat das Rad der Fortuna?
Das Rad der Fortuna zeigt, dass sich das Glück ständig dreht: Wer heute oben ist, kann morgen unten sein. Das Bild kannten schon Cicero und Tibull. Berühmt wurde es durch Boethius und die Buchmalerei der Carmina Burana mit den Worten regnabo, regno, regnavi, sum sine regno.
Welche Bedeutung hat das Lied „O Fortuna“ von Carl Orff?
„O Fortuna“ ist ein mittelalterliches lateinisches Gedicht aus den Carmina Burana. Es klagt über das wechselhafte Schicksal, das wie der Mond wächst und schwindet. Carl Orff vertonte es als Eingangs- und Schlusschor seiner Carmina Burana, die 1937 in Frankfurt uraufgeführt wurden.
Was bedeutet Fortes fortuna adiuvat?
Fortes fortuna adiuvat heißt „Den Tapferen hilft das Glück“. Der Spruch steht schon beim römischen Komödiendichter Terenz. Nach dem Bericht seines Neffen soll Plinius der Ältere beim Ausbruch des Vesuvs 79 n. Chr. ähnliche Worte gesagt haben.
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Quellen
Belege nach Abschnitten
Welche Quellen in welchem Abschnitt dieses Beitrags verwendet wurden. Der Link „zum Abschnitt“ führt zurück in den Text.
Einstieg (zum Abschnitt)
- Einleitende Zusammenfassung; die Einzelbelege stehen in den folgenden Abschnitten.
Steckbrief (zum Abschnitt)
- Kurzübersicht; die Angaben sind in den folgenden Abschnitten einzeln belegt.
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912
Herkunft und Name (zum Abschnitt)
- Varro, Über die lateinische Sprache 6,17; Dionysios von Halikarnassos, Römische Altertümer 4,27,7
- Hesiod, Theogonie 360
- Pindar, Olympische Oden 12,1 bis 2
- Pausanias 6,2,7
Aufgaben und Beinamen (zum Abschnitt)
- Plinius, Naturgeschichte 2,22
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912
- Champeaux, Jacqueline: Fortuna. Recherches sur le culte de la Fortune à Rome et dans le monde romain des origines à la mort de César. 2 Bände, Rom 1982 und 1987
Kult und Feste (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 6,569 bis 636
- Ovid, Fasti 6,573 bis 580
- Ovid, Fasti 6,773 bis 784
- Livius 10,46
- Ovid, Fasti 4,145 bis 150
- Livius 2,40
- Dionysios von Halikarnassos, Römische Altertümer 8,56; Valerius Maximus 1,8,4
- Plutarch, Marius 26,2
- Augustus, Tatenbericht 11
- Livius 40,40
- Livius 42,3
Praeneste (zum Abschnitt)
- CIL XIV 2863
- Cicero, Über die Weissagung 2,85
- Cicero, Über die Weissagung 2,85 bis 86
- Cicero, Über die Weissagung 2,87
- Plinius, Naturgeschichte 36,64
Symbole und Aussehen (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 5,115 bis 128
- Ovid, Metamorphosen 9,85 bis 88
- Cicero, Gegen Piso 22
- Tibull 1,5,70
- Cicero, Laelius über die Freundschaft 54
Römisches Reich (zum Abschnitt)
- CIL XIII 6592
- AE 1903, 89 (Koblenz-Niederberg)
Nachleben (zum Abschnitt)
- Boethius, Trost der Philosophie 2,2
- Terenz, Phormio 203
- Plinius der Jüngere, Briefe 6,16,11
- Patch, Howard R.: The Goddess Fortuna in Mediaeval Literature. Cambridge (Massachusetts) 1927
Fortuna und Tyche (zum Abschnitt)
- Zusammenfassender Vergleich; die Belege stehen in den vorangehenden Abschnitten.
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912
Antike Quellen
- Ovid, Fasti 4,145 bis 150; 5,115 bis 128; 6,569 bis 636; 6,773 bis 784; lateinisch und englisch, Übersetzung J. G. Frazer (1931), archive.org
- Ovid, Metamorphosen 9,85 bis 88; Band 2, lateinisch und englisch, Übersetzung F. J. Miller (1916), archive.org
- Cicero, Über die Weissagung 2,85 bis 87; Laelius über die Freundschaft 54; lateinisch und englisch, Übersetzung W. A. Falconer (1923), archive.org
- Cicero, Gegen Piso 22; lateinisch und englisch, Übersetzung N. H. Watts (1931), archive.org
- Livius, Römische Geschichte 2,40; Band 1, lateinisch und englisch, Übersetzung B. O. Foster (1919), archive.org; 10,46; 40,40; 42,3
- Dionysios von Halikarnassos, Römische Altertümer 4,27,7; 8,56; Band 5, griechisch und englisch, Übersetzung E. Cary, archive.org
- Plinius, Naturgeschichte 2,22; Band 1, lateinisch und englisch, Übersetzung H. Rackham (1938), archive.org; 36,64
- Varro, Über die lateinische Sprache 6,17; Band 1, lateinisch und englisch, Übersetzung R. G. Kent (1938), archive.org
- Boethius, Trost der Philosophie 2,2; lateinisch und englisch, Übersetzung H. F. Stewart und E. K. Rand (1918), archive.org
- Terenz, Phormio 203; Band 2, lateinisch und englisch, Übersetzung J. Sargeaunt, archive.org
- Augustus, Tatenbericht 11; Plutarch, Marius 26,2; Valerius Maximus 1,8,4; Hesiod, Theogonie 360; Pindar, Olympische Oden 12,1 bis 2; Pausanias 6,2,7; Tibull 1,5,70; Plinius der Jüngere, Briefe 6,16,11
- Inschriften: CIL XIV 2863 (Praeneste); CIL XIII 6592 (Walldürn); AE 1903, 89 (Koblenz-Niederberg)
Fachliteratur und Online-Quellen
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912; archive.org
- Champeaux, Jacqueline: Fortuna. Recherches sur le culte de la Fortune à Rome et dans le monde romain des origines à la mort de César. 2 Bände, Rom 1982 und 1987
- Patch, Howard R.: The Goddess Fortuna in Mediaeval Literature. Cambridge (Massachusetts) 1927; archive.org
Bildnachweise
- Hauptbild: Statue der Fortuna mit Mauerkrone und Füllhorn, Braccio Nuovo, Vatikanische Museen | Foto: Daderot | CC0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Tyche von Antiochia, römische Kopie nach Eutychides, Vatikanische Museen | Foto: Jastrow | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Fortuna zwischen zwei Laren, Lararium im Haus der Bögen, Pompeji, Zeichnung von 1880 | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Antoninian des Aurelian mit FORTVNA REDVX | Foto: DmVlKam | CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Tempel B, Largo di Torre Argentina, Rom | Foto: Ypsilon from Finland | CC0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Kolossalkopf der Fortuna Huiusce Diei, Centrale Montemartini, Rom | Foto: Carole Raddato | CC BY-SA 2.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Nilmosaik aus Praeneste, Archäologisches Nationalmuseum Palestrina | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Wandbild der Isis-Fortuna aus dem Haus des Philocalus, Pompeji, Archäologisches Nationalmuseum Neapel | Foto: Jebulon | CC0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Abguss der Bauinschrift CIL XIII 6592 aus dem Kastellbad Walldürn, Saalburgmuseum | Foto: Hartmann Linge | CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Altar der Fortuna aus dem Kastell Koblenz-Niederberg | Foto: Willy Horsch | CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Rad der Fortuna, Codex Buranus, Bayerische Staatsbibliothek München, Clm 4660, fol. 1r | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Produktfotos im Shop-Bereich: DER RÖMER SHOP
Zuletzt aktualisiert: 10. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.
Projekt:Projekt „Phoenix Pompeji“ · Soprintendenza Archäologica Neapel
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