Für was steht die Göttin Isis?
Isis steht für die treue Gattin und liebende Mutter, für Weisheit und Rettung aus der Not. In Ägypten war sie die Frau des Osiris und die Mutter des Horus. Die Römer verehrten sie als Herrin über Himmel, Meer und Unterwelt und als Schützerin der Seefahrer. Ihre Mysterien versprachen ein glückliches Leben nach dem Tod.
Das Wichtigste in Kürze
- Isis war eine Göttin aus Ägypten, Schwester und Gattin des Osiris und Mutter des Horus.
- Sie suchte den Leichnam des ermordeten Osiris und gab ihm neues Leben. Deshalb galt sie als Retterin.
- Seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. kam ihr Kult nach Italien. Rom verbot ihn mehrmals, bis er im 1. Jahrhundert n. Chr. anerkannt wurde.
- Ihr großer Tempel in Rom war das Iseum Campense. Am 5. März feierte man die Seefahrt der Isis.
- Ihre Zeichen sind das Sistrum, die Kanne mit Nilwasser und der Isisknoten. Heiligtümer gab es bis nach Mainz.
Isis: die Göttin aus Ägypten, die Rom eroberte
Isis kam aus Ägypten, doch keine fremde Göttin wurde im Römischen Reich so leidenschaftlich verehrt wie sie. Ihre Tempel standen in Rom, in Pompeji und sogar am Rhein.
Im Roman des Apuleius stellt sie sich selbst vor: Sie sei die Mutter der Natur, die Herrin aller Elemente, die erste der Himmlischen und die Königin der Toten. Die ganze Welt verehre sie unter vielen Namen, doch die Ägypter nennten sie bei ihrem wahren Namen: Königin Isis (Apuleius, Metamorphosen 11,5).
Hier erfährst du, was der Mythos von Isis und Osiris erzählt, wie ihr Kult nach Rom kam und warum der Senat ihn immer wieder verbot, wo ihr großer Tempel stand, wie man ihre Feste feierte, was in ihren Mysterien geschah und woran du Isis auf Bildern erkennst. Einen Überblick über alle Gottheiten Roms findest du unter Römische Götter.
Isis Steckbrief: die wichtigsten Daten
Die wichtigsten Angaben zur Göttin Isis auf einen Blick. Die Belege findest du in den folgenden Kapiteln und unten bei den Quellen.
| Merkmal | Isis |
|---|---|
| Herkunft | Ägypten, im Römischen Reich seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. |
| Familie | Schwester und Gattin des Osiris, Mutter des Horus (Harpokrates) |
| Zuständig für | Rettung aus der Not, Mutterschaft, Seefahrt, Leben nach dem Tod |
| Beinamen | Regina (Königin), Pharia, Pelagia, Campensis |
| Tempel in Rom | Iseum Campense auf dem Marsfeld; Heiligtum der Isis und des Serapis (Isium Metellinum) in der dritten Region an der Via Labicana |
| Feste | Navigium Isidis am 5. März; Isia vom 28. Oktober bis 3. November |
| Priester | Priester in weißem Leinen mit geschorenem Kopf; eigene Mysterien |
| Symbole | Sistrum, Kanne mit Nilwasser, Isisknoten, Scheibe oder Lotus auf dem Kopf |
| Verwandte Götter | Osiris, Serapis, Horus, Anubis |
Isis und Osiris: der Mythos von Tod und neuem Leben
Im Mittelpunkt steht eine Geschichte von Liebe, Verrat und Wiederkehr. Die ausführlichste Fassung aus der Antike stammt von dem griechischen Schriftsteller Plutarch.
Nach Plutarch waren Isis und Osiris Geschwister, die sich schon im Mutterleib liebten. Ihr Bruder Typhon, ägyptisch Seth, wurde dagegen gewaltsam geboren (Plutarch, Über Isis und Osiris 12). Osiris herrschte als König über Ägypten. Er lehrte die Menschen den Ackerbau, gab ihnen Gesetze und zeigte ihnen, wie man die Götter ehrt.
Typhon aber verschwor sich mit 72 Helfern gegen ihn. Er ließ eine kostbare Truhe genau nach den Maßen des Osiris bauen und versprach sie bei einem Fest dem, der hineinpasse. Als Osiris sich hineinlegte, schlugen die Verschwörer den Deckel zu und warfen die Truhe in den Nil (Plutarch, Über Isis und Osiris 13).
Isis schnitt sich eine Locke ab, legte Trauerkleider an und irrte überall umher. Schließlich fand sie die Truhe in Byblos, wo ein Baum um sie herumgewachsen war. Doch Typhon entdeckte den Leichnam bei der Jagd im Mondlicht, zerteilte ihn in vierzehn Stücke und verstreute sie. Isis fuhr in einem Boot aus Papyrus durch die Sümpfe, suchte jedes Stück und bestattete es (Plutarch, Über Isis und Osiris 14 bis 18). Osiris wurde Herrscher der Unterwelt und bereitete seinen Sohn Horus auf den Kampf gegen Typhon vor (Plutarch, Über Isis und Osiris 19).
Isis als Mutter des Horus
Für viele Gläubige war Isis vor allem eine Mutter: die Frau, die ihren Sohn gegen alle Gefahren beschützt.
Nach Plutarch zog Isis ihren Sohn Horus in Buto im Nildelta auf, versteckt vor Typhon (Plutarch, Über Isis und Osiris 18). Als er erwachsen war, rächte er seinen Vater.
Griechen und Römer nannten das Kind Horus Harpokrates. Sehr beliebt waren Bilder, auf denen Isis den kleinen Harpokrates stillt, wie die Marmorstatue in den Vatikanischen Museen. Kunsthistoriker vergleichen solche Darstellungen oft mit späteren Bildern der Muttergottes mit dem Jesuskind.
Der Weg nach Rom: von den Häfen Kampaniens in die Hauptstadt
Isis kam nicht mit einem Staatsbeschluss nach Rom, sondern mit Kaufleuten, Seeleuten und Sklaven aus dem Osten.
In den Hafenstädten Kampaniens wurden die ägyptischen Götter schon im 2. Jahrhundert v. Chr. verehrt. In Puteoli ist ein Tempel des Serapis bereits für das Jahr 105 v. Chr. bezeugt. Auch der Isistempel in Pompeji stammt noch aus der Zeit, bevor die Stadt römisch wurde (Wissowa 1902, S. 292).
Die Gemeinde der Isisverehrer in Rom führte ihre Anfänge auf die Zeit des Diktators Sulla zurück. Apuleius nennt ihr Kollegium deshalb „das älteste, gegründet zur Zeit Sullas“ (Apuleius, Metamorphosen 11,30). Der Religionshistoriker Georg Wissowa hält das für glaubwürdig (Wissowa 1902, S. 292).
Verbote und Verfolgung: Rom gegen Isis
Kaum eine Gottheit wurde in Rom so oft verboten wie Isis, und kaum eine kam so hartnäckig immer wieder zurück.
Ihr Kult war nicht vom Staat anerkannt. Seine Anhänger trafen sich in privaten Vereinen, und vielen Römern war er unheimlich. Im Jahr 58 v. Chr. ließen die Konsuln die Altäre der Isis auf dem Kapitol zerstören. In den folgenden zehn Jahren musste man noch dreimal einschreiten, 53, 50 und 48 v. Chr. (Wissowa 1902, S. 292 bis 293). Der Geschichtsschreiber Cassius Dio berichtet, der Senat habe beschlossen, die Tempel von Serapis und Isis abzureißen, die Privatleute gebaut hatten. Lange hätten die Römer an diese Götter nicht geglaubt (Cassius Dio 40,47,3 bis 4).
Im Jahr 43 v. Chr. beschlossen die Triumvirn sogar einen Tempel für Serapis und Isis (Cassius Dio 47,15,4). Ob er gebaut wurde, ist unbekannt. Denn bald darauf kämpfte Octavian gegen Antonius und Kleopatra, und die Götter Ägyptens galten als Götter des Feindes. Als Augustus verbot er 28 v. Chr. ägyptische Riten innerhalb der Stadtgrenze, dem Pomerium (Cassius Dio 53,2,4). Sein Feldherr Agrippa dehnte das Verbot 21 v. Chr. auf die Vorstädte bis zur ersten Meile aus (Cassius Dio 54,6,6).
Unter Kaiser Tiberius kam es im Jahr 19 n. Chr. zum Skandal. Der Geschichtsschreiber Flavius Josephus erzählt: Ein Ritter namens Mundus bestach Priester der Isis, damit sie der vornehmen Paulina eine Nacht mit dem Gott Anubis im Tempel versprachen. Als Anubis kam Mundus selbst. Als die Sache herauskam, ließ Tiberius die Priester kreuzigen, den Isistempel abreißen und die Statue der Göttin in den Tiber werfen (Josephus, Jüdische Altertümer 18,65 bis 80). Im selben Jahr beschloss der Senat, Anhänger der ägyptischen und jüdischen Riten aus Italien zu vertreiben (Tacitus, Annalen 2,85).
Das Iseum Campense: der große Isistempel in Rom
Bald nach Tiberius wurde Isis dennoch Staatsgöttin. Ihr großer Tempel in Rom stand auf dem Marsfeld, außerhalb der alten Stadtgrenze.
Wann genau Isis anerkannt wurde, ist nicht überliefert. Wissowa vermutet, dass es unter Kaiser Caligula geschah (Wissowa 1902, S. 295). Spätestens um 65 n. Chr. war es so weit. Der Dichter Lucan klagt in seinem Epos über den Bürgerkrieg: „Wir haben deine Isis in die Tempel Roms aufgenommen, die halben Hundegötter und die Sistren“ (Lucan, Pharsalia 8,831 bis 833).
Der Tempel hieß nach seiner Lage auf dem Marsfeld Iseum Campense, die Göttin selbst Isis Campensis (Apuleius, Metamorphosen 11,26). Er stand neben dem Tempel des Serapis, nahe den Saepta. Im Jahr 80 n. Chr. brannte er ab (Cassius Dio 66,24,2), Kaiser Domitian baute ihn prächtig wieder auf. Kunstwerke aus dem Bezirk sind bis heute erhalten, etwa die großen Statuen der Flussgötter Nil und Tiber. Auch die kleinen Obelisken auf der Piazza della Minerva und wohl der vor dem Pantheon stammen von hier (Platner und Ashby 1929, S. 283 bis 285).
Die Feste der Isis: Trauer, Jubel und die Seefahrt der Isis
Zwei große Feste feierten die Römer für Isis: im Herbst die Trauer um Osiris und im Frühling die Eröffnung der Seefahrt.
Vom 28. Oktober bis zum 1. November feierte man die Isia, die später auch im römischen Festkalender verzeichnet waren. Die Priester und Gläubigen spielten die Suche der Isis nach dem toten Osiris nach, mit lautem Klagen und heftigen Zeichen der Trauer. Wenn der Gott „gefunden“ war, schlug die Trauer in Jubel um. Die folgenden Tage bis zum 3. November waren der Freude gewidmet, der letzte hieß Hilaria (Wissowa 1902, S. 294 bis 295).
Am 5. März feierte man das Navigium Isidis, die „Seefahrt der Isis“. Von November bis März ruhte die Seefahrt auf dem Mittelmeer, und mit diesem Fest wurde sie wieder eröffnet (Wissowa 1902, S. 296). Bei Apuleius kündigt Isis selbst das Fest an: Nach den Winterstürmen weihen ihre Priester ein neues Schiff als Erstlingsgabe der Seefahrt (Apuleius, Metamorphosen 11,5).
Apuleius beschreibt die Feier in der Hafenstadt Kenchreai bei Korinth. Eine bunte Prozession zieht zum Strand. Dort weiht der Oberpriester ein kunstvoll bemaltes Schiff mit Fackel, Ei und Schwefel. Auf dem Segel stehen in goldenen Buchstaben Wünsche für eine glückliche Fahrt. Die Gläubigen beladen es mit Körben voller Duftstoffe, dann lässt man es aufs Meer hinaustreiben (Apuleius, Metamorphosen 11,16). Auf Münzen aus Alexandria sieht man Isis Pharia, die Schützerin des Hafens, mit geblähtem Segel.
Gläubige und Mysterien: was der Isiskult versprach
Der Isiskult war anders als die alten römischen Kulte. Er verlangte viel von seinen Anhängern und versprach ihnen dafür viel.
Schon das Aussehen der Gläubigen fiel auf. Bei Apuleius ziehen Männer und Frauen jeden Alters in strahlend weißem Leinen vorbei, die Frauen mit Schleiern über dem feuchten Haar, die Männer mit kahl geschorenem Kopf. Dazu klappern sie mit Sistren aus Bronze, Silber und sogar Gold (Apuleius, Metamorphosen 11,10). Wer Isis diente, musste fasten und an bestimmten Tagen enthaltsam leben (Wissowa 1902, S. 297).
Die römischen Dichter zeigen, wie viele Frauen ihr folgten. Tibull klagt, dass seiner Geliebten Delia ihre Isis nichts genützt habe: das Sistrum, die reinigenden Bäder und die Nächte allein. Er erwähnt auch die vielen gemalten Votivtafeln in den Tempeln der Isis, die von Heilungen erzählten (Tibullus, Elegien 1,3,23 bis 32). Ovid betet zu Isis um Hilfe für seine Geliebte Corinna, die nach einer Abtreibung in Lebensgefahr schwebt (Ovid, Liebesgedichte 2,13). Bei Juvenal holt eine fromme Frau sogar Wasser aus Meroe im Sudan, um es im Isistempel zu versprengen (Juvenal, Satiren 6,526 bis 530).
Das Wichtigste aber waren die Mysterien. In mehreren Stufen wurden die Gläubigen in die Geheimnisse der Göttin eingeführt, und Isis versprach ihnen Schutz im Leben und ein glückliches Dasein nach dem Tod (Wissowa 1902, S. 298). Was bei der Weihe geschah, durfte niemand verraten. Der Held des Apuleius deutet es nur an: „Ich kam an die Grenze des Todes und betrat die Schwelle der Proserpina, ich fuhr durch alle Elemente und kehrte zurück. Um Mitternacht sah ich die Sonne in hellem Licht strahlen“ (Apuleius, Metamorphosen 11,23).
Aussehen und Symbole: Woran erkennt man Isis?
Die Römer stellten Isis meist als schöne Frau in griechischem Gewand dar, mit einigen unverwechselbaren Zeichen aus Ägypten.
Ihr wichtigstes Attribut ist das Sistrum, die Rassel, die sie in der erhobenen rechten Hand hält. In der linken trägt sie oft eine Kanne, die Situla, für das heilige Nilwasser. Ihr Mantel ist vor der Brust zu einem besonderen Knoten gebunden, dem Isisknoten. So zeigt sie die Statue aus der Villa des Kaisers Hadrian in den Kapitolinischen Museen.
Apuleius beschreibt Isis in einer Vision noch prächtiger: Auf dem Kopf trägt sie eine Krone aus Blumen, darüber eine runde, mondhell leuchtende Scheibe, rechts und links von Schlangen eingefasst und mit Ähren geschmückt. Ihr Gewand schimmert weiß, gelb und rosa, darüber liegt ein tiefschwarzer Mantel, auf dem Sterne und der Mond funkeln. In der rechten Hand hält sie das Sistrum, in der linken ein goldenes Gefäß, an dessen Griff sich eine Natter aufrichtet (Apuleius, Metamorphosen 11,3 bis 4).
In Ägypten selbst trug Isis meist Kuhhörner mit der Sonnenscheibe auf dem Kopf. Das Wandbild im Kopfbild dieses Beitrags zeigt sie in Kanopus in Ägypten, wie sie die in eine Kuh verwandelte Io empfängt und ihr die menschliche Gestalt zurückgibt.
Die Göttin mit tausend Namen
Isis nahm die Eigenschaften vieler anderer Göttinnen in sich auf. Darin lag ein Teil ihres Erfolgs.
Bei Apuleius sagt sie selbst, die Phryger nennten sie Göttermutter, die Athener Minerva, die Zyprer Venus, die Kreter Diana, die Sizilier Proserpina und die Eleusinier Ceres. Andere nennten sie Juno, Bellona oder Hekate. Nur die Ägypter verehrten sie mit den eigenen Bräuchen und bei ihrem wahren Namen (Apuleius, Metamorphosen 11,5). Inschriften nennen sie Isis Regina, „Königin Isis“, und myrionyma, „die mit den zahllosen Namen“ (Wissowa 1902, S. 297).
Wer in Isis die Herrin über Himmel, Meer und Totenreich sah, fand in ihr viele Göttinnen zugleich. So konnten Menschen aus allen Teilen des Reiches in ihr ihre eigene Göttin wiedererkennen.
Isis in Pompeji und in Germanien
Wie verbreitet der Isiskult war, zeigen zwei Fundorte besonders gut: Pompeji am Vesuv und Mainz am Rhein.
Der Isistempel in Pompeji gehört zu den am besten erhaltenen Heiligtümern der Göttin. Beim Erdbeben von 62 n. Chr. stürzte er ein. Eine Inschrift über dem Eingang berichtet, dass Numerius Popidius Celsinus ihn auf eigene Kosten von Grund auf wieder aufbaute. Zum Dank nahm ihn der Stadtrat kostenlos in seine Reihen auf, obwohl er erst sechs Jahre alt war (CIL X 846). Aus dem Tempel stammen viele Wandbilder, die heute in Neapel zu sehen sind, darunter das Bild von Isis und Io im Kopfbild dieses Beitrags.
Auch an der Grenze des Reiches verehrte man Isis. In Mainz, dem römischen Mogontiacum, kam bei Bauarbeiten ein Heiligtum für Isis und die Göttermutter Mater Magna zutage, gebaut in der Zeit des Kaisers Vespasian. Ziegel mit dem Stempel der 22. Legion, die in Mainz stand, wurden dort ebenfalls gefunden. Heute kannst du die Reste in der Taberna archaeologica besichtigen.
Fazit: Isis, die Göttin, die man nicht verbieten konnte
Isis war die erfolgreichste fremde Göttin im Römischen Reich.
Sie kam mit Seeleuten aus Ägypten, wurde verboten, vertrieben und in den Tiber geworfen und stand doch bald in einem prächtigen Tempel auf dem Marsfeld. Sie war Mutter und Retterin, Herrin der Meere und Königin der Toten. Ihre Feste füllten die Straßen, ihre Mysterien versprachen ein Leben nach dem Tod. Von Pompeji bis Mainz zeugen ihre Heiligtümer davon, wie viele Menschen ihr vertrauten.
Häufige Fragen zu Isis
Für was steht die Göttin Isis?
Isis steht für die treue Gattin und liebende Mutter, für Weisheit und Rettung aus der Not. In Ägypten war sie die Frau des Osiris und die Mutter des Horus. Die Römer verehrten sie als Herrin über Himmel, Meer und Unterwelt und als Schützerin der Seefahrer. Ihre Mysterien versprachen ein glückliches Leben nach dem Tod.
Wer ist die Göttin Isis?
Isis ist eine Göttin aus dem alten Ägypten, Schwester und Gattin des Osiris und Mutter des Horus. Nach dem Tod des Osiris suchte sie seinen Leichnam und gab ihm neues Leben. Seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. kam ihr Kult nach Italien und verbreitete sich im ganzen Römischen Reich.
Welcher Gott tötete Osiris?
Osiris wurde von seinem Bruder Seth getötet, den die Griechen Typhon nannten. Nach Plutarch lockte Seth ihn in eine kostbare Truhe, schlug den Deckel zu und warf sie in den Nil. Später zerteilte er den Leichnam in vierzehn Stücke. Isis suchte sie alle und bestattete sie.
Ist Isis eine Göttin mit einem Mann?
Ja. Der Mann der Isis ist Osiris, der zugleich ihr Bruder ist. Nach Plutarch liebten sich die beiden schon im Mutterleib. Gemeinsam haben sie einen Sohn, Horus, den die Griechen und Römer auch Harpokrates nannten. Als Mutter, die ihr Kind stillt, wurde Isis besonders oft dargestellt.
Was ist das Symbol der Göttin Isis?
Das bekannteste Zeichen der Isis ist das Sistrum, eine metallene Rassel. Dazu kommen eine Kanne für das heilige Nilwasser und der Isisknoten, mit dem ihr Gewand vor der Brust gebunden ist. Auf dem Kopf trägt sie oft eine Scheibe, einen Halbmond oder eine Lotusblüte.
Was trägt die Göttin Isis auf dem Kopf?
Apuleius beschreibt eine Krone aus Blumen mit einer runden, mondhellen Scheibe über der Stirn, die rechts und links von Schlangen eingefasst und mit Ähren geschmückt ist. Römische Statuen zeigen Isis oft mit einer Lotusblüte auf dem Kopf. In Ägypten trug sie meist Kuhhörner mit der Sonnenscheibe.
Welche Bedeutung hat das Auge der Isis?
Ein Auge der Isis als Zeichen kennen die antiken Quellen nicht. Das bekannte ägyptische Augen-Amulett ist das Udjat-Auge, das Auge des Horus, ihres Sohnes. Es galt als Schutz gegen Unheil und wurde als Amulett getragen. Heute wird es manchmal fälschlich der Isis zugeschrieben.
Ist Isis die Göttin der Liebe?
Nicht in erster Linie. Isis war vor allem Mutter, Retterin und Herrin der Welt. Bei Apuleius sagt sie aber von sich, dass die Völker sie unter vielen Namen verehren, die Zyprer etwa als Venus. Ihre treue Liebe zu Osiris machte sie außerdem zum Vorbild der liebenden Gattin.
Was war das Fest Navigium Isidis?
Das Navigium Isidis, die „Seefahrt der Isis“, feierte man am 5. März. Es eröffnete die Seefahrt nach dem Winter. Priester weihten ein prächtig geschmücktes Schiff und ließen es beladen mit Duftstoffen aufs Meer treiben. Apuleius beschreibt die Prozession ausführlich.
Warum wurde der Isiskult in Rom verboten?
Der Kult war fremd, geheimnisvoll und nicht vom Staat anerkannt. Zwischen 58 und 48 v. Chr. ließ der Senat mehrmals Heiligtümer der Isis abreißen. Augustus verbot ägyptische Riten innerhalb der Stadtgrenze, Tiberius ließ nach einem Skandal im Jahr 19 n. Chr. einen Isistempel zerstören.
Wo stand der Isistempel in Rom?
Der große Isistempel Roms, das Iseum Campense, stand auf dem Marsfeld neben dem Tempel des Serapis. Er brannte im Jahr 80 n. Chr. ab und wurde von Domitian wieder aufgebaut. Mehrere Obelisken, die heute auf Plätzen in Rom stehen, stammen von hier.
Gab es den Isiskult auch in Germanien?
Ja. In Mainz, dem römischen Mogontiacum, fand man ein Heiligtum für Isis und die Göttermutter Mater Magna aus der Zeit des Vespasian. Seine Reste sind heute in der Taberna archaeologica zu sehen. Auch Ziegel der in Mainz stationierten 22. Legion wurden dort gefunden.
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Quellen
Belege nach Abschnitten
Welche Quellen in welchem Abschnitt dieses Beitrags verwendet wurden, mit den genauen Stellen zum Nachprüfen.
Einstieg (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 292 bis 298 (Isis und die Götter Ägyptens)
- Apuleius, Metamorphosen 11,5 (Isis stellt sich vor)
Steckbrief (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 292 bis 298
- Plutarch, Über Isis und Osiris 12 bis 19
- Platner und Ashby 1929, S. 283 bis 285 (Isis, aedes)
- Weitere Angaben sind in den folgenden Abschnitten belegt.
Der Mythos (zum Abschnitt)
- Plutarch, Über Isis und Osiris 12 (Geburt von Osiris, Typhon, Isis und Nephthys; Liebe von Isis und Osiris)
- Plutarch, Über Isis und Osiris 13 bis 18 (Osiris als Lehrer der Menschen; die Truhe des Typhon; Suche der Isis; Byblos; Zerteilung in vierzehn Teile)
- Plutarch, Über Isis und Osiris 19 (Horus rächt seinen Vater)
Isis als Mutter (zum Abschnitt)
- Plutarch, Über Isis und Osiris 18 bis 19 (Horus in Buto aufgezogen; Kampf mit Typhon)
- Statue der Isis lactans im Museo Pio-Clementino (Angaben bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
Der Weg nach Rom (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 292 (Anfänge in der Zeit Sullas; Kampanien im 2. Jahrhundert v. Chr.; Serapeum in Puteoli 105 v. Chr.; Isistempel in Pompeji aus vorrömischer Zeit)
- Apuleius, Metamorphosen 11,30 (Kollegium aus der Zeit Sullas)
- Inschrift CIL X 846 vom Isistempel in Pompeji (Text bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
Verbote und Verfolgung (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 292 bis 293 (Altäre auf dem Kapitol 58 v. Chr. zerstört; weitere Maßnahmen 53, 50 und 48 v. Chr.; Beschluss der Triumvirn 43 v. Chr.; Augustus 28 v. Chr.; Agrippa 21 v. Chr.; Tiberius 19 n. Chr.)
- Cassius Dio 40,47,3 bis 4 (Senat lässt die privat gebauten Tempel von Serapis und Isis abreißen; die Götter außerhalb des Pomeriums)
- Cassius Dio 47,15,4 (die Triumvirn beschließen einen Tempel für Serapis und Isis, 43 v. Chr.)
- Cassius Dio 53,2,4 (Augustus verbietet ägyptische Riten innerhalb des Pomeriums, 28 v. Chr.)
- Cassius Dio 54,6,6 (Agrippa verbietet sie auch in den Vorstädten bis zur ersten Meile, 21 v. Chr.)
- Flavius Josephus, Jüdische Altertümer 18,65 bis 80 (Skandal um Paulina und Mundus; Tiberius lässt die Priester kreuzigen, den Isistempel abreißen und die Statue in den Tiber werfen)
- Tacitus, Annalen 2,85 (Senatsbeschluss gegen ägyptische und jüdische Riten, 19 n. Chr.)
Das Iseum Campense (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 294 bis 295 (erster Staatstempel auf dem Marsfeld; Isis Campensis; erwähnt 71 n. Chr.; Lucan; Anerkennung wohl unter Caligula)
- Apuleius, Metamorphosen 11,26 (Isis Campensis)
- Lucan, Pharsalia 8,831 bis 833 (nos in templa tuam Romana accepimus Isin)
- Cassius Dio 66,24,2 (Brand im Jahr 80 n. Chr.)
- Platner und Ashby 1929, S. 283 bis 285 (Lage beim Saepta; Wiederaufbau unter Domitian; Obelisken; Statuen von Nil und Tiber)
Feste (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 294 bis 296 (Isia 28. Oktober bis 1. November; Heuresis; Hilaria; Navigium Isidis am 5. März; Seefahrt von November bis März geschlossen)
- Apuleius, Metamorphosen 11,5 (Ankündigung des Festes nach den Winterstürmen)
- Apuleius, Metamorphosen 11,8 bis 17 (Prozession und Weihe des Schiffes in Kenchreai)
- Münze aus Alexandria mit Isis Pharia (Angaben bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
Gläubige und Mysterien (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 297 bis 298 (Prozession in weißem Leinen, kahlgeschorene Köpfe, Sistrum; Fasten und Enthaltsamkeit; Mysterien in mehreren Graden; Pastophoren)
- Apuleius, Metamorphosen 11,10 (Gläubige in weißem Leinen, Männer mit geschorenem Kopf, Sistren aus Bronze, Silber und Gold)
- Apuleius, Metamorphosen 11,23 (accessi confinium mortis)
- Tibullus, Elegien 1,3,23 bis 32 (Delia, das Sistrum, Reinheit; Votivtafeln in den Isistempeln)
- Ovid, Liebesgedichte 2,13 (Gebet an Isis für Corinna)
- Juvenal, Satiren 6,526 bis 530 (Wasser aus Meroe für den Isistempel beim Saepta)
Aussehen und Symbole (zum Abschnitt)
- Apuleius, Metamorphosen 11,3 bis 4 (Krone mit mondheller Scheibe, Schlangen und Ähren; buntes Gewand und schwarzer Mantel mit Sternen; Sistrum und goldenes Gefäß)
- Statue der Isis aus der Villa des Hadrian, Kapitolinische Museen, Inv. MC 744 (Angaben bei Wikimedia Commons)
- Kuhhörner und Sonnenscheibe in Ägypten sowie das Udjat-Auge sind allgemeines Wissen und nicht aus einer bestimmten Quelle belegt.
Die Göttin mit vielen Namen (zum Abschnitt)
- Apuleius, Metamorphosen 11,5 (Isis wird von allen Völkern unter verschiedenen Namen verehrt)
- Wissowa 1902, S. 297 (Isis Regina; myrionyma)
Isis in Pompeji und Germanien (zum Abschnitt)
- Inschrift CIL X 846 (Text bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
- Wandbild Isis empfängt Io, Neapel, Inv. 9558 (Angaben bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
- Heiligtum der Isis und Mater Magna in Mainz und Ziegelstempel der 22. Legion (Angaben bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
Ausgaben antiker Texte (Auswahl)
- Apuleius, Metamorphosen 11: lateinischer Text, Wikisource
- Plutarch, Über Isis und Osiris: Übersetzung F. C. Babbitt (Loeb 1936), LacusCurtius
- Cassius Dio 40, 47, 53, 54 und 66: Übersetzung E. Cary (Loeb), hier Buch 53, LacusCurtius
- Flavius Josephus, Jüdische Altertümer 18: Übersetzung W. Whiston, Wikisource
- Tacitus, Annalen 2: lateinischer Text, Wikisource
- Lucan, Pharsalia 8: lateinischer Text, Wikisource
- Tibullus, Elegien 1,3: lateinischer Text, Wikisource
- Ovid, Liebesgedichte 2,13: lateinischer Text, Wikisource
- Juvenal, Satiren 6: lateinischer Text, Wikisource
Fachliteratur und Online-Quellen
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. München 1902, Abschnitt Isis und die Götter Ägyptens S. 292 bis 298, archive.org
- Platner, Samuel Ball; Ashby, Thomas: A Topographical Dictionary of Ancient Rome. London 1929, Artikel Isis, aedes S. 283 bis 285, LacusCurtius
Bildnachweise
- Hauptbild: Isis empfängt Io in Kanopus, Wandbild aus dem Isistempel in Pompeji (VIII 7,28, Ekklesiasterion), 4. pompejanischer Stil, Museo Archeologico Nazionale, Neapel, Inv. 9558. Foto: ArchaiOptix, CC BY-SA 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Isis lactans mit Harpokrates, Marmor, Vatikanische Museen, Museo Pio-Clementino. Foto: unbekannt, gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Isistempel in Pompeji. Foto: Miguel Hermoso Cuesta, CC BY-SA 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Wandbild mit einer Feier im Isiskult aus Herculaneum, Museo Archeologico Nazionale, Neapel. Gemeinfrei (PD-Art), verkleinert | Wikimedia Commons
- Tetradrachme aus Alexandria unter Antoninus Pius, 146 bis 147 n. Chr., mit Isis Pharia. Foto: Dorieo, CC BY-SA 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Statue der Isis aus der Villa des Hadrian, 117 bis 138 n. Chr., Kapitolinische Museen, Inv. MC 744. Foto: Marie-Lan Nguyen, gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Heiligtum der Isis und Mater Magna, Mainz, Taberna archaeologica. Foto: Optimi4, CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Produktfotos im Shop-Bereich: DER RÖMER SHOP
Zuletzt aktualisiert: 11. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.Phoenix Pompeji e.V. · in Zusammenarbeit mit der Soprintendenza Neapel
