Sind römische und griechische Götter die gleichen?
Nur teilweise. Die Römer setzten viele ihrer Götter mit griechischen gleich, etwa Jupiter mit Zeus, Venus mit Aphrodite und Mars mit Ares, und übernahmen deren Mythen. Ursprünglich waren es aber eigene Gottheiten mit eigenen Aufgaben und Festen. Manche römischen Götter wie Janus hatten gar kein griechisches Vorbild.
Das Wichtigste in Kürze
- Die Römer setzten ihre Götter mit griechischen gleich, etwa Jupiter mit Zeus, Venus mit Aphrodite und Mars mit Ares. Diese Gewohnheit nennt man Interpretatio Romana.
- Schon 217 v. Chr. feierte Rom ein Göttermahl für zwölf Götter in sechs Paaren, die den zwölf olympischen Göttern der Griechen entsprechen.
- Trotz gleicher Aufgaben blieben viele Götter verschieden: Ares war bei Homer verhasst, Mars galt als Vater von Romulus und Remus.
- Apollo und Hercules kamen mit ihrem griechischen Namen nach Rom, Janus dagegen hatte gar kein griechisches Vorbild.
- Die römischen Namen leben bis heute weiter: in den Planeten, in Monaten wie Januar und März und in den Wochentagen.
Römische und griechische Götter: gleich oder verschieden?
Zeus oder Jupiter, Aphrodite oder Venus: Wer sich mit der Antike beschäftigt, stößt ständig auf zwei Namen für scheinbar denselben Gott.
Römer und Griechen verehrten viele Götter mit ähnlichen Aufgaben. Die Römer lernten die griechische Götterwelt früh kennen und setzten ihre eigenen Götter mit den griechischen gleich. Mit den Namen übernahmen sie auch viele griechische Mythen, die Dichter wie Ovid und Vergil auf Latein neu erzählten. Trotzdem waren römische und griechische Götter nicht einfach dieselben. Kult, Feste und Bedeutung unterschieden sich oft deutlich, und manche römischen Götter hatten gar kein griechisches Gegenstück.
Hier erfährst du, wie die Gleichsetzung entstand, welche Götter einander entsprechen, wo die Unterschiede liegen und warum wir die Planeten heute mit römischen Namen nennen. Einen Überblick über alle Götter Roms findest du in unserem Beitrag Römische Götter.
Interpretatio Romana: wie aus Zeus Jupiter wurde
Fremde Götter mit den Namen eigener Götter zu benennen, war für die Römer selbstverständlich.
Der Geschichtsschreiber Tacitus berichtet in seiner Schrift über die Germanen von einem heiligen Hain beim Stamm der Naharnavalen. Die dort verehrten göttlichen Brüder nenne man „nach römischer Deutung“ Castor und Pollux, ihr eigentlicher Name sei Alcis (Tacitus, Germania 43). Aus seinem Ausdruck interpretatione Romana machte die Forschung den Begriff Interpretatio Romana. Er bezeichnet die Gewohnheit, einen fremden Gott mit dem Namen eines römischen Gottes zu benennen, der ähnliche Aufgaben hatte. So schreibt Tacitus auch, die Germanen verehrten von allen Göttern am meisten Merkur, daneben Herkules und Mars (Tacitus, Germania 9).
Mit den griechischen Göttern verfuhren die Römer ebenso, nur viel gründlicher. Im Jahr 217 v. Chr., nach der schweren Niederlage gegen Hannibal am Trasimenischen See, wurde drei Tage lang ein großes Göttermahl gefeiert, ein lectisternium. Auf sechs Polstern lagen die Bilder von zwölf Göttern, immer als Paar: Jupiter und Juno, Neptun und Minerva, Mars und Venus, Apollo und Diana, Vulcanus und Vesta, Merkur und Ceres (Livius 22,10,9). Die Forschung erkennt darin die zwölf olympischen Götter der Griechen, nur mit römischen Namen (Wissowa 1912).
Der Dichter Ennius brachte dieselben zwölf Namen sogar in zwei Verse: Juno, Vesta, Minerva, Ceres, Diana, Venus, Mars, Merkur, Jupiter, Neptun, Vulcanus, Apollo. Überliefert hat sie der Schriftsteller Apuleius (Apuleius, Über den Gott des Sokrates 2). Ein runder Marmorblock aus Gabii bei Rom, der sogenannte Zwölfgötteraltar, zeigt genau diese zwölf Götter, jeden mit seinem Kennzeichen. Er entstand im 1. Jahrhundert n. Chr. und steht heute im Louvre (Ma 666).
Griechische und römische Götter: Tabelle aller Götterpaare
Hier findest du die wichtigsten griechischen Götter mit ihren römischen Namen und Aufgaben. Ein Klick auf den römischen Namen führt zum ausführlichen Beitrag.
| Griechischer Name | Römischer Name | Zuständig für |
|---|---|---|
| Zeus | Jupiter | Himmel, Blitz, König der Götter |
| Hera | Juno | Ehe, Frauen, Geburt |
| Poseidon | Neptun | Meer und Wasser |
| Athene | Minerva | Weisheit, Handwerk, Bildung |
| Ares | Mars | Krieg, in Rom auch Schutz der Felder |
| Aphrodite | Venus | Liebe und Schönheit |
| Apollon | Apollo | Heilung, Musik, Orakel |
| Artemis | Diana | Jagd, Wald, Geburt |
| Hephaistos | Vulcanus | Feuer und Schmiede |
| Hestia | Vesta | Herdfeuer |
| Hermes | Merkur | Handel, Götterbote |
| Demeter | Ceres | Getreide und Ackerbau |
| Dionysos | Bacchus (Liber) | Wein und Feste |
| Hades, Pluton | Pluto (Dis Pater) | Unterwelt |
| Kronos | Saturn | Vater des Jupiter, Fest der Saturnalien |
| Persephone | Proserpina | Herrin der Unterwelt |
| Eros | Cupido (Amor) | Liebe |
| Tyche | Fortuna | Glück und Schicksal |
| Pan | Faunus | Wald, Herden und Hirten |
| Herakles | Hercules | Kraft, Schutz vor Unheil |
| Asklepios | Aesculapius (Äskulap) | Heilkunst |
| Eos | Aurora | Morgenröte |
| Nike | Victoria | Sieg |
| Helios | Sol | Sonne |
| Selene | Luna | Mond |
| Eirene | Pax | Frieden |
| kein Gegenstück | Janus | Türen und Tore, Anfang und Ende |
Die ersten zwölf Paare sind die zwölf großen Götter, die auch beim Göttermahl von 217 v. Chr. und in den Versen des Ennius auftauchen. Bei manchen Göttern übernahmen die Römer den griechischen Namen fast unverändert, etwa bei Apollo, Hercules, Aesculapius und Pluto.
Der Weg nach Rom: Götter der Etrusker
Viele griechische Götter kamen nicht auf direktem Weg nach Rom. Eine wichtige Rolle spielten die Etrusker, die nördlichen Nachbarn der Römer.
Die Etrusker übernahmen früh griechische Göttergeschichten und setzten ihre eigenen Götter mit den griechischen gleich. Ihr Himmelsgott Tinia entsprach Zeus, Uni entsprach Hera, Menrva Athene, Turan Aphrodite und Turms dem Hermes. Apollon hieß bei ihnen Aplu, Herakles Hercle (de Grummond 2006).
Auch Künstler kamen aus Etrurien nach Rom. Nach Plinius holte König Tarquinius Priscus einen Bildhauer namens Vulca aus der etruskischen Stadt Veji, der das Kultbild des Jupiter für den Tempel auf dem Kapitol aus Ton formte (Plinius, Naturgeschichte 35,157). Wie solche Figuren aussahen, zeigt der lebensgroße Apollo aus Ton aus dem Heiligtum von Portonaccio in Veji. Er entstand um 510 bis 500 v. Chr. und steht heute im Etruskischen Nationalmuseum der Villa Giulia in Rom.
Der Tempel auf dem Kapitol hatte drei Räume nebeneinander unter einem gemeinsamen Dach: in der Mitte für Jupiter, an den Seiten für Juno und Minerva (Dionysios von Halikarnassos 4,61,4). Diese Dreiheit nennt man die Kapitolinische Trias. Geweiht wurde der Tempel nach der Überlieferung im ersten Jahr der Republik (Livius 2,8,6 bis 8).
Gleiche Aufgaben, andere Götter: die wichtigsten Unterschiede
Auch wenn die Römer griechische Mythen übernahmen, blieben ihre Götter in vielem eigenständig.
Zeus und Jupiter
Zeus ist in den griechischen Sagen der Vater der Götter und Menschen, mit vielen Liebschaften und Kindern. Für die Römer war Jupiter vor allem der Schutzgott ihres Staates. Ihre Vorfahren nannten ihn Optimus Maximus, den Besten und Größten, und zwar zuerst den Besten, also den Wohltätigsten, und dann erst den Größten (Cicero, Vom Wesen der Götter 2,64).
Ares und Mars
In Homers Ilias nennt Zeus seinen Sohn Ares den verhasstesten aller Götter auf dem Olymp (Ilias 5,890). Ganz anders Mars: Er galt als Vater von Romulus und Remus (Livius 1,4,2) und damit als Ahnherr der Römer. Bauern beteten zu „Vater Mars“, damit er Felder, Vieh und Familie schütze (Cato, Über die Landwirtschaft 141). Nach ihm heißt der März, im alten römischen Kalender der erste Monat des Jahres (Pfeifer, Etymologisches Wörterbuch: März).
Aphrodite und Venus
Aphrodite ist bei Homer die Frau des Schmiedegottes Hephaistos und hat eine Liebschaft mit Ares (Odyssee 8,266 bis 366). In Rom wurde Venus zur Mutter des ganzen Volkes. Als Mutter des Aeneas stand sie am Anfang der römischen Geschichte (Vergil, Aeneis 1,617 bis 618), und Caesar führte seine Familie, die Julier, auf Venus zurück (Sueton, Caesar 6,1). Übrigens: Die berühmte „Venus von Milo“ im Louvre ist eigentlich eine griechische Aphrodite. Sie wurde 1820 auf der Insel Melos gefunden.
Athene und Minerva
Athene war die Schutzgöttin Athens. Minerva war in Rom vor allem die Göttin des Handwerks und der Bildung. An ihrem Fest im März, den Quinquatrus, sollten Jungen und Mädchen zu ihr beten, ebenso Spinnerinnen, Färber, Schuster, Ärzte, Lehrer, Maler und Bildhauer (Ovid, Festkalender 3,815 bis 834).
Griechische Götter in Rom: Apollo, Hercules und Asklepios
Einige Götter übernahmen die Römer direkt aus der griechischen Welt, mitsamt ihrem Namen.
Apollo behielt in Rom seinen griechischen Namen. Seinen ersten Tempel gelobten die Römer 433 v. Chr. während einer Seuche für die Gesundheit des Volkes, 431 v. Chr. wurde er geweiht (Livius 4,25,3 und 4,29,7). Mehr über ihn liest du im Beitrag Apollo.
Herakles, lateinisch Hercules, wurde nach der Sage schon zur Zeit des Romulus verehrt. Livius erzählt, wie der Held am Tiber den Räuber Cacus erschlug. Ein Altar sollte ihm geweiht werden, den das reichste Volk der Erde einst den größten nennen werde, die Ara Maxima. Dieser Kult sei der einzige fremde gewesen, den Romulus übernahm (Livius 1,7,10 bis 15).
Nach einer Seuche befragten die Römer 293 v. Chr. die Sibyllinischen Bücher und holten Asklepios danach aus Epidauros. Um 291 v. Chr. erhielt er als Aesculapius einen Tempel auf der Tiberinsel (Livius 10,47,6 bis 7; Livius, Periocha 11). Die ganze Geschichte erzählt unser Beitrag über Asklepios.
Römische Götter ohne griechisches Vorbild
Nicht jeder römische Gott hatte einen griechischen Zwilling.
Das beste Beispiel ist Janus, der Gott mit den zwei Gesichtern. Er wachte über Türen und Tore, über Anfang und Ende. Ovid fragt ihn in seinem Festkalender: „Was für ein Gott soll ich sagen, dass du bist, zweigestaltiger Janus? Denn Griechenland hat keine Gottheit, die dir gleicht“ (Ovid, Festkalender 1,89 bis 90). Der Monat Januar trägt seinen Namen (Pfeifer, Etymologisches Wörterbuch: Januar). Den Janusbogen am Forum ließ nach Livius schon König Numa bauen: Offen zeigte er Krieg an, geschlossen Frieden. Nach Numa wurde er bis zu Livius’ Zeit nur zweimal geschlossen: nach dem Ersten Punischen Krieg und durch Augustus nach der Schlacht bei Actium (Livius 1,19,2 bis 3).
Auch Terminus, der Gott der Grenzsteine, war rein römisch. Als König Tarquinius den Platz für den Jupitertempel auf dem Kapitol räumen ließ, gab nach der Sage nur Terminus seinen Platz nicht frei. Die Römer sahen darin ein Zeichen, dass ihr Staat fest und dauerhaft sein werde (Livius 1,55,2 bis 4). Andere Götter wie Faunus und Fortuna setzte man zwar mit Pan und Tyche gleich, sie waren aber ursprünglich altitalische Gottheiten (Wissowa 1912).
Kult statt Mythen: was die Römer anders machten
Der größte Unterschied liegt weniger bei den Göttern selbst als im Umgang mit ihnen.
Die Griechen erzählten sich unzählige Geschichten über ihre Götter, auch über Streit, List und Gewalt. Der griechische Geschichtsschreiber Dionysios von Halikarnassos staunte, dass es solche Erzählungen bei den Römern nicht gab: keine Sage davon, dass der Himmelsgott von seinen Söhnen entmannt wurde, dass Saturn seine Kinder vernichtete oder Jupiter seinen Vater stürzte. Romulus habe alle Mythen abgelehnt, die schlecht über die Götter redeten (Dionysios von Halikarnassos 2,18,3 bis 2,19,1).
Wichtiger als Geschichten war den Römern der richtige Kult: Opfer, Gebete und Feste mussten genau nach Vorschrift ablaufen. Lange brauchten sie dafür nicht einmal Götterbilder. Der Gelehrte Varro schrieb, die alten Römer hätten mehr als 170 Jahre lang ihre Götter ohne Bilder verehrt (Augustinus, Gottesstaat 4,31). Mehr dazu liest du im Beitrag Glaube und Kult im alten Rom.
Fremde Kulte duldete Rom nur unter Aufsicht. Als sich 186 v. Chr. die nächtlichen Feiern für Bacchus, den griechischen Dionysos, in Italien ausbreiteten, griff der Senat hart durch. Mehr als 7.000 Männer und Frauen sollen beteiligt gewesen sein (Livius 39,17,6). Künftig durften höchstens fünf Personen gemeinsam opfern, und nur mit Erlaubnis des Prätors und des Senats (Livius 39,18,7 bis 9). Eine Bronzetafel mit dem Senatsbeschluss wurde 1640 in Tiriolo in Kalabrien gefunden und liegt heute im Kunsthistorischen Museum Wien (CIL I² 581).
Römische Namen bis heute: Planeten, Wochentage und Monate
Dass wir heute meist die römischen Götternamen kennen, verdanken wir auch dem Himmel und dem Kalender.
Cicero nennt die fünf mit bloßem Auge sichtbaren Planeten nach römischen Göttern: den Stern des Saturn, des Jupiter, des Mars, des Merkur und der Venus. Bei den Griechen, so schreibt er, hießen sie anders, etwa Phaethon, der Leuchtende, für Jupiter oder Phosphoros, der Lichtbringer, für die Venus (Cicero, Vom Wesen der Götter 2,52 bis 53). Die lateinischen Namen tragen die Planeten bis heute. Als William Herschel 1781 einen neuen Planeten entdeckte, setzte sich dagegen auf Vorschlag des Astronomen Johann Elert Bode mit Uranus der Name eines griechischen Himmelsgottes durch (NASA).
Auch die Woche mit sieben Tagen ordneten die Römer den Planetengöttern zu, dazu Sonne und Mond. Der Kalender von 354 n. Chr. zeigt diese Götter der Wochentage als Bilder. Die Germanen übersetzten die lateinischen Namen und setzten eigene Götter ein: Aus dem Tag des Jupiter, Iovis dies, wurde der Donnerstag, der Tag des Donar, aus dem Tag der Venus der Freitag, der Tag der Göttin Frija. Im englischen Wednesday steckt Wotan, den man mit Merkur gleichsetzte (Pfeifer, Etymologisches Wörterbuch: Donnerstag, Freitag, Mittwoch). Im Französischen hört man die römischen Götter noch direkt: mardi für Mars, mercredi für Merkur, jeudi für Jupiter, vendredi für Venus (Pfeifer, Etymologisches Wörterbuch: Dienstag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag).
Götterpaare im Unterricht
Mit einem einfachen Zuordnungsspiel lernen Schülerinnen und Schüler die Götterpaare schnell auswendig.
- Schreibt die zwölf griechischen und die zwölf römischen Namen aus der Tabelle auf je eine Karte.
- Legt alle Karten verdeckt aus und spielt Memory: Ein Paar sind ein griechischer und der passende römische Name.
- Wer ein Paar findet, nennt die Aufgabe des Gottes, zum Beispiel „Merkur und Hermes: Handel und Götterbote“.
- Zum Schluss sucht ihr den Gott ohne griechischen Partner: Janus.
Zum Basteln eignen sich unsere Bastelbögen mit römischen und griechischen Göttern. Sie zeigen beide Namen und machen den Vergleich anschaulich.
Fazit: verwandte Götter, eigene Wege
Römische und griechische Götter sind eng verwandt, aber nicht gleich. Die Römer setzten ihre Götter mit den griechischen gleich, übernahmen deren Mythen und manche Götter samt Namen. Ihre Religion blieb dennoch römisch: Jupiter schützte den Staat, Mars war der Ahnherr des Volkes, und Janus hatte in Griechenland kein Vorbild. Bis heute begegnen uns die römischen Namen am Himmel und im Kalender.
Häufige Fragen zu römischen und griechischen Göttern
Sind römische und griechische Götter die gleichen?
Nur teilweise. Die Römer setzten viele ihrer Götter mit griechischen gleich, etwa Jupiter mit Zeus, Venus mit Aphrodite und Mars mit Ares, und übernahmen deren Mythen. Ursprünglich waren es aber eigene Gottheiten mit eigenen Aufgaben und Festen. Manche römischen Götter wie Janus hatten gar kein griechisches Vorbild.
Ist die römische und griechische Mythologie gleich?
Zum großen Teil ja. Die Römer übernahmen viele griechische Mythen und erzählten sie mit römischen Götternamen nach, etwa Ovid in seinen Metamorphosen. Eigene alte Göttergeschichten hatten die Römer dagegen kaum. Nach Dionysios von Halikarnassos lehnten sie Mythen ab, in denen Götter einander verletzten oder stürzten. Römisch sind vor allem die Sagen um Aeneas, Romulus und die Gründung Roms.
Warum ähneln sich griechische und römische Götter?
Die Römer lernten die griechische Kultur früh kennen, über die griechischen Städte in Süditalien und über die Etrusker. Sie setzten ihre eigenen Götter mit griechischen Göttern gleich, die ähnliche Aufgaben hatten, und übernahmen deren Bilder und Mythen. So wurde der römische Jupiter dem griechischen Zeus immer ähnlicher. Diese Gleichsetzung nennt man Interpretatio Romana.
Wie heißen die zwölf griechischen Götter auf Römisch?
Zeus heißt Jupiter, Hera Juno, Poseidon Neptun, Athene Minerva, Ares Mars, Aphrodite Venus, Apollon Apollo, Artemis Diana, Hephaistos Vulcanus, Hestia Vesta, Hermes Merkur und Demeter Ceres. Genau diese zwölf Götter verehrten die Römer 217 v. Chr. bei einem großen Göttermahl in sechs Paaren, und der Dichter Ennius fasste ihre Namen in zwei Verse.
Welcher römische Gott hat kein griechisches Gegenstück?
Das bekannteste Beispiel ist Janus, der Gott mit den zwei Gesichtern, der über Türen, Tore, Anfang und Ende wachte. Schon der Dichter Ovid schrieb, Griechenland habe keine Gottheit, die Janus gleiche. Auch Terminus, der Gott der Grenzsteine, und viele kleine Götter des römischen Alltags hatten kein griechisches Vorbild.
Was bedeutet Interpretatio Romana?
Interpretatio Romana heißt „römische Deutung“. Gemeint ist die Gewohnheit der Römer, fremde Götter mit dem Namen eines römischen Gottes zu benennen, der ähnliche Aufgaben hatte. Der Ausdruck stammt von Tacitus, der zwei germanische Götterbrüder nach römischer Deutung Castor und Pollux nannte. Genauso wurde aus dem griechischen Zeus der römische Jupiter.
Ist Jupiter dasselbe wie Zeus?
Jupiter und Zeus entsprechen sich: Beide sind Himmelsgötter, schleudern den Blitz und herrschen über die anderen Götter. Die Römer übernahmen deshalb die Sagen über Zeus für ihren Jupiter. In Rom war Jupiter aber vor allem der Schutzgott des Staates mit dem großen Tempel auf dem Kapitol, den man als Besten und Größten verehrte.
Warum heißen die Planeten nach römischen Göttern?
Die Römer nannten die mit bloßem Auge sichtbaren Planeten nach ihren Göttern Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn. Diese lateinischen Namen blieben in der Wissenschaft erhalten. Nur der 1781 entdeckte Uranus trägt den Namen eines griechischen Gottes. Auch die Wochentage gehen auf die Planetengötter zurück, im Deutschen in germanischer Übersetzung wie Donnerstag und Freitag.
Römische und griechische Götter für Unterricht und Hausaltar
Bastelbogen Mars und AresDer Kriegsgott zum Ausschneiden.Zum Artikel
Bastelbogen Venus und AphroditeDie Göttin der Liebe zum Basteln.Zum Artikel
Bastelbogen Merkur und HermesDer Götterbote zum Basteln.Zum Artikel
Jupiter und ZeusBronzestatuette, 12 cm.Zum Artikel
Juno und HeraStatuette für den Hausaltar, 21 cm.Zum Artikel
Minerva und AtheneStatuette für den Hausaltar, 14 cm.Zum Artikel
Quellen
Belege nach Abschnitten
Welche Quellen in welchem Abschnitt dieses Beitrags verwendet wurden. Der Link „zum Abschnitt“ führt zurück in den Text.
Einstieg (zum Abschnitt)
- Einleitende Zusammenfassung; die Einzelbelege stehen in den folgenden Abschnitten.
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912
Interpretatio Romana (zum Abschnitt)
- Tacitus, Germania 43 (Naharnavalen, „interpretatione Romana“ Castor und Pollux, Name Alcis)
- Tacitus, Germania 9 (Merkur, Herkules und Mars bei den Germanen)
- Livius 22,9 bis 10 (Göttermahl 217 v. Chr.; die sechs Götterpaare in 22,10,9)
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912 (die zwölf Götter des Göttermahls von 217 v. Chr.)
- Apuleius, Über den Gott des Sokrates 2 (die zwölf Götter in zwei Versen des Ennius)
- Musée du Louvre: Altar der zwölf Götter aus Gabii, 1. Jahrhundert n. Chr., Inv. Ma 666
Tabelle der Götterpaare (zum Abschnitt)
- Livius 22,10,9 und Apuleius, Über den Gott des Sokrates 2 (die zwölf großen Götter)
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912
- Roscher, Wilhelm Heinrich (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Leipzig 1884 bis 1937
Der Weg über die Etrusker (zum Abschnitt)
- de Grummond, Nancy Thomson: Etruscan Myth, Sacred History, and Legend. Philadelphia 2006 (etruskische Götternamen)
- Plinius, Naturgeschichte 35,157 (Vulca aus Veji, Kultbild des Jupiter)
- Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia: Apollo aus dem Heiligtum von Portonaccio in Veji, um 510 bis 500 v. Chr.
- Dionysios von Halikarnassos, Römische Altertümer 4,61,4 (drei Räume für Jupiter, Juno und Minerva)
- Livius 2,8,6 bis 8 (Weihe des Tempels im ersten Jahr der Republik)
Die wichtigsten Unterschiede (zum Abschnitt)
- Cicero, Vom Wesen der Götter 2,64 (Optimus Maximus)
- Homer, Ilias 5,889 bis 890 (Zeus zu Ares)
- Livius 1,4,2 (Mars als Vater der Zwillinge)
- Cato, Über die Landwirtschaft 141 (Gebet an Vater Mars)
- Pfeifer, Wolfgang u. a.: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen (1993), digitalisierte Fassung im DWDS, Stichwort März
- Homer, Odyssee 8,266 bis 366 (Ares und Aphrodite)
- Vergil, Aeneis 1,617 bis 618 (Venus als Mutter des Aeneas)
- Sueton, Caesar 6,1 (die Julier stammen von Venus ab)
- Musée du Louvre: Aphrodite von Melos („Venus von Milo“), gefunden 1820, Inv. Ma 399
- Ovid, Festkalender 3,815 bis 834 (Quinquatrus)
Apollo, Hercules und Asklepios (zum Abschnitt)
- Livius 4,25,3 (Gelübde 433 v. Chr.) und 4,29,7 (Weihe 431 v. Chr.)
- Livius 1,7,10 bis 15 (Hercules, Cacus und die Ara Maxima)
- Livius 10,47,6 bis 7 und Periocha 11 (Asklepios)
- Museo Archeologico Nazionale di Napoli: Herakles Farnese, Inv. 6001 (Bildunterschrift)
Ohne griechisches Vorbild (zum Abschnitt)
- Ovid, Festkalender 1,89 bis 90 (Janus)
- Pfeifer, Wolfgang u. a.: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen (1993), digitalisierte Fassung im DWDS, Stichwort Januar
- Livius 1,19,2 bis 3 (Janusbogen des Numa)
- Livius 1,55,2 bis 4 (Terminus)
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912 (Faunus und Fortuna als altitalische Gottheiten)
- Crawford, Michael H.: Roman Republican Coinage. Cambridge 1974, Nr. 124/3 (Bildunterschrift)
Kult statt Mythen (zum Abschnitt)
- Dionysios von Halikarnassos, Römische Altertümer 2,18,3 bis 2,19,1
- Augustinus, Gottesstaat 4,31 (Varro: 170 Jahre ohne Götterbilder)
- Livius 39,17,6 (mehr als 7.000 Beteiligte)
- Livius 39,18,7 bis 9 (Regeln für künftige Bacchusfeiern)
- Senatus consultum de Bacchanalibus, CIL I² 581, Bronzetafel aus Tiriolo, Kunsthistorisches Museum Wien
Planeten und Wochentage (zum Abschnitt)
- Cicero, Vom Wesen der Götter 2,52 bis 53 (Namen der Planeten)
- NASA Science: Uranus Facts (Entdeckung 1781 und Name nach Vorschlag von Bode)
- Chronograph von 354, Bilder der Planetengötter (Zeichnungen des 17. Jahrhunderts)
- Pfeifer, Wolfgang u. a.: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen (1993), digitalisierte Fassung im DWDS, Stichwörter Dienstag, Mittwoch, Donnerstag, Freitag
Ausgaben antiker Texte (Auswahl)
- Livius, Römische Geschichte: Band 2, Bücher 3 und 4, lateinisch und englisch, Übersetzung B. O. Foster (1922), archive.org; Bücher 1, 2, 10, 22 und 39 in den übrigen Bänden der Loeb-Ausgabe
- Tacitus, Germania: lateinisch und englisch, Übersetzung M. Hutton (1914), archive.org
- Cicero, Vom Wesen der Götter (De natura deorum), Buch 2: Ausgabe mit Kommentar von J. B. Mayor, Band 2, archive.org
- Dionysios von Halikarnassos, Römische Altertümer, Bücher 2 und 4: englische Übersetzung E. Cary, LacusCurtius
- Homer, Ilias und Odyssee; Vergil, Aeneis; Ovid, Festkalender (Fasti), Bücher 1 und 3
- Apuleius, Über den Gott des Sokrates (De deo Socratis); Augustinus, Gottesstaat (De civitate Dei), Buch 4
- Cato, Über die Landwirtschaft (De agri cultura); Plinius, Naturgeschichte, Buch 35; Sueton, Caesar
- Corpus Inscriptionum Latinarum I² 581 (Senatus consultum de Bacchanalibus)
Fachliteratur und Online-Quellen
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912; archive.org
- Preller, Ludwig: Griechische Mythologie, Band 1: Theogonie und Götter. 3. Auflage, bearbeitet von E. Plew, Berlin 1872; archive.org
- Seemann, Otto: Die Mythologie der Griechen und Römer. Leipzig; archive.org
- Roscher, Wilhelm Heinrich (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Leipzig 1884 bis 1937
- de Grummond, Nancy Thomson: Etruscan Myth, Sacred History, and Legend. Philadelphia 2006
- Crawford, Michael H.: Roman Republican Coinage. Cambridge 1974
- Pfeifer, Wolfgang u. a.: Etymologisches Wörterbuch des Deutschen (1993), digitalisierte Fassung im DWDS: Donnerstag, Freitag, Mittwoch, Dienstag, Januar, März
- NASA Science: Uranus Facts; science.nasa.gov
Bildnachweise
- Hauptbild: Gipsabgüsse antiker Götterköpfe im Profil | Foto: bashta / Depositphotos, Bild-Nr. 371202216 | Depositphotos-Standardlizenz (gekauft), verkleinert
- Altar der zwölf Götter aus Gabii, Louvre (Ma 666) | Foto: Jastrow | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Apollo von Veji, Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia | Foto: Ptyx | CC BY-SA 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Zeus oder Jupiter aus Smyrna, Louvre (Ma 13) | Foto: Marie-Lan Nguyen | gemeinfrei, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Aphrodite von Melos („Venus von Milo“), Louvre (Ma 399) | Foto: Jastrow | gemeinfrei, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Herakles Farnese, Museo Archeologico Nazionale, Neapel (Inv. 6001) | Foto: Marie-Lan Nguyen | CC BY 2.5, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- As der Römischen Republik mit Januskopf (Crawford 124/3) | Foto: Johny SYSEL | CC BY 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Senatus consultum de Bacchanalibus, Kunsthistorisches Museum Wien | gemeinfrei | Wikimedia Commons
- Planet Mars, Chronograph von 354 | gemeinfrei, zugeschnitten | Wikimedia Commons
- Produktfotos im Shop-Bereich: DER RÖMER SHOP
Zuletzt aktualisiert: 10. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.Phoenix Pompeji e.V. · in Zusammenarbeit mit der Soprintendenza Neapel
