Wer ist der Gott Mars?
Mars ist der römische Gott des Krieges und nach Jupiter der wichtigste Gott Roms. Als Vater von Romulus und Remus galt er als Stammvater der Römer, in alter Zeit schützte er auch Felder und Herden. Ihm gehörte der Monat März. Seine Symbole sind Speer, Schild und Helm, seine Tiere Wolf und Specht. Bei den Griechen hieß er Ares.
Das Wichtigste in Kürze
- Mars war der römische Gott des Krieges und nach Jupiter der wichtigste Gott Roms. Bei den Griechen hieß er Ares.
- Als Vater von Romulus und Remus galt er als Stammvater der Römer. Früher schützte er auch Felder und Herden.
- Ihm gehörte der März, der erste Monat des alten römischen Jahres. Im März tanzten seine Priester, die Salier, mit heiligen Schilden durch Rom.
- Seine wichtigsten Orte in Rom waren das Marsfeld und der Tempel des Mars Ultor, des Rächers, den Augustus 2 v. Chr. weihte.
- Seine Symbole sind Speer, Schild, Helm und Panzer, seine Tiere Wolf und Specht. Nach ihm heißen der Planet Mars und der Monat März.
Mars: der römische Gott des Krieges
Wenn Rom in den Krieg zog, trat der Feldherr in ein kleines Heiligtum am Forum, schüttelte die heiligen Lanzen und rief: „Mars, wache!“ Der Gott Mars war für die Römer weit mehr als ein Kriegsgott. Er war der Vater ihres Volkes.
Nach der Sage zeugte Mars die Zwillinge Romulus und Remus, und Romulus gründete Rom. Deshalb nannten sich die Römer gern die Söhne des Mars. Ihm gehörten der Monat März, das Marsfeld vor den Toren der Stadt und ein Priesterkollegium, das im Frühjahr mit Schilden durch die Straßen tanzte. Kaiser Augustus baute ihm als dem Rächer, Mars Ultor, einen prächtigen Tempel mitten in Rom.
Hier erfährst du, woher der römische Gott Mars kam, wofür er zuständig war, wer zu seiner Familie gehörte, wie die Römer ihn feierten und woran du ihn auf Statuen und Münzen erkennst. Einen Überblick über alle Götter Roms findest du auf unserer Seite Römische Götter.
Mars Steckbrief: die wichtigsten Daten
Die wichtigsten Angaben zu Mars, dem römischen Gott des Krieges, auf einen Blick. Ausführlich erklärt findest du alles in den folgenden Kapiteln.
| Merkmal | Mars |
|---|---|
| Name | Mars, im Genitiv Martis; in Dichtung auch Mavors |
| Griechische Entsprechung | Ares |
| Etruskische Entsprechung | Laran |
| Zuständig für | Krieg, Schutz Roms und seiner Grenzen, in alter Zeit auch Felder und Herden |
| Eltern | Jupiter und Juno; nach Ovid empfing Juno ihn allein |
| Geschwister | Vulcanus und Iuventas |
| Partnerinnen | Venus als Geliebte; als Gattin nennen alte Gebete Nerio |
| Kinder (Auswahl) | Romulus und Remus mit Rhea Silvia |
| Symbole und Tiere | Speer, Schild, Helm, Panzer; Wolf und Specht |
| Heilige Zeiten | Der März, dazu das Oktoberpferd am 15. Oktober und das Armilustrium am 19. Oktober |
| Priester | Flamen Martialis und die Salier |
| Wichtigste Orte in Rom | Marsfeld, Tempel vor der Porta Capena, Tempel des Mars Ultor am Augustusforum |
| Im Kreuzworträtsel | Römischer Kriegsgott mit 4 Buchstaben: Mars; griechisch ebenfalls mit 4 Buchstaben: Ares |
Herkunft und Name: Woher kommt der Gott Mars?
Mars ist einer der ältesten Götter Italiens. Lange bevor die Römer ihn mit dem griechischen Ares gleichsetzten, verehrten ihn viele Völker Mittelitaliens.
Sein Name lautet lateinisch Mars, im Genitiv Martis. Daneben gab es ältere Formen: Dichter nennen ihn Mavors (Vergil, Aeneis 8,630), die Osker sagten Mamers (Festus, Auszug des Paulus, Stichwort Mamers), und im uralten Lied der Arvalbrüder heißt er Marmar (CIL VI 2104). Was der Name ursprünglich bedeutet, ist bis heute ungeklärt.
Zusammen mit Jupiter und Quirinus bildete Mars die alte Göttertrias Roms. Jeder der drei hatte einen eigenen hohen Priester, einen flamen. Der flamen Martialis gehörte zu den drei vornehmsten Priestern der Stadt (Livius 1,20,2; Gaius, Institutionen 1,112).
Auch die Nachbarn Roms kannten einen Kriegsgott. Bei den Etruskern hieß er Laran. Die berühmte Bronzefigur aus Todi in Umbrien, vom Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr., zeigt einen jungen Krieger im Panzer, der wohl einst eine Lanze hielt und eine Opferschale. Eine umbrische Inschrift auf dem Panzer nennt den Stifter.
Wofür war Mars zuständig? Aufgaben und Beinamen
Mars war vor allem der Gott des Krieges. In der Frühzeit schützte er aber auch die Felder, das Vieh und die Grenzen des Landes vor allem Bösen.
Das zeigt ein altes Gebet, das Cato der Ältere für die Bauern aufschrieb. Bevor ein Bauer sein Land reinigte, führte er ein Schwein, ein Schaf und einen Stier um die Felder und betete: „Vater Mars, ich bitte dich, sei gnädig mir, meinem Haus und meinem Gesinde.“ Mars sollte Krankheiten, Unwetter und Missernten abwehren (Cato, Über die Landwirtschaft 141). Dieses dreifache Opfer heißt suovetaurilia.
Als Kriegsgott war Mars der Beschützer der römischen Soldaten. Vor einem Feldzug trat der Feldherr in das sacrarium Martis in der Regia am Forum, bewegte die heiligen Lanzen und rief „Mars vigila!“, „Mars, wache!“ (Servius zu Vergil, Aeneis 8,3). Bewegten sich die Lanzen von selbst, galt das als unheilvolles Vorzeichen (Gellius 4,6,1 bis 2).
Tabelle: die wichtigsten Beinamen des Mars
| Beiname | Bedeutung | Beleg und Ort |
|---|---|---|
| Gradivus | „der Ausschreitende“, der in die Schlacht marschiert | Numa weihte ihm die Salier (Livius 1,20,4) |
| Pater | „Vater“, Schützer von Feld und Volk | Bauerngebet bei Cato, Über die Landwirtschaft 141 |
| Ultor | „der Rächer“ | Tempel am Augustusforum, geweiht 2 v. Chr. |
| Victor | „der Sieger“ | Häufig auf Münzen und Weihungen der Kaiserzeit |
| Thingsus | Mars als germanischer Gott der Volksversammlung | Altar aus Housesteads am Hadrianswall |
| Lenus | Mars als keltischer Heilgott der Treverer | Tempelbezirk am Irminenwingert in Trier |
Marsfeld und Tempel: die Heiligtümer des Mars in Rom
Als Kriegsgott wohnte Mars lange außerhalb der heiligen Stadtgrenze, denn Waffen hatten in der Stadt nichts zu suchen. Sein Bereich war das Feld vor den Toren.
Das Marsfeld, lateinisch Campus Martius, war eine große Ebene am Tiber nördlich der alten Stadt. Hier stand ein Altar des Mars, hier übten die jungen Männer mit Waffen und Pferden, und hier versammelte sich das Volk in Heeresordnung zur Wahl und zur Schätzung, dem census. Erst in der Kaiserzeit wurde das Marsfeld dicht mit Theatern, Thermen und Tempeln bebaut.
Einen großen Tempel erhielt Mars 388 v. Chr. vor der Porta Capena an der Via Appia, wo die Soldaten zu ihren Feldzügen aufbrachen (Livius 6,5,8). Von hier zogen jedes Jahr am 15. Juli die römischen Ritter in einer feierlichen Parade zum Forum.
Der Tempel des Mars Ultor
Am berühmtesten wurde der Tempel des Mars Ultor, des Rächers. Der junge Octavian, der spätere Augustus, gelobte ihn 42 v. Chr. in der Schlacht bei Philippi, in der er die Mörder Caesars besiegte (Sueton, Augustus 29,2; Ovid, Fasti 5,569 bis 578). Geweiht wurde der Tempel erst 2 v. Chr., als Mittelpunkt des neuen Augustusforums. Hier bewahrte Augustus die Feldzeichen auf, die die Parther 53 v. Chr. dem Crassus abgenommen und 20 v. Chr. zurückgegeben hatten (Augustus, Tatenbericht 29). Von nun an brachen die Feldherren von diesem Tempel aus in den Krieg auf, und der Senat beriet hier über Krieg und Triumph. Drei wieder aufgerichtete Säulen und die hohe Brandmauer stehen noch heute.
Kult und Feste: März, Salier und Oktoberpferd
Die Feste des Mars lagen im März und im Oktober, also am Beginn und am Ende der alten Kriegssaison, in der die Römer zu Feld zogen.
Der März, lateinisch Martius, war nach Mars benannt und im ältesten römischen Kalender der erste Monat des Jahres (Ovid, Fasti 3,75 bis 98; Macrobius, Saturnalien 1,12,5). Am 1. März, dem alten Neujahrstag, begann der Festreigen für Mars. Am 27. Februar und am 14. März fanden Pferderennen auf dem Marsfeld statt, die Equirria, am 23. März wurden beim Tubilustrium die Kriegstrompeten gereinigt.
Die Salier und die heiligen Schilde
Die bekanntesten Priester des Mars waren die Salier, zwölf junge Männer aus vornehmen Familien. Im März zogen sie in altertümlicher Rüstung durch die Stadt, schlugen mit Stäben auf ihre Schilde, tanzten im Dreischritt und sangen ein Lied, das schon die Römer der Kaiserzeit kaum noch verstanden (Livius 1,20,4; Varro, Über die lateinische Sprache 7,26). Nach der Sage fiel unter König Numa ein Schild vom Himmel, das ancile. Damit niemand das echte Schild stehlen konnte, ließ Numa vom Schmied Mamurius elf genaue Kopien anfertigen (Ovid, Fasti 3,259 bis 392; Plutarch, Numa 13).
Das Oktoberpferd
Am 15. Oktober fand auf dem Marsfeld ein Wagenrennen statt. Das rechte Pferd des siegreichen Gespanns wurde dem Mars geopfert. Um den Kopf des Pferdes kämpften danach die Bewohner zweier Stadtviertel, der Sacra Via und der Subura (Festus, Stichwort October equus; Plutarch, Römische Fragen 97). Am 19. Oktober wurden beim Armilustrium die Waffen gereinigt und der Feldzug feierlich beendet.
Wie ein Opfer für Mars aussah, zeigt der sogenannte Altar des Domitius Ahenobarbus aus dem späten 2. Jahrhundert v. Chr. Neben dem Altar steht Mars in voller Rüstung, und ein Stier, ein Schaf und ein Schwein werden zum Opfer geführt.
Mars Familie und Mythen: Romulus, Remus und Venus
Die wichtigste Geschichte über Mars ist eine römische: Er war der Vater von Romulus und Remus und damit der Stammvater Roms.
Nach Livius war Rhea Silvia, auch Ilia genannt, eine Vestalin und Tochter des abgesetzten Königs Numitor von Alba Longa. Als sie Zwillinge zur Welt brachte, nannte sie Mars als Vater (Livius 1,4,2). Ihr Onkel Amulius ließ die Kinder im Tiber aussetzen. Eine Wölfin säugte sie, und ein Specht brachte ihnen Nahrung, beides heilige Tiere des Mars (Ovid, Fasti 3,37 bis 54; Plutarch, Romulus 4).
Nach dem griechischen Mythos, den die Römer übernahmen, war Mars ein Sohn von Jupiter und Juno. Ovid erzählt eine eigene römische Fassung: Juno habe Mars ganz ohne Vater empfangen, mit Hilfe einer Wunderblume der Göttin Flora (Ovid, Fasti 5,229 bis 260). Seine Geschwister waren der Schmiedegott Vulcanus und Iuventas, die Göttin der Jugend.
Mars und Venus
Berühmt ist die Liebe zwischen Mars und Venus. Venus war mit Vulcanus verheiratet. Als der betrogene Ehemann die beiden ertappte, fing er sie in einem unsichtbaren Netz aus Metall und stellte sie vor allen Göttern bloß (Homer, Odyssee 8,266 bis 366; Ovid, Metamorphosen 4,169 bis 189). Für die Römer war das Paar mehr als eine Liebesgeschichte. Mars war der Vater des Romulus, Venus die Mutter des Aeneas, und so galten beide als Ahnen des römischen Volkes. Auf dem Augustusforum standen ihre Statuen deshalb gemeinsam im Tempel des Mars Ultor.
Als eigentliche Gattin des Mars nennen alte Gebete eine Göttin namens Nerio (Gellius 13,23). Nach dem griechischen Mythos hatte er mit Venus mehrere Kinder, darunter Phobos und Deimos, Furcht und Schrecken, die ihn in die Schlacht begleiteten (Hesiod, Theogonie 933 bis 937).
Mars Symbole und Aussehen: Speer, Schild und Helm
Auf Statuen und Münzen erkennst du Mars an seiner Rüstung: Er trägt einen Helm mit hohem Busch, oft einen Panzer, dazu Speer und Schild.
Der Speer, lateinisch hasta, war das älteste Zeichen des Gottes. In der Regia wurden heilige Lanzen des Mars aufbewahrt (Gellius 4,6,1 bis 2), und nach einer antiken Überlieferung wurde Mars in alter Zeit sogar in Gestalt einer Lanze verehrt (Plutarch, Romulus 29,1). Dazu kommen der Schild, der Helm und der Brustpanzer. Seine Tiere sind der Wolf und der Specht, die nach der Sage Romulus und Remus ernährten (Ovid, Fasti 3,37 bis 54; Plutarch, Romulus 4,2).
Die Römer zeigten Mars auf zwei Arten. Als Mars Ultor erscheint er bärtig, würdevoll und in prächtiger Rüstung, wie in der riesigen Statue in den Kapitolinischen Museen. Sie ist 3,60 Meter hoch und stammt aus der Zeit um 110 bis 138 n. Chr.; ihr Spitzname „Pyrrhus“ stammt von einer älteren, falschen Deutung als König Pyrrhus. Nach griechischem Vorbild konnte Mars aber auch jung und bartlos erscheinen, nur mit Helm, Speer und Mantel. Auf den Münzen der Republik siehst du oft seinen Kopf mit Helm, wie auf dem Denar des Lucius Axius Naso (RRC 400/1a).
Das Zeichen ♂, das heute für den Planeten Mars und für das männliche Geschlecht steht, wird meist als Schild und Speer des Gottes erklärt. Seine wirkliche Herkunft ist allerdings umstritten.
Mars im Römischen Reich: Soldaten, Kelten und Germanen
Mit den Legionen kam Mars in alle Provinzen. Besonders in Gallien, Germanien und Britannien verschmolz er mit den Göttern der Einheimischen.
Die Soldaten verehrten Mars Victor und Mars Ultor in den Fahnenheiligtümern ihrer Lager. Die Kelten setzten ihn mit eigenen Göttern gleich, die oft nicht nur kämpften, sondern auch heilten und schützten. Im Gebiet der Treverer an der Mosel war das Lenus Mars. Sein großer Tempelbezirk lag am Irminenwingert in Trier, auf der linken Moselseite, und viele Kranke suchten dort Heilung. Ein weiteres Heiligtum des Lenus Mars lag auf dem Martberg bei Pommern an der Mosel.
Am Hadrianswall in Britannien stifteten germanische Soldaten aus dem Volk der Tuihanten im 3. Jahrhundert n. Chr. dem Mars Thingsus einen Altar (RIB 1593). Der Beiname gehört zum germanischen Wort Thing, der Volks- und Gerichtsversammlung. Von diesem Gott kommt wohl unser Wort Dienstag, der Tag des Thing-Gottes. Aus demselben Heiligtum in Housesteads stammt ein steinerner Bogen mit Mars zwischen zwei Begleitern (RIB 1594).
In vielen Häusern standen kleine Bronzefiguren des Gottes im Lararium, dem Hausaltar. Und auch die Kaiser stellten sich gern unter seinen Schutz: Auf ihren Münzen erscheint Mars mit Beischriften wie MARTI VLTORI oder MARS VICTOR (etwa RIC III Commodus 257; RIC V,2 Probus 82).
Nachleben: Planet, März und ein Schokoriegel
Mars begegnet dir bis heute fast täglich: im Kalender, am Nachthimmel und in vielen Sprachen.
Der rötliche Planet Mars trägt den Namen des Kriegsgottes, wohl wegen seiner blutroten Farbe. Seine beiden Monde heißen Phobos und Deimos, Furcht und Schrecken, nach den Söhnen des Ares (Hesiod, Theogonie 933 bis 937). Der Amerikaner Asaph Hall entdeckte sie 1877. Der März ist der Monat des Mars, und in den romanischen Sprachen ist der Dienstag noch immer sein Tag: martedì im Italienischen, mardi im Französischen, martes im Spanischen, von lateinisch dies Martis.
Auch Vornamen wie Markus und Martin gehen wohl auf Mars zurück, und das Adjektiv „martialisch“ bedeutet „kriegerisch“. In Paris heißt eine große Grünfläche am Eiffelturm noch heute Champ de Mars, Marsfeld.
Die Maler der Renaissance und des Barock liebten Mars, vor allem zusammen mit Venus. Sandro Botticelli malte um 1485 den schlafenden Kriegsgott, den kleine Satyrn mit seiner eigenen Rüstung necken, während Venus wach über ihn wacht. Diego Velázquez zeigte ihn um 1638 ganz anders: als müden, nachdenklichen Mann, der seine Waffen abgelegt hat. Der englische Komponist Gustav Holst eröffnete seine Orchestersuite „Die Planeten“ mit „Mars, der Kriegsbringer“.
Ist der Mars-Riegel nach dem Gott benannt?
Nein. Der Schokoriegel trägt zwar denselben Namen wie der römische Kriegsgott, ist aber nach der Unternehmerfamilie Mars benannt. Frank C. Mars gründete die Firma in den USA, sein Sohn Forrest Mars brachte den Riegel 1932 in England auf den Markt.
Mars und Ares: der Unterschied
Sind Mars und Ares derselbe Gott? Die Römer setzten beide gleich und übernahmen die Mythen des Ares. Ihr Ansehen war aber völlig verschieden.
| Merkmal | Ares | Mars |
|---|---|---|
| Herkunft | griechischer Gott, vielleicht aus Thrakien | altitalischer Gott, bei den Oskern Mamers |
| Rolle | wilder, blutrünstiger Kampf | Krieg und Sieg, Schutz von Volk, Feld und Grenzen |
| Ansehen | wenig geliebt, selbst Zeus nennt ihn den verhasstesten der Götter (Homer, Ilias 5,890) | hoch verehrt, nach Jupiter der wichtigste Gott Roms |
| Stellung zum Volk | kein Stammvater der Griechen | Vater von Romulus und Remus, Stammvater der Römer |
| Kult | wenige Tempel | eigener Monat, Flamen Martialis, Salier, große Tempel in Rom |
Typisch römisch an Mars ist seine Rolle als Vater des Volkes und als Schützer der Felder. Das unterscheidet ihn deutlich vom griechischen Ares, den die Griechen eher fürchteten als liebten.
Fazit: Mars, Kriegsgott und Vater der Römer
Mars war für die Römer weit mehr als ein Gott der Schlachten. Er war der Vater ihres Volkes, der Schützer ihrer Felder und der Begleiter ihrer Legionen.
Ihm gehörten der März und das Marsfeld, seine Salier tanzten mit heiligen Schilden durch die Stadt, und Augustus machte ihn als Mars Ultor zum Rächer Caesars. Im Planeten, im Monat März und in vielen Namen ist er bis heute lebendig.
Häufige Fragen zum Gott Mars
Wer ist der Gott Mars?
Mars ist der römische Gott des Krieges und nach Jupiter der wichtigste Gott Roms. Als Vater von Romulus und Remus galt er als Stammvater der Römer, in alter Zeit schützte er auch Felder und Herden. Ihm gehörte der Monat März. Seine Symbole sind Speer, Schild und Helm, seine Tiere Wolf und Specht. Bei den Griechen hieß er Ares.
Welches Symbol steht für den Gott Mars?
Die wichtigsten Symbole des Mars sind der Speer, der Schild und der Helm mit hohem Busch, oft dazu ein Brustpanzer. Seine heiligen Tiere sind der Wolf und der Specht, die nach der Sage Romulus und Remus ernährten. Das Zeichen ♂ für den Planeten Mars wird meist als Schild und Speer gedeutet.
Wie wird der Gott Mars dargestellt?
Mars erscheint meist als bärtiger Krieger in prächtiger Rüstung mit Helm, Speer und Schild, so wie Mars Ultor auf dem Augustusforum. Nach griechischem Vorbild konnte er auch jung und bartlos dargestellt werden, nur mit Helm, Speer und Mantel.
Hat der Gott Mars Kinder?
Ja. Die wichtigsten Kinder des Mars sind Romulus und Remus, die Zwillinge der Rhea Silvia. Romulus gründete nach der Sage Rom. Nach dem griechischen Mythos hatte Mars mit Venus weitere Kinder, darunter Phobos und Deimos, Furcht und Schrecken.
Wer gehört zur Familie des Gottes Mars?
Die Eltern des Mars waren Jupiter und Juno. Nach Ovid empfing Juno ihn sogar allein, mit Hilfe einer Wunderblume der Göttin Flora. Seine Geschwister waren Vulcanus und Iuventas. Seine Geliebte war Venus, als Gattin nennen alte Gebete die Göttin Nerio.
Sind Mars und Ares derselbe Gott?
Die Römer setzten Mars mit dem griechischen Ares gleich und übernahmen dessen Mythen. Ursprünglich waren es aber verschiedene Götter. Ares war bei den Griechen wenig beliebt, Mars dagegen war als Vater von Romulus und Remus nach Jupiter der wichtigste Gott Roms.
Wie heißt der römische Kriegsgott?
Der römische Kriegsgott heißt Mars. Im Kreuzworträtsel ist er die Lösung für „römischer Kriegsgott“ mit 4 Buchstaben. Auch sein griechisches Gegenstück Ares hat 4 Buchstaben.
Warum heißt der Planet Mars nach dem Kriegsgott?
Der Planet Mars leuchtet rötlich am Himmel. Diese blutrote Farbe verbanden schon die Babylonier und Griechen mit dem Kriegsgott, die Römer übernahmen die Zuordnung. Seine beiden Monde heißen Phobos und Deimos, nach den Söhnen des Ares.
Wann feierten die Römer Mars?
Mars gehörte der März, der erste Monat des alten römischen Jahres. In diesem Monat tanzten die Salier durch Rom, es gab Pferderennen und die Reinigung der Kriegstrompeten. Im Oktober folgten das Oktoberpferd am 15. Oktober und die Reinigung der Waffen am 19. Oktober.
Ist der Mars-Riegel nach dem Kriegsgott benannt?
Nein. Der Schokoriegel trägt zwar denselben Namen wie der römische Kriegsgott, ist aber nach der Unternehmerfamilie Mars benannt. Forrest Mars, der Sohn des Firmengründers Frank C. Mars, brachte ihn 1932 in England auf den Markt.
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Quellen
Belege nach Abschnitten
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Einstieg (zum Abschnitt)
- Einleitende Zusammenfassung; die Einzelbelege stehen in den folgenden Abschnitten.
Steckbrief (zum Abschnitt)
- Kurzübersicht; die Angaben sind in den folgenden Abschnitten einzeln belegt.
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912
Herkunft und Name (zum Abschnitt)
- Vergil, Aeneis 8,630 (Mavors)
- Festus, Auszug des Paulus, Stichwort Mamers (oskisch Mamers)
- Carmen Arvale in den Akten der Arvalbrüder von 218 n. Chr., CIL VI 2104 (Marmar)
- Livius 1,20,2 (je ein Flamen für Jupiter, Mars und Quirinus)
- Gaius, Institutionen 1,112 (die drei flamines maiores)
- Musei Vaticani, Museo Gregoriano Etrusco: Mars von Todi, Inv. 13886, Bronze, Höhe 141 cm, Ende 5. Jahrhundert v. Chr., umbrische Inschrift „ahal trutitis dunum dede“
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912
- Roscher, Wilhelm Heinrich (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, Band 2,2, Artikel Mars. Leipzig 1894 bis 1897
Aufgaben und Beinamen (zum Abschnitt)
- Cato, Über die Landwirtschaft 141
- Servius zu Vergil, Aeneis 8,3
- Gellius 4,6,1 bis 2
- Livius 1,20,4
Heiligtümer (zum Abschnitt)
- Livius 6,5,8
- Sueton, Augustus 29,2; Ovid, Fasti 5,569 bis 578
- Augustus, Tatenbericht 29
- Zanker, Paul: Forum Augustum. Das Bildprogramm. Tübingen 1968
Kult und Feste (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 3,75 bis 98; Macrobius, Saturnalien 1,12,5
- Livius 1,20,4; Varro, Über die lateinische Sprache 7,26
- Ovid, Fasti 3,259 bis 392; Plutarch, Numa 13
- Festus, Stichwort October equus; Plutarch, Römische Fragen 97
Familie und Mythen (zum Abschnitt)
- Livius 1,4,2
- Ovid, Fasti 3,37 bis 54; Plutarch, Romulus 4
- Ovid, Fasti 5,229 bis 260
- Homer, Odyssee 8,266 bis 366; Ovid, Metamorphosen 4,169 bis 189
- Gellius 13,23
- Hesiod, Theogonie 933 bis 937
Symbole und Aussehen (zum Abschnitt)
- Gellius 4,6,1 bis 2 (Lanzen des Mars im Heiligtum der Regia)
- Plutarch, Romulus 29,1 (Mars als Lanze verehrt)
- Ovid, Fasti 3,37 bis 54; Plutarch, Romulus 4,2 (Wolf und Specht)
- Musei Capitolini: Kolossalstatue des Mars („Pirro“), Inv. S 58, Höhe 3,60 m, 110 bis 138 n. Chr.
- RRC 400/1a (Denar des L. Axius Naso, 71 v. Chr.)
- Stearn, William T.: The Origin of the Male and Female Symbols of Biology. In: Taxon 11 (1962), S. 109 bis 113
Römisches Reich (zum Abschnitt)
- Gose, Erich: Der Tempelbezirk des Lenus Mars in Trier. Berlin 1955
- Nickel, Claudia / Thoma, Martin / Wigg-Wolf, David: Martberg. Heiligtum und Oppidum der Treverer I. Koblenz 2008
- RIB 1593 (Altar für Mars Thincsus, gestiftet von Tuihanten, Housesteads)
- RIB 1594 (Türbogen mit Mars, Housesteads)
- Kluge, Friedrich: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 25. Auflage, Berlin 2011, Stichwort Dienstag
- RIC III Commodus 257 (MARTI VLTORI AVG); RIC V,2 Probus 82 (MARS VICTOR)
Nachleben (zum Abschnitt)
- Hesiod, Theogonie 933 bis 937 (Phobos und Deimos als Söhne des Ares)
- Hall, Asaph: Observations and Orbits of the Satellites of Mars. Washington 1878
- National Gallery London: Sandro Botticelli, Venus und Mars, um 1485 (NG915)
- Museo del Prado: Diego Velázquez, Mars, um 1638 (P001208)
- Holst, Gustav: Die Planeten op. 32, 1914 bis 1916
- Mars, Incorporated: Unternehmensgeschichte, mars.com
Mars und Ares (zum Abschnitt)
- Zusammenfassender Vergleich; die Belege stehen in den vorangehenden Abschnitten.
- Homer, Ilias 5,890
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912
Antike Quellen
- Livius, Römische Geschichte 1,4,2 (Rhea Silvia); 1,20,4 (Salier); lateinisch und englisch, Übersetzung B. O. Foster (1919), archive.org; dazu 6,5,8
- Ovid, Fasti 3,37 bis 54; 3,75 bis 98; 3,259 bis 392; 5,229 bis 260; 5,569 bis 578; lateinisch und englisch, Übersetzung J. G. Frazer (1931), archive.org
- Cato der Ältere, Über die Landwirtschaft 141 (Gebet an Mars Pater); lateinisch, Ausgabe von H. Keil und G. Goetz (1922), archive.org
- Plutarch, Numa 13 und Romulus 4; griechisch und englisch, Übersetzung B. Perrin (1914), archive.org; dazu Römische Fragen 97
- Gellius, Attische Nächte 4,6 und 13,23; Band 1 und Band 2, lateinisch und englisch, Übersetzung J. C. Rolfe (1927), archive.org
- Augustus, Tatenbericht (Res gestae) 29; Sueton, Augustus 29,2; Servius zu Vergil, Aeneis 8,3; Varro, Über die lateinische Sprache 7,26; Macrobius, Saturnalien 1,12,5; Festus, Über die Bedeutung der Wörter, Stichwort October equus
- Homer, Ilias 5,890 und Odyssee 8,266 bis 366; Hesiod, Theogonie 933 bis 937; Ovid, Metamorphosen 4,169 bis 189
Fachliteratur und Online-Quellen
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912; archive.org
- Roscher, Wilhelm Heinrich (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, Band 2,2, Artikel Mars. Leipzig 1894 bis 1897; archive.org
- Rüpke, Jörg: Die Religion der Römer. Eine Einführung. 2. Auflage, München 2006
- Zanker, Paul: Forum Augustum. Das Bildprogramm. Tübingen 1968
Bildnachweise
- Hauptbild: Peter Paul Rubens: Mars und Rhea Silvia, um 1616/17, Liechtenstein, Die Fürstlichen Sammlungen, Wien | gemeinfrei, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Mars von Todi, Museo Gregoriano Etrusco, Vatikanische Museen | Foto: Jean-Pol Grandmont | CC BY-SA 3.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Bronzestatuette des Mars Ultor, 2. Jahrhundert n. Chr. | Foto: Mary Harrsch | CC BY 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Säulen des Tempels des Mars Ultor, Augustusforum, Rom | Foto: Andrejsmirnov97 | CC BY-SA 3.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Christoffer Wilhelm Eckersberg: Ansicht beim Augustusforum („Mars Vainqueur“), 1814 | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Sogenannter Altar des Domitius Ahenobarbus, Mittelteil des Zensusfrieses, Louvre, Paris | Foto: Jastrow (Marie-Lan Nguyen) | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Altar aus Ostia mit Wölfin, Romulus und Remus, Palazzo Massimo, Rom | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Wandbild Mars und Venus aus Pompeji, Archäologisches Nationalmuseum Neapel (Inv. 9250) | Foto: Marie-Lan Nguyen | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Kolossalstatue des Mars („Pyrrhus“), Kapitolinische Museen, Rom | Foto: Andrea Puggioni | CC BY 2.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Denar des Lucius Axius Naso (Crawford 400/1a) | Foto: Classical Numismatic Group | CC BY-SA 2.5 | Wikimedia Commons
- Steinbogen aus dem Heiligtum des Mars Thingsus, Housesteads, Clayton Museum, Chesters | Foto: Carole Raddato | CC BY-SA 2.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Weihealtäre aus dem Tempelbezirk Irminenwingert, Rheinisches Landesmuseum Trier | Foto: Lumpeseggl | CC BY-SA 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Diego Velázquez: Mars, um 1638, Museo del Prado, Madrid | gemeinfrei, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Sandro Botticelli: Venus und Mars, um 1485, National Gallery, London | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Produktfotos im Shop-Bereich: DER RÖMER SHOP
Zuletzt aktualisiert: 10. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.
Projekt:Projekt „Phoenix Pompeji“ · Soprintendenza Archäologica Neapel
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