Was heißt Faun auf Deutsch?
Faun ist bereits das deutsche Wort. Es kommt vom lateinischen Faunus, dem altrömischen Gott von Wald, Feld und Herden. Als Faune bezeichnet man seit der Antike auch Waldgeister mit Hörnern und Bocksbeinen, ähnlich dem griechischen Pan. Der Gelehrte Varro leitete den Namen von fari ab, „weissagen“.
Das Wichtigste in Kürze
- Faunus ist ein altrömischer Gott von Wald, Feld und Herden. Die Römer setzten ihn mit dem griechischen Pan gleich.
- Nach Vergil war er ein Sohn des Picus, ein Enkel des Saturn und der Vater des Königs Latinus.
- Faunus galt als Weissager. In heiligen Hainen hörte man seine Stimme, und im Schlaf gab er Antworten.
- Sein Tempel stand auf der Tiberinsel. Mit ihm verbunden waren die Lupercalia am 15. Februar und die Faunalia im Dezember.
- Aus dem Gott wurden die Faune: Waldgeister mit Hörnern und Bocksbeinen, die bis heute in Musik, Büchern und Filmen auftauchen.
Faunus: der römische Gott von Wald, Feld und Herden
Lange bevor Rom eine Weltstadt war, zogen Hirten mit ihren Herden über die Hügel am Tiber. Ihr Gott war Faunus, der Herr der Wälder und Weiden.
Faunus beschützte das Vieh vor Wölfen, schenkte den Herden Nachwuchs und sprach aus dem Rauschen der Haine zu den Menschen. Die Dichter machten ihn zum Sohn des Picus und Großvater der Latiner. Seine Feste feierte man auf dem Land und mitten in Rom, am lautesten bei den Lupercalia, wenn junge Männer in Ziegenfellen um den Palatin liefen.
Hier erfährst du, was das Wort Faun bedeutet, wofür Faunus zuständig war, wer zu seiner Familie gehörte, wie die Römer ihn feierten, wie er aussah und worin sich Faun, Pan und Satyr unterscheiden. Einen Überblick über alle Götter Roms findest du auf unserer Seite Römische Götter.
Faunus Gott Steckbrief: die wichtigsten Daten
Die wichtigsten Angaben zu Faunus auf einen Blick. Ausführlich erklärt findest du alles in den folgenden Kapiteln.
| Merkmal | Faunus |
|---|---|
| Name | Faunus; in der Mehrzahl Fauni, deutsch Faune |
| Griechische Entsprechung | Pan |
| Zuständig für | Wald und Feld, Herden und Hirten, Weissagung |
| Familie | Sohn des Picus, Enkel des Saturn, Vater des Latinus; an seiner Seite die Göttin Fauna |
| Aussehen | Hörner, Bocksbeine, Ziegenfell |
| Symbole | Hirtenflöte (Syrinx), Hirtenstab, Ziegenfell |
| Heiligtum in Rom | Tempel auf der Tiberinsel, geweiht 194 v. Chr. |
| Feste | 13. Februar (Weihetag des Tempels), 15. Februar (Lupercalia), 5. Dezember (Faunalia) |
| Im Kreuzworträtsel | Römischer Waldgott mit 6 Buchstaben: Faunus; Waldgeist mit 4 Buchstaben: Faun; griechisch mit 3 Buchstaben: Pan |
Faun und Faunus: Name und Herkunft des Waldgottes
Faunus gehört zu den ältesten Göttern Latiums. Er stammt nicht aus Griechenland, sondern war schon in Italien zu Hause, bevor die Römer griechische Götter kennenlernten.
Woher sein Name kommt, wussten schon die Römer nicht genau. Der Gelehrte Varro nennt die Fauni Götter der Latiner, männlich Faunus, weiblich Fauna. Sie hätten in den Wäldern in alten Versen die Zukunft verkündet, und von fari, „sprechen, weissagen“, komme ihr Name (Varro, Über die lateinische Sprache 7,36). Macrobius erklärt den Namen der Fauna dagegen mit favere, „gewogen sein“, weil sie allen Lebewesen nütze (Macrobius, Saturnalien 1,12,22). Sicher ist keine dieser Deutungen.
Wichtig ist: Es gab nicht nur einen Faunus. Schon Vergil lässt den arkadischen König Euander erzählen, in den Wäldern am Tiber hätten einst einheimische Faune und Nymphen gewohnt (Vergil, Aeneis 8,314). Aus dem einen Gott wurde so eine ganze Schar von Waldgeistern.
Faunus und Pan
Weil Faunus wie der griechische Pan über Herden und Wälder herrschte, setzten die Römer beide gleich. Livius erzählt, der Arkader Euander habe am Palatin ein Fest für den arkadischen Pan eingerichtet, den die Römer später Inuus nannten (Livius 1,5,1 bis 2). Ovid beginnt seine Erklärung der Lupercalia mit Pan, dem Gott des Viehs in Arkadien, und meint damit Faunus (Ovid, Fasti 2,271 bis 282). Den Kopf des Pan mit Hörnern und spitzen Ohren zeigt auch ein Denar, den der Münzmeister Gaius Vibius Pansa 48 v. Chr. prägen ließ, vielleicht als Anspielung auf seinen Namen.
Waldgott, Hirtengott und Weissager: Wofür war Faunus zuständig?
Faunus war ein Gott der Hirten und Bauern. Er sollte die Herden schützen und vermehren, und er wusste, was die Zukunft bringt.
Wie ein Bauer zu Faunus betete, zeigt ein Gedicht des Horaz. Der Gott möge sanft über die Felder gehen und den jungen Tieren gewogen sein. Dafür bekomme er jedes Jahr ein Böckchen, Wein und Weihrauch. Wenn sein Fest kommt, spielt das Vieh auf der Wiese, und selbst der Wolf streift friedlich zwischen den Lämmern umher (Horaz, Lieder 3,18).
Faunus als Weissager
Mindestens ebenso wichtig war Faunus als Weissager. Cicero schreibt, man habe oft die Stimmen der Faune gehört (Cicero, Über das Wesen der Götter 2,6). Vergil schildert, wie König Latinus das Orakel seines Vaters Faunus im Hain an der Quelle Albunea befragt: Ein Priester schläft dort auf den Fellen geopferter Schafe und hört im Traum die Stimmen der Götter (Vergil, Aeneis 7,81 bis 91). Auch der König Numa holte sich auf diese Weise Rat. Er opferte ein Schaf für Faunus und eines für den Schlaf, legte sich auf die Felle und empfing in der Nacht die Antwort des Gottes (Ovid, Fasti 4,641 bis 672).
Picus, Latinus und Fauna: die Familie des Faunus
Die Römer machten Faunus zu einem König der Urzeit Latiums. Seine Familie verband die Götter mit den Anfängen der Latiner.
Vergil stellt den Stammbaum gleich zu Beginn der zweiten Hälfte der Aeneis vor: König Latinus sei ein Sohn des Faunus und der Nymphe Marica, Faunus ein Sohn des Picus, und Picus führe sein Geschlecht auf Saturn zurück (Vergil, Aeneis 7,47 bis 49). Picus selbst endete als Vogel. Die Zauberin Circe verliebte sich in ihn, und als er sie zurückwies, verwandelte sie ihn in einen Specht, lateinisch picus (Vergil, Aeneis 7,189 bis 191; Ovid, Metamorphosen 14,320 bis 396).
An der Seite des Faunus stand die Göttin Fauna. Varro nennt beide als Paar (Varro, Über die lateinische Sprache 7,36). Spätere Gelehrte setzten Fauna mit der Bona Dea gleich, der „Guten Göttin“ der römischen Frauen. Manche hielten sie auch für eine Tochter des Faunus (Macrobius, Saturnalien 1,12,21 bis 24).
Wie Numa Picus und Faunus fing
Eine der lustigsten Geschichten erzählt Ovid. Als Blitze Rom erschreckten, wollte König Numa erfahren, wie man Jupiter versöhnt. Picus und Faunus kannten das Mittel, verrieten es aber nicht freiwillig. Also lockte Numa die beiden mit Wein an eine Quelle am Aventin und ließ sie fesseln, bis sie ihm halfen (Ovid, Fasti 3,291 bis 348).
Tempel, Faunalia und Lupercalia: Kult und Feste des Faunus
Faunus wurde vor allem auf dem Land verehrt. In Rom hatte er aber einen eigenen Tempel und war mit einem der berühmtesten Feste der Stadt verbunden.
Der Tempel auf der Tiberinsel
Den Tempel des Faunus auf der Tiberinsel bezahlten Viehzüchter, wenn auch nicht freiwillig. Die plebejischen Ädilen Gnaeus Domitius Ahenobarbus und Gaius Scribonius Curio hatten mehrere pecuarii, Viehzüchter, vor Gericht gebracht, und aus den Strafgeldern ließen sie den Tempel bauen (Livius 33,42,10). Geweiht hat ihn Domitius 194 v. Chr. als Stadtprätor (Livius 34,53,4). Seinen Weihetag feierte man an den Iden des Februar, dem 13. Februar (Ovid, Fasti 2,193 bis 194).
Die Faunalia im Dezember
Auf dem Land feierte man Faunus an den Nonen des Dezember, dem 5. Dezember. Horaz beschreibt, wie dann das ganze Dorf mit dem Vieh auf den Wiesen feiert (Horaz, Lieder 3,18,10 bis 12).
Die Lupercalia am 15. Februar
Am 15. Februar feierten die Römer die Lupercalia. Ovid nennt sie ein Fest des zweihörnigen Faunus (Ovid, Fasti 2,267 bis 268). Ausgangspunkt war das Lupercal, eine Grotte am Palatin, in der die Wölfin Romulus und Remus gesäugt haben soll (Livius 1,5,1 bis 2; Ovid, Fasti 2,381 bis 424). Junge Männer, die Luperci, liefen fast nackt, nur mit Fellen umgürtet (Ovid, Fasti 2,267 und 5,101), durch die Stadt und schlugen mit Riemen aus Ziegenfell um sich. Frauen hielten ihnen den Rücken hin, weil die Schläge Fruchtbarkeit bringen sollten (Ovid, Fasti 2,425 bis 452).
Das Fest überlebte die Republik. Bei den Lupercalia 44 v. Chr. bot Marcus Antonius, selbst als Lupercus unterwegs, Caesar ein Diadem an, das dieser vor dem Volk zurückwies (Cicero, Philippische Reden 2,84 bis 87). Noch Ende des 5. Jahrhunderts wandte sich Papst Gelasius I. in einem Brief gegen Christen, die das Fest weiter feiern wollten (Gelasius I., Brief gegen Andromachus, Collectio Avellana 100).
Hörner, Bocksbeine und Hirtenflöte: Wie sieht ein Faun aus?
Ein Faun ist halb Mensch und halb Ziegenbock. So stellten die Römer ihn sich nach dem Vorbild des griechischen Pan vor.
Ovid nennt Faunus „zweihörnig“ und „halb Bock“ (Ovid, Fasti 2,268 und 5,101). Typisch sind ein bärtiges Gesicht, spitze Ohren, kleine Hörner auf der Stirn und Beine mit Hufen wie bei einer Ziege. Oft trägt er ein Ziegenfell um die Schultern und einen gebogenen Hirtenstab. Das römische Mosaik aus dem Museum im Palazzo Massimo zeigt den Kopf des Pan mit Hörnern, wilden Haaren und Bart.
Sein Musikinstrument ist die Syrinx, die Hirtenflöte aus nebeneinander gebundenen Rohren, die wir heute Panflöte nennen. Ovid erzählt, wie sie entstand: Die Nymphe Syrinx floh vor Pan und wurde in Schilfrohr verwandelt. Aus den Rohren schnitt sich der Gott sein Instrument (Ovid, Metamorphosen 1,689 bis 712).
Faunus und Pan im Römischen Reich: von Gallien bis Britannien
Bilder von Pan und den Faunen waren in allen Provinzen beliebt, in Gärten, Häusern und Heiligtümern.
In Gallien fand man 1902 in Sainte-Colombe, gegenüber von Vienne an der Rhône, eine beschädigte Steinfigur. Sie zeigt einen ländlichen Gott, der mit beiden Händen eine große Hirtenflöte hält, wohl Pan (Espérandieu, Recueil Band 1, Nr. 385). Sie steht heute im Musée archéologique Saint-Pierre in Vienne.
Der Schatz von Thetford
Wie lange Faunus verehrt wurde, zeigt ein Fund aus England. 1979 kam bei Thetford in Norfolk ein Schatz aus Goldschmuck und Silberlöffeln ans Licht. Mehrere Löffel tragen Inschriften für Faunus, verbunden mit einheimischen Beinamen, etwa dei Fauni Narii, „des Gottes Faunus Narius“ (Roman Inscriptions of Britain II 2420.20). Der Schatz wurde in spätrömischer Zeit vergraben, als das Christentum schon Staatsreligion war. Heute liegt er im British Museum in London.
Faune bis heute: von Debussy bis Narnia
Faune haben die Antike überlebt. In Gedichten, Musik und Filmen tauchen sie bis heute auf.
Der französische Dichter Stéphane Mallarmé schrieb das Gedicht „L'après-midi d'un faune“, „Der Nachmittag eines Fauns“. Claude Debussy machte daraus sein berühmtes Orchesterstück, das am 22. Dezember 1894 in Paris erstmals erklang. 1912 tanzte Vaslav Nijinsky den Faun in einem Ballett der Ballets Russes in Paris, im Kostüm von Léon Bakst.
Kinder kennen den Faun Herrn Tumnus aus den Narnia-Büchern von C. S. Lewis. In der Verfilmung „Der König von Narnia“ von 2005 spielt ihn James McAvoy. Und Guillermo del Toros Film „Pans Labyrinth“ von 2006 heißt im spanischen Original „El laberinto del fauno“, das Labyrinth des Fauns.
Auch die Wissenschaft hat Faunus etwas zu verdanken: Der Naturforscher Carl von Linné nannte sein Verzeichnis der Tiere Schwedens 1746 „Fauna Suecica“. Seitdem heißt die Tierwelt eines Gebiets Fauna, so wie die Pflanzenwelt nach der Göttin Flora benannt ist.
Ist Pan der Teufel?
Nein. Pan und Faunus waren Götter der Hirten, keine bösen Mächte. Erst die christliche Kunst des Mittelalters gab dem Teufel oft Hörner und Bocksbeine, die an Pan und die Faune erinnern. Berühmt ist eine Geschichte, die Plutarch erzählt: Unter Kaiser Tiberius habe ein Seemann den Ruf gehört, „der große Pan ist tot“ (Plutarch, Über den Verfall der Orakel 17).
Was ist der Unterschied zwischen Faun und Satyr?
Faun, Pan und Satyr werden oft verwechselt. Sie haben unterschiedliche Herkunft, sind sich aber im Lauf der Antike immer ähnlicher geworden.
| Merkmal | Faunus / Faun | Pan | Satyr |
|---|---|---|---|
| Herkunft | altitalischer Gott, römisch | griechischer Gott aus Arkadien | griechische Naturgeister |
| Rolle | Gott der Herden und Weissager, später viele Waldgeister | Gott der Hirten und Herden | Begleiter des Dionysos (Bacchus) |
| Aussehen | Hörner, Bocksbeine | Hörner, Bocksbeine, Syrinx | früh mit Pferdeohren und Pferdeschwanz, später oft wie Faune |
| Feste | Lupercalia, Faunalia | Kult in Arkadien und Athen | Feste des Dionysos, Satyrspiel im Theater |
Kurz gesagt: Der Faun ist römisch und ziegengestaltig wie Pan, der Satyr griechisch und ursprünglich eher pferdeähnlich. In der römischen Kunst und später in der Malerei verschmolzen die Bilder so sehr, dass man beide oft nicht mehr unterscheiden kann.
Fazit: Faunus, der wilde Gott vor den Toren Roms
Faunus war einer der ältesten Götter Roms, ein Gott der Hirten, der Weiden und der Stimmen im Wald.
Die Römer verbanden ihn mit dem griechischen Pan, machten ihn zum Ahnherrn der Latiner und feierten ihn mit einem eigenen Tempel auf der Tiberinsel und den wilden Lupercalia. Aus dem einen Gott wurden die vielen Faune mit Hörnern und Bocksbeinen, die bis nach Britannien verehrt wurden und heute in Musik, Büchern und Filmen weiterleben.
Häufige Fragen zu Faunus und den Faunen
Was heißt Faun auf Deutsch?
Faun ist bereits das deutsche Wort. Es kommt vom lateinischen Faunus, dem altrömischen Gott von Wald, Feld und Herden. Als Faune bezeichnet man seit der Antike auch Waldgeister mit Hörnern und Bocksbeinen, ähnlich dem griechischen Pan. Der Gelehrte Varro leitete den Namen von fari ab, „weissagen“.
Was ist der Unterschied zwischen Faun und Satyr?
Faune stammen aus der römischen Religion und haben wie der griechische Pan Hörner und Bocksbeine. Satyrn sind griechische Naturgeister im Gefolge des Dionysos und wurden ursprünglich mit Pferdeohren und Pferdeschwanz gezeigt. In der späteren Kunst verschmolzen beide so sehr, dass man sie oft nicht mehr auseinanderhalten kann.
Was macht ein Faun?
Ein Faun lebt nach antikem Glauben in Wäldern und auf Weiden. Faunus, der Gott, von dem die Faune ihren Namen haben, schützte die Herden vor Wölfen, schenkte dem Vieh Nachwuchs und sprach als Weissager zu den Menschen. In Sagen und Büchern sind Faune oft verspielte Waldgeister, die gern Musik machen.
Wie sieht ein Faun aus?
Ein Faun hat den Oberkörper eines Menschen und die Beine eines Ziegenbocks mit Hufen. Dazu kommen kleine Hörner, spitze Ohren und meist ein Bart. Oft trägt er ein Ziegenfell und spielt auf der Hirtenflöte, der Syrinx. Ovid nennt Faunus zweihörnig und halb Bock.
Was ist ein Faun in der Mythologie?
In der römischen Mythologie ist Faunus ein alter Gott von Wald, Feld und Herden, Sohn des Picus und Vater des Königs Latinus. Daneben glaubte man an viele Faune, Waldgeister in seiner Gestalt. Die Römer setzten Faunus mit dem griechischen Pan gleich.
Ist Pan der Teufel?
Nein. Pan war bei den Griechen ein Gott der Hirten und Herden, kein Bösewicht. Erst die christliche Kunst des Mittelalters stattete den Teufel oft mit Hörnern und Bocksbeinen aus, die an Pan und die Faune erinnern. Daher kommt die Verwechslung.
Wer spielt den Faun in Narnia?
In der Verfilmung „Die Chroniken von Narnia: Der König von Narnia“ von 2005 spielt James McAvoy den Faun Herrn Tumnus. Die Figur stammt aus den Narnia-Büchern von C. S. Lewis, deren erster Band 1950 erschien.
Woher kommt der Faun?
Der Faun stammt aus der Religion der alten Latiner in Mittelitalien. Faunus wurde dort verehrt, lange bevor die Römer griechische Götter übernahmen. Später verband man ihn mit dem griechischen Pan aus Arkadien und stellte ihn wie Pan mit Hörnern und Bocksbeinen dar.
Was sind die Lupercalia?
Die Lupercalia waren ein römisches Fest am 15. Februar, das Ovid dem Faunus zuschreibt. Junge Männer, die Luperci, liefen fast nackt durch die Stadt und schlugen mit Riemen aus Ziegenfell um sich. Frauen ließen sich treffen, weil das Fruchtbarkeit bringen sollte.
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Quellen
Belege nach Abschnitten
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Einstieg (zum Abschnitt)
- Horaz, Lieder 3,18 (Gebet und Fest der Bauern für Faunus)
- Vergil, Aeneis 7,47 bis 49 (Picus, Faunus, Latinus)
- Ovid, Fasti 2,267 bis 268 und 2,425 bis 452 (Lupercalia)
Steckbrief (zum Abschnitt)
- Varro, Über die lateinische Sprache 7,36 (Fauni, Faunus und Fauna)
- Vergil, Aeneis 7,47 bis 49 (Familie)
- Ovid, Fasti 2,268 und 5,101 (zweihörnig, halb Bock); Ovid, Metamorphosen 1,689 bis 712 (Syrinx)
- Livius 34,53,4 (Weihe des Tempels 194 v. Chr.); Ovid, Fasti 2,193 bis 194 (13. Februar) und 2,267 bis 268 (15. Februar); Horaz, Lieder 3,18,10 (Nonen des Dezember)
Name und Herkunft (zum Abschnitt)
- Varro, Über die lateinische Sprache 7,36 (Fauni als Götter der Latiner, Name von fari)
- Macrobius, Saturnalien 1,12,22 (Fauna von favere)
- Vergil, Aeneis 8,314 (einheimische Faune und Nymphen)
- Livius 1,5,1 bis 2 (Euander, Pan Lycaeus, Inuus); Ovid, Fasti 2,271 bis 282 (Pan der Arkader)
- Crawford, Michael H.: Roman Republican Coinage. Cambridge 1974, Nr. 449/1 (Denar des C. Vibius Pansa Caetronianus, 48 v. Chr.)
Herden und Weissagung (zum Abschnitt)
- Horaz, Lieder 3,18 (Schutz der Herden)
- Cicero, Über das Wesen der Götter 2,6 (Stimmen der Faune)
- Vergil, Aeneis 7,81 bis 91 (Orakel des Faunus an der Albunea)
- Ovid, Fasti 4,641 bis 672 (Numa befragt Faunus im Schlaf)
Familie (zum Abschnitt)
- Vergil, Aeneis 7,47 bis 49 (Stammbaum) und 7,189 bis 191 (Picus wird zum Vogel)
- Ovid, Metamorphosen 14,320 bis 396 (Circe und Picus)
- Varro, Über die lateinische Sprache 7,36; Macrobius, Saturnalien 1,12,21 bis 24 (Fauna und Bona Dea)
- Ovid, Fasti 3,291 bis 348 (Numa fängt Picus und Faunus)
- Gemälde: Catalogo generale dei Beni Culturali (ICCD), Garofalo, „Pico trasformato in picchio“, 1525 bis 1530, Inv. 1442
Kult und Feste (zum Abschnitt)
- Livius 33,42,10 (Tempelbau aus den Strafgeldern der Viehzüchter) und 34,53,4 (Weihe durch Cn. Domitius, 194 v. Chr.)
- Ovid, Fasti 2,193 bis 194 (Weihetag an den Iden des Februar)
- Horaz, Lieder 3,18,9 bis 12 (Faunalia an den Nonen des Dezember)
- Ovid, Fasti 2,267 bis 268; 2,381 bis 424 (Lupercal und Wölfin); 2,425 bis 452 (Schläge und Iuno Lucina); 5,101 (umgürtete Luperci); Livius 1,5,1 bis 2
- Cicero, Philippische Reden 2,84 bis 87 (Antonius und Caesar bei den Lupercalia)
- Gelasius I., Brief gegen Andromachus (Collectio Avellana 100)
- Altar aus Ostia, geweiht am 1. Oktober 124 n. Chr.: Bakker, Jan Theo: Ostia Antica, Regio II, VII, 3 (ostia-antica.org)
Aussehen und Symbole (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 2,268 („zweihörnig“) und 5,101 („halb Bock“)
- Ovid, Metamorphosen 1,689 bis 712 (Pan und Syrinx)
Römisches Reich (zum Abschnitt)
- Espérandieu, Émile: Recueil général des bas-reliefs de la Gaule romaine. Band 1, Paris 1907, Nr. 385 (Fund 1902 in Sainte-Colombe)
- Roman Inscriptions of Britain II 2420.20 (Löffel mit Inschrift für Faunus Narius, British Museum 1981,0201.51)
- Johns, Catherine; Potter, Timothy: The Thetford Treasure. Roman Jewellery and Silver. London 1983
Nachleben (zum Abschnitt)
- Uraufführung von Debussys Prélude am 22. Dezember 1894 in Paris (BBC Music Magazine, classical-music.com)
- Bakst, Léon: L’Après-midi d’un faune (Nijinsky), Farblithografie, 1912, J. Paul Getty Museum
- Linné, Carl von: Fauna Suecica. Stockholm 1746
- Plutarch, Über den Verfall der Orakel 17 („der große Pan ist tot“)
Faun, Pan und Satyr (zum Abschnitt)
- Herodot 6,105 (Pan in Athen)
- Ovid, Fasti 2,267 bis 268 und 2,271 bis 282 (Faunus und Pan)
- Lissarrague, François: La cité des satyres. Paris 2013
Ausgaben antiker Texte (Auswahl)
- Vergil, Aeneis 7 und 8: Band 2, lateinisch und englisch, Übersetzung H. R. Fairclough, archive.org
- Ovid, Fasti: lateinisch und englisch, Übersetzung J. G. Frazer (1931), archive.org
- Ovid, Metamorphosen: Band 1 und Band 2, lateinisch und englisch, Übersetzung F. J. Miller, archive.org
- Livius, Römische Geschichte: Band 1 (Buch 1 bis 2) und Band 9 (Buch 31 bis 34), lateinisch und englisch, archive.org
- Horaz, Lieder: Ausgabe von C. E. Bennett, archive.org
- Varro, Über die lateinische Sprache: lateinisch und englisch, Übersetzung R. G. Kent, archive.org
- Macrobius, Saturnalien: Ausgabe von F. Eyssenhardt (1893), archive.org
- Cicero, Über das Wesen der Götter: lateinisch und englisch, Übersetzung H. Rackham (1933), archive.org
- Cicero, Philippische Reden 2; Plutarch, Über den Verfall der Orakel; Herodot, Historien 6
Fachliteratur und Online-Quellen
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912; archive.org
- Crawford, Michael H.: Roman Republican Coinage. Cambridge 1974
- Espérandieu, Émile: Recueil général des bas-reliefs de la Gaule romaine. Band 1, Paris 1907; archive.org
- Johns, Catherine; Potter, Timothy: The Thetford Treasure. Roman Jewellery and Silver. London 1983
- Roman Inscriptions of Britain II 2420.20; romaninscriptionsofbritain.org
- Lissarrague, François: La cité des satyres. Une anthropologie ludique. Paris 2013
- Bakker, Jan Theo: Ostia Antica, Altar der Zwillinge (II, VII, 3); ostia-antica.org
Bildnachweise
- Hauptbild: Tiber mit Ponte Fabricio und Tiberinsel, Rom | Foto: Nicholas Hartmann | CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Denar des C. Vibius Pansa Caetronianus (RRC 449/1) | Foto: Colchester Museums, Portable Antiquities Scheme | CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Vergilius Romanus, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 3867, fol. 44v | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Garofalo, Die Verwandlung des Picus, Palazzo Barberini, Rom | Foto: Francesco Bini | CC BY-SA 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Altar aus Ostia mit Lupercal, Museo Nazionale Romano, Palazzo Massimo | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Mosaik mit dem Kopf des Pan, Museo Nazionale Romano, Palazzo Massimo | Foto: Marie-Lan Nguyen | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Steinfigur mit Hirtenflöte aus Sainte-Colombe, Musée archéologique Saint-Pierre, Vienne | Foto: Mark Landon | CC BY 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Léon Bakst, Nijinsky als Faun, 1912, J. Paul Getty Museum | CC0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Produktfotos im Shop-Bereich: DER RÖMER SHOP
Zuletzt aktualisiert: 10. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.
Projekt:Projekt „Phoenix Pompeji“ · Soprintendenza Archäologica Neapel
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