Das Wichtigste in Kürze
- Die Römer würfelten mit zwei Arten von Würfeln: sechsseitigen tesserae und vierseitigen tali, Knöcheln aus Tierknochen.
- Der beste Wurf mit vier Knöcheln hieß Venus. Ein Knöchel mit der Eins hieß Hund.
- Glücksspiel um Geld war verboten. Erlaubt waren nur Wetten auf sportliche Wettkämpfe, und zu den Saturnalien im Dezember wurde überall gewürfelt.
- Trotzdem spielte man in Kneipen um Geld, wie Wandbilder und Graffiti aus Pompeji zeigen.
- Auch Kaiser spielten: Augustus würfelte mit Freunden, Claudius schrieb sogar ein Buch über das Würfelspiel.
Glücksspiel im alten Rom: das Würfelfieber der Römer
Klappernde Würfel, laute Rufe und Streit um den letzten Wurf: Das Glücksspiel im alten Rom war überall zu Hause, in Kneipen, auf öffentlichen Plätzen und sogar im Kaiserpalast.
Die Römer liebten ihre Würfelspiele, obwohl das Spiel um Geld gesetzlich verboten war. Wer mit Würfeln oder Knöcheln um Einsätze spielte, galt als zwielichtig und konnte vor Gericht landen. Trotzdem würfelten Händler und Soldaten, Senatoren und Kaiser. Der Dichter Juvenal spottete über Spieler, die nicht mehr nur mit dem Geldbeutel, sondern gleich mit der ganzen Geldtruhe an den Spieltisch kamen (Juvenal 1,88 bis 90). An einer Wand in Pompeji prahlte ein Gewinner mit seinem Glück (CIL IV 2119).
Hier erfährst du, mit welchen Würfeln die Römer spielten, was ein Venuswurf ist, wie ein Würfelturm funktionierte, was die Gesetze verboten und welche Kaiser am Spieltisch saßen. Wie römische Kinder spielten, liest du in unserem Beitrag über römisches Spielzeug.
Würfel und Knöchel: tesserae und tali
Die Römer kannten zwei Arten von Würfeln. Beide findest du heute in vielen Museen, aus Knochen, Elfenbein, Bronze oder Ton.
Die tessera ist der Würfel, wie du ihn kennst: ein Würfel mit sechs Seiten und den Zahlen eins bis sechs. Die Augen sind meist als kleine Kreise mit einem Punkt in der Mitte eingeschnitten, sogenannte Kreisaugen. Manche römischen Würfel sind auch länglich und haben nur vier beschriftete Seiten.
Älter ist der talus, griechisch astragalos. Das ist das Sprungbein aus dem Fuß von Schaf, Ziege oder Rind, ein kleiner Knochen mit vier Seiten, auf die er fallen kann. Den Seiten gab man die Werte 1, 3, 4 und 6. Die schmalen Seiten zählten 1 und 6, die breiten 3 und 4, die 2 und die 5 gab es nicht (Schädler 1997). Gespielt wurde meist mit vier Knöcheln.
Knöchel machten die Römer auch aus Bronze, Glas oder Elfenbein nach. Martial widmet einem Satz Knöchel aus Elfenbein ein eigenes kleines Gedicht (Martial 14,14). Für Spiele auf dem Brett nahm man oft drei Würfel, wie noch Isidor von Sevilla um 600 n. Chr. beschreibt (Isidor, Etymologien 18,60 bis 64).
Venus und Hund: Würfe und Spielregeln
Wie ein römisches Würfelspiel ablief, verrät ausgerechnet ein Brief des Kaisers Augustus.
Augustus schrieb seinem Stiefsohn Tiberius, er habe beim Abendessen mit seinen Gästen gewürfelt, gestern und heute. Jeder warf vier Knöchel. Wer einen Hund oder eine Sechs warf, musste für jeden dieser Knöchel einen Denar in die Mitte legen. Den ganzen Einsatz nahm, wer die Venus warf (Sueton, Augustus 71).
Der Hund, lateinisch canis, war die Eins. Die Venus galt als bester Wurf: Alle vier Knöchel zeigten eine andere Seite. Martial lässt einen Satz Knöchel sagen, wenn keiner von ihnen mit demselben Gesicht liegen bleibe, hätten sie dir ein großes Geschenk gemacht (Martial 14,14).
Ganz neu war das Spiel nicht. Um 540 bis 530 v. Chr. malte der Athener Töpfer und Maler Exekias die Helden Achill und Aias, wie sie sich über ein Spiel beugen. Neben Achill steht die Zahl vier, neben Aias die Drei. Die Amphora steht heute in den Vatikanischen Museen (Museo Gregoriano Etrusco, Inv. 16757).
Würfelbecher und Würfelturm: gegen Schummler
Damit niemand schummeln konnte, warfen die Römer ihre Würfel nicht einfach aus der Hand.
Meist schüttelte man die Würfel in einem Becher, dem fritillus, und ließ sie auf den Tisch oder das Spielbrett fallen. Martial hört im Dezember die Würfelbecher von allen Seiten klappern (Martial 4,14,7 bis 9). Juvenal klagt, wenn der alte Vater gern würfle, spiele auch der kleine Erbe schon mit einem winzigen Becher (Juvenal 14,4 bis 5).
Noch sicherer war der Würfelturm, lateinisch turricula oder pyrgus. Man warf die Würfel oben hinein, innen fielen sie über schräge Stufen und rollten unten heraus. So ließen sie sich nicht gezielt legen. Martial lässt einen Würfelturm sagen, wer sich auf geschickt gelegte Knöchel verstehe, erreiche mit ihm nur noch fromme Wünsche (Martial 14,16).
Ein prächtiger Würfelturm aus Bronze stammt aus Vettweiß-Froitzheim im Kreis Düren und gehört heute dem LVR-LandesMuseum Bonn. Er entstand im 4. Jahrhundert n. Chr. Seine durchbrochene Inschrift lautet PICTOS VICTOS HOSTIS DELETA LVDITE SECVRI: „Die Pikten sind besiegt, der Feind ist vernichtet, spielt ohne Sorge“ (Horn 1989). Einen Nachbau mit vier Würfeln findest du in unserem Shop.
Verboten, außer im Dezember: Gesetze gegen das Glücksspiel
Glücksspiel um Geld war in Rom verboten. Durchsetzen ließ sich das Verbot aber kaum.
Mehrere Gesetze aus der Zeit der Republik, die lex Titia, die lex Publicia und die lex Cornelia, erlaubten Wetten nur bei Wettkämpfen, in denen es um Kraft und Tüchtigkeit ging (Digesten 11,5,3). Ein Senatsbeschluss verbot, um Geld zu spielen, und nannte die Ausnahmen: Speer- und Wurfspießwerfen, Laufen, Springen, Ringen und Faustkampf (Digesten 11,5,2,1).
Auch der Prätor stellte sich gegen die Spieler. Wurde der Gastgeber einer Spielrunde verprügelt oder geschädigt, half er ihm nicht mit einer Klage. Wer andere zum Spielen zwang, wurde dagegen bestraft (Digesten 11,5,1). Nach einem spätantiken Kommentar zu Cicero mussten verurteilte Spieler das Vierfache ihres Einsatzes zahlen und verloren ihren guten Ruf (Pseudo-Asconius zu Cicero, Divinatio in Caecilium 24).
Wie anrüchig das Spiel war, zeigt Cicero. Er wirft Marcus Antonius vor, er habe seinen Spielkumpan Licinius Denticulus, der wegen Glücksspiels verurteilt war, wieder in seine Rechte eingesetzt (Cicero, Philippische Reden 2,56). Der Dichter Horaz spricht vom „gesetzlich verbotenen Würfelspiel“ (Horaz, Lieder 3,24,58).
Würfeln zu den Saturnalien
Im Dezember sah die Sache anders aus. Zu den Saturnalien, dem ausgelassenen Fest für den Gott Saturn, wurde überall gewürfelt. Martial schreibt, der Spieler müsse dann nicht fürchten, dass der Ädil, der Aufseher über Straßen und Märkte, ihm beim Würfeln zusehe (Martial 14,1,3). Wenige Tage nach dem Fest zerrt man einen betrunkenen Spieler aus der Kneipe, und er muss den Ädil um Gnade bitten (Martial 5,84). Auch Sueton erwähnt den Dezember als die Zeit, in der Würfeln üblich war (Sueton, Augustus 71). Das Bild für den Monat Dezember im Kalender von 354 n. Chr. zeigt einen Mann mit Würfeln auf einem Tisch.
Spiel in der Kneipe: was die Wände von Pompeji erzählen
Wo die Römer um Geld spielten, zeigen am besten die Wände von Pompeji.
In der Kneipe des Salvius malte jemand in den letzten Jahrzehnten vor dem Ausbruch des Vesuvs Szenen aus dem Wirtshausalltag an die Wand. Eine zeigt zwei Männer auf Hockern mit einem Spielbrett auf den Knien. Der eine ruft „exsi“, „ich bin raus“, er hat also gewonnen. Der andere protestiert: „Das ist keine Drei, das ist eine Zwei!“ Die Bilder sind heute im Archäologischen Nationalmuseum in Neapel (Ritter 2011; CIL IV 3494).
Ein Graffito in Pompeji prahlt, der Schreiber habe in Nuceria beim Würfeln 855 und einen halben Denar gewonnen, und zwar ehrlich (CIL IV 2119). Das war viel Geld: Ein Legionär bekam damals zehn As am Tag, also 225 Denare im Jahr (Tacitus, Annalen 1,17).
Auch anderswo spielte man in Wirtshäusern und auf öffentlichen Plätzen. In Ostia fand man Spielbretter aus Marmor mit eingeritzten Sprüchen wie NESCIS LEBATE, „du kannst es nicht, steh auf“ (CIL XIV 4125,3).
Kaiser am Spieltisch: Augustus, Claudius und Nero
Das Verbot galt nicht für alle gleich: Mehrere Kaiser waren leidenschaftliche Spieler.
Augustus machte aus seiner Spielfreude kein Geheimnis. Er würfelte noch im Alter, nicht nur im Dezember, sondern auch an anderen Fest- und Werktagen (Sueton, Augustus 71).
Caligula machte aus dem Spiel ein Geschäft und gewann mit Lügen und Meineiden. Einmal ließ er mitten im Spiel zwei reiche Ritter, die gerade vorbeigingen, festnehmen und ihr Vermögen einziehen. Dann kehrte er zurück und rühmte sich, nie mit mehr Glück gewürfelt zu haben (Sueton, Caligula 41,2).
Claudius spielte so gern, dass er ein Buch über die Kunst des Würfelspiels herausgab, das leider verloren ist. Er ließ sogar seinen Reisewagen so einrichten, dass das Spielbrett beim Fahren nicht durcheinandergeriet (Sueton, Claudius 33,2). Der Philosoph Seneca verspottete ihn nach seinem Tod: In der Unterwelt muss Claudius für immer mit einem Würfelbecher ohne Boden spielen (Seneca, Apocolocyntosis 14,4 bis 15,1).
Nero spielte um 400.000 Sesterzen für jeden Punkt (Sueton, Nero 30,3), und Domitian vertrieb sich die Zeit mit Würfeln, auch an Werktagen und schon am Morgen (Sueton, Domitian 21).
Spielbretter mit Würfeln: zwölf Linien und alea
Viele Würfelspiele spielten die Römer auf einem Brett.
Das bekannteste ist das Spiel der zwölf Linien, ludus duodecim scriptorum, ein Vorläufer des Backgammon. Das Brett hatte drei Reihen mit je zweimal sechs Feldern, und die Spielsteine zog man nach den gewürfelten Augen. Später hieß das Spiel einfach alea und wurde mit drei Würfeln gespielt (Schädler 2013; Isidor, Etymologien 18,60 bis 64).
Wie verbreitet solche Bretter waren, zeigen Spielfelder, die in Marmorplatten und Stufen öffentlicher Bauten geritzt sind, etwa in Aphrodisias in der heutigen Türkei (Penn 2025). Der Jurist Quintus Mucius Scaevola soll eine verlorene Partie auf dem Heimweg im Kopf nachgespielt haben, um seinen Fehler zu finden (Quintilian, Ausbildung des Redners 11,2,38).
Nicht jedes Brettspiel war ein Glücksspiel. Beim ludus latrunculorum, dem „Spiel der Söldner“, entschied allein die Strategie, Würfel brauchte man dafür nicht (Schädler 1994). Ovid erwähnt, dass es zu seiner Zeit sogar Lehrbücher über die Würfelspiele gab, und zählt die beliebtesten Spiele auf (Ovid, Tristien 2,471 bis 482).
Alea iacta est: Würfel in der Sprache
Der berühmteste Würfelsatz der Geschichte hat mit Spielen eigentlich nichts zu tun.
Als Caesar mit seinen Truppen den Grenzfluss Rubikon überschritt und damit den Bürgerkrieg begann, soll er gesagt haben: „Iacta alea est“, „der Würfel ist geworfen“ (Sueton, Caesar 32). Nach Plutarch sprach er den Satz auf Griechisch (Plutarch, Pompeius 60,4). Gemeint ist: Die Entscheidung ist gefallen und lässt sich nicht mehr zurücknehmen.
Das Wort alea stand bald nicht nur für das Würfelspiel, sondern für Zufall und Wagnis überhaupt. Horaz nennt ein gefährliches Unternehmen ein Werk „voll gefährlichen Würfelspiels“ (Horaz, Lieder 2,1,6). Davon kommt das Fremdwort „aleatorisch“, das etwas vom Zufall Abhängiges bezeichnet (Duden). Über das Glück wachte bei den Römern übrigens eine eigene Göttin: Fortuna.
Römisch würfeln im Unterricht
Das Würfelspiel aus dem Brief des Augustus lässt sich in der Schule leicht nachspielen, natürlich ohne Geld.
Ihr braucht vier Knöchel oder ersatzweise vier normale Würfel, einen Becher und für jeden Mitspieler zehn Spielsteine. So geht es:
- Reihum schüttelt jeder die vier Knöchel im Becher und wirft sie auf den Tisch.
- Für jede Eins (Hund) und jede Sechs legt der Werfer einen Spielstein in die Mitte.
- Wer eine Venus wirft, also vier verschiedene Werte, nimmt alle Steine aus der Mitte.
- Mit normalen Würfeln zählen nur 1, 3, 4 und 6. Zeigt ein Würfel 2 oder 5, wird er noch einmal geworfen.
- Gewonnen hat, wer nach zehn Runden die meisten Steine hat.
Spielt nur um Spielsteine und sprecht danach darüber, warum die Römer das Glücksspiel um Geld verboten. Kleine Würfel und Knöchel gehören nicht in die Hände von Kleinkindern, weil sie verschluckt werden können.
Fazit: verbotenes Vergnügen mit langer Geschichte
Das Glücksspiel im alten Rom war verboten und trotzdem überall. Mit Knöcheln und Würfeln spielten Händler in der Kneipe, Familien an den Saturnalien und Kaiser im Palast. Gesetze, Spottgedichte und Wandbilder zeigen, wie sehr das Spiel die Römer fesselte. Viele Spielregeln, der Würfelbecher und das Brettspiel mit Würfeln haben die Antike überlebt.
Häufige Fragen zum Glücksspiel im alten Rom
Welches Würfelspiel spielten die Römer?
Am beliebtesten war das Spiel mit vier Knöcheln, den tali. Jeder warf sie aus einem Becher, und der beste Wurf, die Venus, zeigte vier verschiedene Seiten. Daneben würfelten die Römer mit sechsseitigen Würfeln, den tesserae, und spielten Brettspiele mit Würfeln wie das Spiel der zwölf Linien, einen Vorläufer des Backgammon.
Wie sahen die Würfel der alten Römer aus?
Römische Würfel sahen fast aus wie heutige: sechs Seiten mit den Zahlen eins bis sechs, meist als eingeschnittene Kreisaugen. Sie bestanden aus Knochen, Elfenbein, Bronze oder Ton. Daneben gab es Knöchel aus dem Fuß von Schaf, Ziege oder Rind mit vier Seiten und den Werten 1, 3, 4 und 6.
War Glücksspiel im alten Rom verboten?
Ja. Gesetze wie die lex Titia, die lex Publicia und die lex Cornelia und ein Senatsbeschluss verboten das Spiel um Geld. Wetten waren nur bei sportlichen Wettkämpfen erlaubt. Zu den Saturnalien im Dezember wurde trotzdem überall gewürfelt, und auch sonst hielten sich viele Römer, sogar Kaiser, nicht an das Verbot.
Was ist ein Würfelturm?
Ein Würfelturm ist ein kleiner Turm, in den man die Würfel oben hineinwirft. Innen fallen sie über schräge Stufen und rollen unten heraus, sodass niemand den Wurf beeinflussen kann. Die Römer nannten ihn turricula oder pyrgus. Ein Würfelturm aus Bronze aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. ist im LVR-LandesMuseum Bonn zu sehen.
Was sind Astragale?
Astragale sind Sprungbeinknochen aus dem Fuß von Schaf, Ziege oder Rind. Weil sie auf vier verschiedene Seiten fallen können, dienten sie in Griechenland und Rom als Würfel, lateinisch tali. Kinder nutzten sie außerdem für Geschicklichkeitsspiele, bei denen man die Knöchel hochwirft und wieder auffängt.
Was bedeutet „alea iacta est“?
„Alea iacta est“ heißt „Der Würfel ist geworfen“. Nach dem Geschichtsschreiber Sueton sagte Julius Caesar diesen Satz, als er mit seinen Truppen den Fluss Rubikon überschritt und damit den Bürgerkrieg begann. Gemeint ist eine Entscheidung, die sich nicht mehr rückgängig machen lässt.
Welche Spiele gab es im alten Rom?
Die Römer spielten Würfelspiele mit tesserae und tali, Brettspiele wie das Spiel der zwölf Linien und das Strategiespiel ludus latrunculorum sowie Kinderspiele mit Nüssen und Knöcheln. Mit „Spielen“ meinten die Römer außerdem die großen öffentlichen Spiele im Circus und im Amphitheater.
Spielten die Römer um Geld?
Ja, obwohl es verboten war. Augustus legte beim Würfeln mit Freunden Denare in die Mitte, und Nero soll um 400.000 Sesterzen pro Punkt gespielt haben. In Pompeji prahlt ein Graffito mit einem Gewinn von 855 und einem halben Denar beim Würfeln. Ertappte Spieler riskierten nach einem spätantiken Kommentar das Vierfache ihres Einsatzes als Strafe.
Würfel und Spiele der Römer für Unterricht und Spieleabend
Würfelturm TurriculaRömischer Spielturm mit 4 Würfeln.Zum Artikel
Knochenwürfel 10 mmMit Kreisaugen wie im Original.Zum Artikel
Knochenwürfel 15 mmGrößerer Würfel nach römischem Vorbild.Zum Artikel
RundmühleSpielbrett mit römischem Radmuster.Zum Artikel
Spielstein hellKnochenspielstein nach römischem Fund.Zum Artikel
Spielstein dunkelDas Gegenstück für die zweite Partei.Zum Artikel
Weiterlesen: Alltag und Feste der Römer
Quellen
Belege nach Abschnitten
Welche Quellen in welchem Abschnitt dieses Beitrags verwendet wurden. Der Link „zum Abschnitt“ führt zurück in den Text.
Einstieg (zum Abschnitt)
- Einleitende Zusammenfassung; die Einzelbelege stehen in den folgenden Abschnitten.
- Juvenal 1,88 bis 90 (Spieler mit der ganzen Geldtruhe)
- CIL IV 2119 (Graffito eines Gewinners in Pompeji)
Würfel und Knöchel (zum Abschnitt)
- Schädler, Ulrich: Astragalspiele gestern und heute, Teil 2: Würfelspiele. In: fachdienst spiel 3/1997 (Knochen von Schaf, Ziege und Rind; Werte 1, 3, 4 und 6)
- Martial 14,14 (Knöchel aus Elfenbein)
- Isidor von Sevilla, Etymologien 18,60 bis 64 (drei Würfel)
- Würfel aus Silchester, Reading Museum; Würfel und Knöchel im Archäologischen Museum Delos (Bildunterschriften)
- Schädler, Ulrich: Games, Greek and Roman. In: The Encyclopedia of Ancient History. Malden 2013, S. 2841 bis 2844
Venus und Hund (zum Abschnitt)
- Sueton, Augustus 71 (Brief an Tiberius: Hund, Sechs und Venus, je Knöchel ein Denar)
- Martial 14,14 (Venuswurf: kein Knöchel mit demselben Gesicht)
- Musei Vaticani, Museo Gregoriano Etrusco: Amphora des Exekias, Inv. 16757, 540 bis 530 v. Chr., Achill mit der Zahl vier, Aias mit der Drei
Becher und Würfelturm (zum Abschnitt)
- Martial 4,14,7 bis 9 (Würfelbecher im Dezember)
- Juvenal 14,4 bis 5 (der kleine Erbe mit dem Würfelbecher)
- Martial 14,16 (Turricula)
- Horn, Heinz Günter: Si per me misit, nil nisi vota feret. Ein römischer Spielturm aus Froitzheim. In: Bonner Jahrbücher 189 (1989), S. 139 bis 160
- LVR-LandesMuseum Bonn: Würfelturm aus Vettweiß-Froitzheim, 4. Jahrhundert n. Chr.
Gesetze und Saturnalien (zum Abschnitt)
- Digesten 11,5,3 (lex Titia, Publicia und Cornelia: Wetten nur bei Wettkämpfen der Tüchtigkeit)
- Digesten 11,5,2,1 (Senatsbeschluss mit den erlaubten Wettkämpfen)
- Digesten 11,5,1 (Edikt des Prätors)
- Pseudo-Asconius zu Cicero, Divinatio in Caecilium 24 (Strafe des Vierfachen), nach: Smith, William: A Dictionary of Greek and Roman Antiquities. London 1875, Artikel Alea
- Cicero, Philippische Reden 2,56 (Licinius Denticulus)
- Horaz, Lieder 3,24,58 („vetita legibus alea“)
- Martial 14,1,3 und 5,84 (Ädil und Spieler); Sueton, Augustus 71 (Dezember)
- Chronograph von 354, Bild des Monats Dezember (Biblioteca Apostolica Vaticana, Barb. lat. 2154)
- Greco, Giovanbattista: Derive economiche, mentali e religiose in C. 3.43 (De aleae lusu et aleatoribus). In: Teoria e Storia del Diritto Privato 14 (2021)
Spiel in der Kneipe (zum Abschnitt)
- Ritter, Stefan: Das Wirtshaus als Lebensraum. „Kneipenszenen“ aus Pompeji. In: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 126 (2011), S. 155 bis 220 (Wandbilder der Kneipe des Salvius, Neapel Inv. 111482)
- CIL IV 3494 (Beischriften der Kneipenszenen)
- CIL IV 2119 (Gewinn von 855½ Denaren in Nuceria)
- Tacitus, Annalen 1,17 (Sold von zehn As am Tag)
- CIL XIV 4125,3 (Spielbrett aus Ostia), nach: Bakker, Jan Theo: Gambling in Ostia, ostia-antica.org
Kaiser am Spieltisch (zum Abschnitt)
- Sueton, Augustus 71
- Sueton, Caligula 41,2
- Sueton, Claudius 33,2
- Seneca, Apocolocyntosis 14,4 bis 15,1 (Würfelbecher ohne Boden)
- Sueton, Nero 30,3
- Sueton, Domitian 21
Spielbretter mit Würfeln (zum Abschnitt)
- Schädler, Ulrich: Games, Greek and Roman. In: The Encyclopedia of Ancient History. Malden 2013, S. 2841 bis 2844 (zwölf Linien, alea, latrunculi)
- Isidor von Sevilla, Etymologien 18,60 bis 64
- Penn, Tim: Board Games and Social Space at Aphrodisias. The View from the Theatre. 2025
- Quintilian, Ausbildung des Redners 11,2,38 (Scaevola)
- Schädler, Ulrich: Latrunculi, ein verlorenes strategisches Brettspiel der Römer. In: Homo Ludens 4 (1994), S. 47 bis 67
- Ovid, Tristien 2,471 bis 482
Alea iacta est (zum Abschnitt)
- Sueton, Caesar 32
- Plutarch, Pompeius 60,4
- Horaz, Lieder 2,1,6
- Duden online: Stichwort aleatorisch
Ausgaben antiker Texte (Auswahl)
- Sueton, Kaiserbiographien: Band 1 und Band 2, lateinisch und englisch, Übersetzung J. C. Rolfe (1913 und 1914), archive.org
- Martial, Epigramme: Band 1, lateinisch und englisch, Übersetzung W. C. A. Ker (1919), archive.org; Buch 14 im zweiten Band
- Juvenal, Satiren: lateinisch und englisch, Übersetzung G. G. Ramsay, archive.org
- Digesten (Corpus iuris civilis), Buch 11, Titel 5 „De aleatoribus“, Ausgabe von Th. Mommsen und P. Krüger
- Cicero, Philippische Reden: lateinisch und englisch, Übersetzung W. C. A. Ker (1926), archive.org
- Seneca, Apocolocyntosis: Ausgabe von A. P. Ball (1902), archive.org
- Ovid, Tristien: lateinisch und englisch, Übersetzung A. L. Wheeler, archive.org
- Horaz, Lieder: Ausgabe von C. E. Bennett, archive.org
- Quintilian, Ausbildung des Redners 11; Plutarch, Pompeius; Tacitus, Annalen 1; Isidor von Sevilla, Etymologien 18
- Corpus Inscriptionum Latinarum IV (Pompeji) und XIV (Ostia)
Fachliteratur und Online-Quellen
- Schädler, Ulrich: Games, Greek and Roman. In: The Encyclopedia of Ancient History. Malden 2013, S. 2841 bis 2844
- Schädler, Ulrich: Astragalspiele gestern und heute, Teil 2: Würfelspiele. In: fachdienst spiel 3/1997
- Schädler, Ulrich: Latrunculi, ein verlorenes strategisches Brettspiel der Römer. In: Homo Ludens 4 (1994), S. 47 bis 67
- Ritter, Stefan: Das Wirtshaus als Lebensraum. „Kneipenszenen“ aus Pompeji. In: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 126 (2011), S. 155 bis 220; epub.ub.uni-muenchen.de
- Greco, Giovanbattista: Derive economiche, mentali e religiose in C. 3.43 (De aleae lusu et aleatoribus). In: Teoria e Storia del Diritto Privato 14 (2021); PDF
- Horn, Heinz Günter: Si per me misit, nil nisi vota feret. Ein römischer Spielturm aus Froitzheim. In: Bonner Jahrbücher 189 (1989), S. 139 bis 160
- Penn, Tim: Board Games and Social Space at Aphrodisias. The View from the Theatre. 2025
- Smith, William: A Dictionary of Greek and Roman Antiquities. London 1875, Artikel Alea; LacusCurtius
- Bakker, Jan Theo: Board games, gambling and betting in Ostia; ostia-antica.org
- Musei Vaticani: Amphora des Exekias (Inv. 16757); museivaticani.va
Bildnachweise
- Hauptbild: Wandbilder aus der Kneipe des Salvius in Pompeji (VI 14,35 bis 36) mit Würfelspielern, Museo Archeologico Nazionale, Neapel (Inv. 111482) | Foto: ArchaiOptix | CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Knöchel und Würfel, Archäologisches Museum Delos | Foto: Zde | CC BY-SA 3.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Römische Knochenwürfel aus Silchester, Reading Museum | Foto: BabelStone | CC BY-SA 3.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Exekias, Achill und Aias beim Spiel, Museo Gregoriano Etrusco (Inv. 16757) | Foto: Daderot | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Würfelturm aus Vettweiß-Froitzheim, LVR-LandesMuseum Bonn | Foto: Carole Raddato | CC BY-SA 2.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Chronograph von 354, Monat Dezember, Biblioteca Apostolica Vaticana, Barb. lat. 2154 | gemeinfrei | Wikimedia Commons
- Würfelspieler, Wandbild aus der Kneipe des Salvius, Museo Archeologico Nazionale, Neapel (Inv. 111482) | Foto: ArchaiOptix | CC BY-SA 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Büste des Kaisers Claudius, Museo Archeologico Nazionale, Neapel | Foto: Carole Raddato | CC BY-SA 2.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Spielbrett aus Aphrodisias | Foto: wneuheisel | CC BY 2.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Gustave Boulanger, Caesar am Rubikon, 1854, Musée de Picardie, Amiens | gemeinfrei, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Produktfotos im Shop-Bereich: DER RÖMER SHOP
Zuletzt aktualisiert: 10. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.Phoenix Pompeji e.V. · in Zusammenarbeit mit der Soprintendenza Neapel
