Was heißt Flora auf Latein?
Flora kommt vom lateinischen Wort flos, Genitiv floris, die Blume oder die Blüte. Flora ist also die Blühende. Die Römer verehrten sie als Göttin der Blumen, des Frühlings und des Gedeihens von Getreide, Wein und Obst. Heute bezeichnet Flora außerdem die gesamte Pflanzenwelt eines Gebietes.
Das Wichtigste in Kürze
- Flora war die römische Göttin der Blüte, der Blumen und des Frühlings. Ihr Name kommt vom lateinischen flos, die Blume.
- Sie war eine sehr alte Göttin Italiens, die schon die Sabiner verehrten, und hatte einen eigenen Priester, den flamen Floralis.
- Ihr Fest, die Floralia, dauerte vom 28. April bis zum 3. Mai. Man trug bunte Kleider, ließ Hasen und Rehe frei und warf dem Volk Kichererbsen zu.
- Nach Ovid war Flora einst die griechische Nymphe Chloris und die Frau des Westwinds Zephyrus.
- Ihre Zeichen sind Blumenkranz, Blüten und ein Korb voller Blumen. Heute steht ihr Name für die Pflanzenwelt: Flora und Fauna.
Flora: die römische Göttin der Blumen und der Blüte
Wenn im Frühling die Felder, Gärten und Obstbäume blühten, war für die Römer Flora am Werk. Sie war die Göttin der Blüte, und von ihr hing ab, ob es im Sommer eine gute Ernte gab.
Flora gehört zu den ältesten Göttinnen Italiens. Ihr Fest, die Floralia, war das bunteste und ausgelassenste im römischen Kalender: Statt der weißen Toga trug man farbige Kleider, im Theater wurden derbe Possen gespielt, und im Circus jagte man Hasen und Rehe. Ihr Name lebt bis heute fort, denn die gesamte Pflanzenwelt eines Landes nennen wir Flora.
Hier erfährst du, was Flora für eine Göttin war, was ihr Name auf Latein bedeutet, wie die Römer die Floralia feierten, welche Mythen sich um sie ranken und warum Gärten und Blumenkränze für die Römer so wichtig waren. Einen Überblick über alle Götter Roms findest du auf unserer Seite Römische Götter.
Flora Göttin Steckbrief: die wichtigsten Daten
Die wichtigsten Angaben zur römischen Göttin Flora auf einen Blick. Ausführlich erklärt findest du alles in den folgenden Kapiteln.
| Merkmal | Flora |
|---|---|
| Name | Flora, vom lateinischen flos, Genitiv floris, die Blume |
| Griechische Entsprechung | Chloris, nach dem Dichter Ovid |
| Zuständig für | Blüte von Blumen, Getreide, Wein, Obst- und Ölbäumen; Frühling; Gedeihen |
| Herkunft | altitalische Göttin, schon von den Sabinern verehrt |
| Ehemann | Zephyrus, der Westwind (nach Ovid) |
| Symbole | Blumenkranz, Blüten, Korb oder Füllhorn voller Blumen |
| Priester | flamen Floralis |
| Heiligtum in Rom | Tempel am Circus Maximus, ein weiteres Heiligtum auf dem Quirinal |
| Feste | Floralia vom 28. April bis 3. Mai |
| Im Kreuzworträtsel | Römische Blumengöttin mit 5 Buchstaben: Flora; griechische Blumennymphe mit 7 Buchstaben: Chloris |
Wer ist die Göttin Flora? Herkunft und Name
Wer war die Göttin Flora? Sie war keine griechische Göttin, sondern eine alte Gottheit der Völker Mittelitaliens, die die Römer von Anfang an verehrten.
Was heißt Flora auf Latein? Ihr Name kommt von flos, Genitiv floris, die Blume oder die Blüte. Flora ist also die Blühende, die Herrin über alles, was blüht.
Nach dem Gelehrten Varro gehörte Flora zu den Göttern der Sabiner. Der Sabinerkönig Titus Tatius, der gemeinsam mit Romulus über Rom geherrscht haben soll, habe ihr einen Altar errichtet (Varro, Über die lateinische Sprache 5,74). Flora hatte sogar einen eigenen Priester, den flamen Floralis (Varro, Über die lateinische Sprache 7,45). Nur wenige Gottheiten besaßen einen solchen Flamen, was zeigt, wie alt und wichtig ihr Kult war.
Auch andere Völker Italiens kannten sie. Auf einer Bronzetafel aus Agnone in Samnium, die aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. stammt und heute im British Museum liegt, erscheint sie unter dem oskischen Namen Fluusa, zusammen mit Gottheiten aus dem Kreis der Ceres.
Was ist Flora für eine Göttin? Blüte, Frühling und Gedeihen
Flora war die Göttin der Blüte, und zwar nicht nur der Blumen im Garten. Alles, was erst blühen muss, bevor es Früchte trägt, stand unter ihrem Schutz.
Bei Ovid erklärt die Göttin selbst, wie weit ihr Reich geht: Wenn das Getreide gut blüht, wird die Tenne voll; wenn der Weinstock gut blüht, gibt es Wein; wenn die Ölbäume gut blühen, wird das Jahr glänzend. Auch Bohnen, Wicken und der Honig der Bienen hängen von ihr ab (Ovid, Fasti 5,261 bis 274). Für ein Volk von Bauern war Flora deshalb keine liebliche Nebenfigur, sondern eine Göttin, von der das tägliche Brot abhing.
Genau aus diesem Grund führte man ihre Spiele ein. Plinius der Ältere berichtet, die Floralia seien nach einem Spruch der Sibyllinischen Bücher gestiftet worden, damit alles gut verblühe und Frucht ansetze (Plinius, Naturgeschichte 18,286).
Faktencheck: Ist Flora die Göttin des Frühlings?
Im Grunde ja. Eine eigene Frühlingsgöttin kannten die Römer nicht, aber der Frühling ist die Zeit der Blüte, und damit Floras Zeit. Ihr Fest lag Ende April und Anfang Mai, und ihr Ehemann Zephyrus war der milde Westwind, der den Frühling bringt. Ein kleines Wandbild aus der Villa Arianna in Stabiae zeigt eine junge Frau, die im Gehen Blüten pflückt und in einen Korb legt. Man nennt sie Flora oder einfach „Primavera“, den Frühling.
Tempel und Floralia: das bunteste Fest Roms
Die Floralia vom 28. April bis zum 3. Mai waren das fröhlichste Frühlingsfest Roms. Sie begannen im Theater und endeten im Circus Maximus.
Ein Tempel aus Strafgeldern
Floras Tempel stand am Hang des Aventin nahe dem Circus Maximus. Gebaut hatten ihn die Ädilen Lucius und Marcus Publicius. Sie hatten reiche Viehzüchter bestraft, die ihre Herden widerrechtlich auf Staatsland weiden ließen, und mit dem Geld Spiele für Flora ausgerichtet, einen Tempel gebaut und eine Straße den Aventin hinauf angelegt, den Clivus Publicius (Ovid, Fasti 5,279 bis 294; Tacitus, Annalen 2,49). Plinius datiert die Gründung der Floralia auf das Jahr 238 v. Chr., Velleius Paterculus auf 241 v. Chr.
Zuerst feierte man die Spiele nur unregelmäßig. Als aber im Jahr 173 v. Chr. Wind, Hagel und Regen die Blüte zerstörten, beschloss der Senat, sie jedes Jahr abzuhalten (Ovid, Fasti 5,327 bis 330). Noch Cicero musste als Ädil im Jahr 69 v. Chr. die Spiele der „Mutter Flora“ ausrichten (Cicero, Gegen Verres 2,5,36).
Bunte Kleider, Hasen und Kichererbsen
Bei den Floralia trugen die Römer bunte Kleider statt der üblichen weißen, so wie die Blumen in allen Farben blühen (Ovid, Fasti 5,355 bis 358). Abends wurde mit vielen Lichtern weitergefeiert. Im Circus ließ man keine Löwen frei, sondern Rehe und Hasen, denn Floras Reich waren die Gärten und Felder, nicht die Wälder (Ovid, Fasti 5,371 bis 374). Die Veranstalter warfen dem Volk Kichererbsen zu (Persius 5,177 bis 179).
Im Theater spielte man Mimen, derbe Possen mit Schauspielerinnen, die nach altem Brauch auf Zuruf des Publikums ihre Kleider ablegten. Als einmal der strenge Cato der Jüngere im Theater saß, schämte sich das Volk, das zu verlangen. Cato verließ daraufhin das Theater, und die Zuschauer klatschten ihm Beifall (Valerius Maximus 2,10,8). Auf diese Geschichte spielt noch der Dichter Martial in der Vorrede zu seinem ersten Epigrammbuch an. Kaiser Galba bot als Prätor bei den Floralia sogar Elefanten, die auf dem Seil liefen (Sueton, Galba 6,1).
Ein Denar des Münzmeisters Gaius Servilius aus dem Jahr 57 v. Chr. zeigt den Kopf der Flora mit einem Blütenkranz und die Umschrift FLORAL PRIMVS. Wahrscheinlich erinnert er daran, dass ein Vorfahr des Münzmeisters als Erster die Floralia ausrichtete.
Flora griechische Göttin? Chloris, Zephyrus und die Geburt des Mars
Eigene alte Mythen hatte Flora kaum. Der Dichter Ovid gab ihr deshalb im 1. Jahrhundert n. Chr. eine griechische Vorgeschichte und lässt sie diese selbst erzählen.
Chloris wird Flora
„Chloris war ich, die man jetzt Flora nennt“, sagt die Göttin bei Ovid. Sie sei eine Nymphe im Land der Seligen gewesen, bis Zephyrus, der Westwind, sie raubte und zu seiner Frau machte. Als Hochzeitsgeschenk erhielt sie einen Garten voller Blumen, in dem die Horen und Grazien Blüten sammeln (Ovid, Fasti 5,195 bis 220). Aus dem griechischen Namen Chloris sei durch die lateinische Aussprache Flora geworden. Diese Erklärung ist eine Erfindung des Dichters, sie zeigt aber, wie die Römer ihre alte Göttin mit griechischen Mythen verbanden.
Blumen aus Helden
Ovid lässt Flora auch erzählen, dass sie aus dem Blut und den Leibern verstorbener Jünglinge Blumen entstehen ließ: die Hyazinthe aus Hyacinthus, die Narzisse aus Narcissus, den Krokus aus Crocus, Veilchen aus dem Blut des Attis und die Anemone aus Adonis (Ovid, Fasti 5,223 bis 228).
Flora hilft bei der Geburt des Mars
Die schönste Geschichte betrifft Juno. Sie war gekränkt, weil Jupiter die Göttin Minerva ganz ohne sie aus seinem Kopf geboren hatte. Juno wollte nun ebenfalls ein Kind ohne Mann bekommen. Flora gab ihr eine Wunderblume von den Feldern bei Olenos. Kaum hatte Juno sie berührt, wurde sie schwanger und gebar Mars (Ovid, Fasti 5,229 bis 260).
Ganz anders erzählt der christliche Schriftsteller Lactantius um 300 n. Chr. von Flora: Sie sei eine reiche Kurtisane gewesen, die ihr Vermögen dem römischen Volk vermacht habe, damit man jährlich Spiele feiere. Der Senat habe sich geschämt und daraus eine Blumengöttin gemacht (Lactantius, Göttliche Unterweisungen 1,20). Diese feindselige Geschichte sollte die heidnischen Feste lächerlich machen.
Flora Göttin Symbol: Blumenkranz, Blüten und Blumenkorb
Flora erkennst du an den Blumen: Sie trägt einen Kranz aus Blüten im Haar und hält Blumen in der Hand oder in einem Korb.
Der Blütenkranz ist ihr wichtigstes Zeichen. So zeigt sie auch der Denar des Servilius (RRC 423/1). Statuen lassen sie Blumen oder einen kleinen Strauß halten, Wandbilder einen Korb oder ein Füllhorn voller Blüten. Oft trägt sie leichte, fließende Gewänder, und wie bei ihrem Fest sind sie gern bunt (Ovid, Fasti 5,355 bis 358).
Die berühmteste Statue ist die Flora Farnese im Archäologischen Nationalmuseum in Neapel. Die überlebensgroße Figur wurde im 16. Jahrhundert in den Caracallathermen in Rom gefunden und gehörte zur Sammlung der Familie Farnese. Sie wurde in der Neuzeit stark ergänzt, und ob sie ursprünglich wirklich Flora darstellte, ist unsicher. Seit der Renaissance trägt sie aber diesen Namen und hat das Bild der Göttin stark geprägt.
Auch die Tiere ihres Festes passen zu ihr: Hasen und Rehe (Ovid, Fasti 5,371 bis 372) sind friedliche Tiere der Felder und Gärten und galten als Zeichen der Fruchtbarkeit.
Blumen bei den Römern: Gärten, Kränze und Rosen
Floras Gaben waren aus dem römischen Alltag nicht wegzudenken. Die Römer liebten Gärten, flochten Kränze für Feste und schmückten sogar die Gräber ihrer Toten mit Rosen.
Ein gemalter Garten für Livia
Wie ein römischer Garten aussah, zeigt ein einzigartiges Wandbild. In der Villa der Kaiserin Livia bei Prima Porta nördlich von Rom war ein halb unterirdischer Speiseraum rundum mit einem Garten bemalt: Bäume und Sträucher voller Blüten und Früchte, dazwischen Vögel, dahinter ein blauer Himmel. Botaniker haben darin mehr als 20 Pflanzenarten erkannt. Das Wandbild entstand um 30 bis 20 v. Chr. und ist heute im Museum im Palazzo Massimo in Rom zu sehen.
Kränze und Rosen
Bei Gastmählern und Festen trugen die Römer Kränze aus Blumen und Blättern. Plinius der Ältere widmet den Blumen und Kränzen ein ganzes Buch seiner Naturgeschichte, das 21. Am meisten schätzte man die Rose. Berühmt waren die Rosen von Paestum, die zweimal im Jahr blühten (Vergil, Georgica 4,119).
Im Mai und Juni feierte man die Rosalia, das Rosenfest, bei dem man die Gräber der Verstorbenen mit Rosen schmückte. Sogar das Heer kannte ein solches Fest: Ein Festkalender aus der Garnison von Dura-Europos am Euphrat aus dem frühen 3. Jahrhundert verzeichnet im Mai die Rosaliae signorum, bei denen die Feldzeichen mit Rosen bekränzt wurden.
Nachleben: Flora in Kunst und Wissenschaft
Kaum eine römische Göttin ist heute so allgegenwärtig wie Flora, auch wenn die meisten Menschen beim Wort Flora gar nicht an eine Göttin denken.
Die Maler der Renaissance liebten Flora als Sinnbild des Frühlings. Sandro Botticelli malte um 1480 seine „Primavera“, die heute in den Uffizien in Florenz hängt. Rechts im Bild packt Zephyrus die Nymphe Chloris, und daneben schreitet Flora in einem mit Blumen bestickten Kleid, genau so, wie es Ovid erzählt. Rembrandt malte seine Frau Saskia 1634 und 1635 als Flora mit Blumenkranz und Blumenstab. Die Bilder hängen heute in der Eremitage in Sankt Petersburg und in der National Gallery in London.
Flora und Fauna
Seit dem 17. und 18. Jahrhundert bezeichnet das Wort Flora die gesamte Pflanzenwelt eines Gebietes. Der schwedische Naturforscher Carl von Linné nannte sein Werk über die Pflanzen Lapplands 1737 „Flora Lapponica“ und sein Buch über die Tiere Schwedens 1746 „Fauna Svecica“. Seitdem sprechen wir von Flora und Fauna, also von Pflanzen- und Tierwelt.
Auch Fauna war ursprünglich eine Göttin: die weibliche Entsprechung des Waldgottes Faunus, je nach Überlieferung seine Frau, Schwester oder Tochter. Die Römer setzten sie oft mit der Bona Dea gleich, der „Guten Göttin“ (Macrobius, Saturnalien 1,12,21 bis 22). Und am Himmel kreist seit 1847 ein Asteroid mit dem Namen Flora.
Flora und Chloris im Vergleich
Ist Flora eine griechische Göttin? Nein. Flora ist eine alte Göttin Italiens, die erst der Dichter Ovid mit der griechischen Nymphe Chloris gleichsetzte.
| Merkmal | Flora | Chloris |
|---|---|---|
| Herkunft | altitalisch, sabinisch | griechisch |
| Rang | Göttin mit eigenem Priester und Tempel | Nymphe |
| Name | von flos, Blume | von chlōros, hellgrün |
| Bereich | Blüte von Blumen, Getreide, Wein und Bäumen | Blumen und frisches Grün |
| Partner | Zephyrus (nach Ovid) | Zephyrus |
| Fest | Floralia, 28. April bis 3. Mai | kein eigenes Fest |
Fazit: Flora, die Göttin, von der die Ernte abhing
Flora war mehr als eine liebliche Blumengöttin. Für die Römer hing von ihr ab, ob Getreide, Wein und Obst gut blühten und Frucht trugen.
Schon die Sabiner verehrten sie, und Rom gab ihr einen eigenen Priester und einen Tempel am Circus Maximus. Ihre Floralia waren das bunteste Fest des Jahres, voller Farben, Lichter und Ausgelassenheit. Ovid machte sie zur Frau des Westwinds, Botticelli und Rembrandt malten sie, und in den Wörtern Flora und Fauna lebt sie bis heute weiter.
Häufige Fragen zur Göttin Flora
Was heißt Flora auf Latein?
Flora kommt vom lateinischen Wort flos, Genitiv floris, die Blume oder die Blüte. Flora ist also die Blühende. Die Römer verehrten sie als Göttin der Blumen, des Frühlings und des Gedeihens von Getreide, Wein und Obst. Heute bezeichnet Flora außerdem die gesamte Pflanzenwelt eines Gebietes.
Was ist Flora für eine Göttin?
Flora ist die römische Göttin der Blüte. Sie wachte nicht nur über die Blumen, sondern über alles, was blühen muss, bevor es Früchte trägt: Getreide, Weinstöcke, Obst- und Ölbäume. Deshalb war sie für die Römer auch eine Göttin der guten Ernte und des Frühlings.
Wer ist die Göttin Flora?
Flora ist eine sehr alte Göttin Italiens, die schon die Sabiner verehrten. In Rom hatte sie einen eigenen Priester, den flamen Floralis, und einen Tempel am Circus Maximus. Ihr Fest waren die Floralia vom 28. April bis zum 3. Mai.
Ist Flora eine griechische Göttin?
Nein. Flora ist eine altitalische Göttin. Erst der Dichter Ovid erzählte, sie sei einst die griechische Nymphe Chloris gewesen, die der Westwind Zephyrus zur Frau nahm. Eine große griechische Blumengöttin, die Flora genau entspricht, gibt es nicht.
Ist Flora die Göttin des Frühlings?
Im Grunde ja. Eine eigene Frühlingsgöttin hatten die Römer nicht, aber der Frühling ist die Zeit der Blüte und damit Floras Zeit. Ihr Fest lag Ende April und Anfang Mai, und ihr Ehemann Zephyrus war der Westwind, der den Frühling bringt.
Wer war die Göttin Chloris?
Chloris war eine Nymphe der griechischen Mythologie, ihr Name bedeutet die Hellgrüne. Nach Ovid raubte sie der Westwind Zephyrus und machte sie zu seiner Frau. Ovid setzt sie mit der römischen Flora gleich: Aus Chloris sei durch die lateinische Aussprache Flora geworden.
Ist Fauna eine Göttin?
Ja, Fauna war eine römische Göttin, die weibliche Entsprechung des Waldgottes Faunus. Sie galt als seine Frau, Schwester oder Tochter und wurde oft mit der Bona Dea gleichgesetzt, der Guten Göttin, deren Feste nur Frauen feiern durften.
Was ist die Bedeutung von Flora und Fauna auf Latein?
Flora kommt von flos, die Blume, Fauna vom Namen der Göttin Fauna, der Partnerin des Faunus. Seit Carl von Linné, der 1737 eine „Flora Lapponica“ und 1746 eine „Fauna Svecica“ veröffentlichte, steht Flora für die Pflanzenwelt und Fauna für die Tierwelt eines Gebietes.
Was waren die Floralia?
Die Floralia waren das Fest der Flora vom 28. April bis zum 3. Mai. Man trug bunte Kleider, feierte bis in die Nacht, spielte im Theater derbe Possen und ließ im Circus Hasen und Rehe frei. Seit 173 v. Chr. wurden die Spiele jedes Jahr gefeiert.
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Quellen
Belege nach Abschnitten
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Einstieg (zum Abschnitt)
- Einleitende Zusammenfassung; die Einzelbelege stehen in den folgenden Abschnitten.
Steckbrief (zum Abschnitt)
- Kurzübersicht; die Angaben sind in den folgenden Abschnitten einzeln belegt.
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912
Herkunft und Name (zum Abschnitt)
- Varro, Über die lateinische Sprache 5,74
- Varro, Über die lateinische Sprache 7,45
- Oskische Bronzetafel von Agnone, British Museum
Aufgaben und Beinamen (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 5,261 bis 274
- Plinius, Naturgeschichte 18,286
Kult und Feste (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 5,279 bis 294; Tacitus, Annalen 2,49
- Ovid, Fasti 5,327 bis 330
- Cicero, Gegen Verres 2,5,36
- Ovid, Fasti 5,355 bis 358
- Ovid, Fasti 5,371 bis 374
- Persius 5,177 bis 179
- Valerius Maximus 2,10,8
- Sueton, Galba 6,1
- Martial, Epigramme, Buch 1, Vorrede
- Velleius Paterculus 1,14,8
- Fowler, William Warde: The Roman Festivals of the Period of the Republic. London 1899
- Scullard, Howard H.: Festivals and Ceremonies of the Roman Republic. London 1981
Mythos (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 5,195 bis 220
- Ovid, Fasti 5,223 bis 228
- Ovid, Fasti 5,229 bis 260
- Lactantius, Göttliche Unterweisungen 1,20
Symbole und Aussehen (zum Abschnitt)
- RRC 423/1 (Denar des C. Servilius, 57 v. Chr., Kopf der Flora mit Blütenkranz)
- Ovid, Fasti 5,355 bis 358 (bunte Gewänder an den Floralia)
- Ovid, Fasti 5,371 bis 372 (Rehe und Hasen statt Raubtieren)
- Museo Archeologico Nazionale di Napoli: Flora Farnese, Inv. 6409
Gärten (zum Abschnitt)
- Vergil, Georgica 4,119
- Feriale Duranum, Festkalender aus Dura-Europos, frühes 3. Jahrhundert n. Chr.
Nachleben (zum Abschnitt)
- Macrobius, Saturnalien 1,12,21 bis 22
Flora und Chloris (zum Abschnitt)
- Zusammenfassender Vergleich; die Belege stehen in den vorangehenden Abschnitten.
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912
Antike Quellen
- Ovid, Fasti 5,183 bis 378; lateinisch und englisch, Übersetzung J. G. Frazer (1931), archive.org
- Varro, Über die lateinische Sprache 5,74; 7,45; Band 1, lateinisch und englisch, Übersetzung R. G. Kent (1938), archive.org
- Tacitus, Annalen 2,49; Band 3, lateinisch und englisch, Übersetzung J. Jackson (1931), archive.org
- Valerius Maximus 2,10,8; lateinisch, Ausgabe C. Kempf (1888), archive.org
- Martial, Epigramme, Buch 1, Vorrede; Band 1, lateinisch und englisch, Übersetzung W. C. A. Ker (1919), archive.org
- Lactantius, Göttliche Unterweisungen 1,20; englisch, Übersetzung W. Fletcher (1871), archive.org
- Plinius, Naturgeschichte 18,286; Buch 21; Velleius Paterculus 1,14,8; Persius 5,177 bis 179; Cicero, Gegen Verres 2,5,36; Sueton, Galba 6,1; Vergil, Georgica 4,119; Macrobius, Saturnalien 1,12,21 bis 22
- Oskische Bronzetafel von Agnone, British Museum; Text bei C. D. Buck, A Grammar of Oscan and Umbrian (1904), archive.org
- Feriale Duranum, Festkalender aus Dura-Europos, frühes 3. Jahrhundert n. Chr.
Fachliteratur und Online-Quellen
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912; archive.org
- Fowler, William Warde: The Roman Festivals of the Period of the Republic. London 1899; archive.org
- Scullard, Howard H.: Festivals and Ceremonies of the Roman Republic. London 1981
Bildnachweise
- Hauptbild: Blühende Pflanzen im gemalten Garten der Villa der Livia, Palazzo Massimo, Rom | Foto: Gleb Simonov | CC0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Statue der Flora, Kapitolinische Museen, Rom | gemeinfrei, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Wandbild der Flora aus Stabiae, Archäologisches Nationalmuseum Neapel | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Circus Maximus vom Palatin, Rom | Foto: Livioandronico2013 | CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Denar des C. Servilius mit Flora, Crawford 423/1 | Foto: Johny SYSEL | CC BY 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Sandro Botticelli, Primavera, Ausschnitt mit Flora, Uffizien, Florenz | gemeinfrei, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Flora Farnese, Archäologisches Nationalmuseum Neapel | Foto: Jebulon | CC0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Gemalter Garten aus der Villa der Livia, Palazzo Massimo, Rom | Foto: Gleb Simonov | CC0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Rembrandt, Saskia als Flora, Eremitage, Sankt Petersburg | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Produktfotos im Shop-Bereich: DER RÖMER SHOP
Zuletzt aktualisiert: 10. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.
Projekt:Projekt „Phoenix Pompeji“ · Soprintendenza Archäologica Neapel
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