Relief Ägypten Anubis Isis - Pharao Horemheb aus dem Tal der Könige (KV57)
Kurz erklärt
Das Wandrelief zeigt zwei Bildszenen aus der Brunnenkammer (Well Chamber E) im Königsgrab Horemhebs (KV57) im Tal der Könige, datiert auf das Ende der 18. Dynastie (ca. 1319 bis 1292 v. Chr.). Links geleitet Anubis als Schutzgott der Verstorbenen den König, rechts steht der König vor der Göttin Isis als Spenderin von Heilung und Magie. Die Replik aus Alabastergips mit Antikpatina überträgt die Komposition für die Wand- oder Vitrinenpräsentation auf das Format 26 x 22 cm.
Relief Anubis und Isis auf einen Blick
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Authentizitätsgrad: Historische Replik (Stufe 2), Alabastergips-Guss am ikonografischen Vorbild der Brunnenkammer KV57, Material weicht vom Originalrelief auf Putz ab, keine Polychromie
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Material: Alabastergips mit handaufgetragener Antikpatina, hell patiniert (steinfarben), mit rückseitiger Aufhängung
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Maße und Gewicht: 26 x 22 x 1,5 cm, ca. 0,98 kg Artikelgewicht
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Datierung des Vorbildes: Späte 18. Dynastie, Regierungszeit Horemhebs (ca. 1319 bis 1292 v. Chr.)
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Bekanntestes Vorbild: Brunnenkammer E im Grab KV57, Tal der Könige, Theben-West
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Antike Quelle: Apuleius, Metamorphoses XI, 11 (Isis-Prozession mit Anubis als Begleiter)
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Passende Sammlungsausrichtung: Themensammlung Pharaonisches Ägypten (Neues Reich, 18./19. Dynastie)
Was zeigt das Anubis-Isis-Relief aus dem Grab des Horemheb?
Die beiden Bildszenen stammen aus der Brunnenkammer E des Grabes KV57, das für Horemheb als letzten Pharao der 18. Dynastie um 1319 bis 1292 v. Chr. im Tal der Könige angelegt wurde. Das Grab wurde am 22. Februar 1908 von dem britischen Ägyptologen Edward Russell Ayrton für Theodore M. Davis entdeckt; eine vollständige Fotodokumentation legte Harry Burton 1923 für das Metropolitan Museum of Art an, eine erste vollständige wissenschaftliche Bildpublikation der Wanddekorationen folgte 1971 durch Erik Hornung.
Das Vorbild im Tal der Könige (KV57)
KV57 ist das erste königliche Grab im Tal der Könige, das Bildszenen als Reliefdekor statt als reine Wandmalerei trägt. Die Brunnenkammer zeigt umlaufend Horemheb vor verschiedenen Götterpaaren und Götterreihen, darunter Anubis als Geleiter der Verstorbenen und Isis als Schutzgöttin und Spenderin von Heilung. Auch das Pfortenbuch (Buch der Pforten) tritt hier erstmals in einem Königsgrab an die Stelle des älteren Amduat, was die ikonografische Zäsur am Übergang von der Amarna-Zeit zur Ramessidischen Reliefkunst markiert. Beleg zur Bildanordnung und den Götterreihen liefert die archäologische Dokumentation auf DescribingEgypt.
Warum die Lesart „Tutanchamun und Ramses II." nicht zutrifft
In der Vermarktung dieses Reliefmotivs taucht häufig die Zuordnung „Tutanchamun mit Anubis" und „Ramses II. mit Isis" auf. Die archäologische Befundlage stützt das nicht. Tutanchamun ist auf der Südwand der Grabkammer von KV62 mit Anubis und Hathor gezeigt, dort jedoch als Wandmalerei auf Putz und nicht als Relief; die ursprünglich vorhandene Isis-Figur wurde 1922 durch Howard Carter beim Abbruch der Trennwand zerstört, wie der Wikipedia-Hauptartikel zu KV62 dokumentiert. Beide Bildhälften des Reliefs zeigen denselben König: Horemheb, einmal in Begleitung des Anubis und einmal vor Isis.
Anubis und Isis als Brücke in die römische Antike
Das ikonografische Paar Anubis-Isis spielt zwischen Neuem Reich und römischer Kaiserzeit eine durchgehende Rolle. Apuleius beschreibt in seinem Isis-Buch (Metamorphoses XI, 11) die Prozession der Göttin Isis in Korinth und nennt dabei ausdrücklich die hochgereckte Anubis-Figur als Begleiter des Kultzuges. Damit ist das pharaonische Bildmotiv in der hellenistisch-römischen Mysterienreligion eindeutig nachweisbar.
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Maße der Replik: 26 x 22 x 1,5 cm, Hochformat mit Aufhängung
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Material des Originals: bemaltes Hochrelief auf Wandputz, blaugrauer Bildgrund
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Datierung des Vorbildes: ca. 1319 bis 1292 v. Chr., späte 18. Dynastie
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Fundort des Originals: Grab KV57, Brunnenkammer E, Tal der Könige, Theben-West
Welche Götterszenen mit Anubis und Isis zeigen die thebanischen Königsgräber?
Anubis und Isis treten in den großen Königsgräbern des Neuen Reiches in unterschiedlichen Bildmedien und Konstellationen auf. Wer sich in die Ikonografie der Götterszenen einarbeiten will, kann die folgende Übersicht als Einordnungshilfe nutzen.
| Grab |
König |
Datierung |
Bildmedium |
Götterszene mit Anubis und Isis |
| KV62 |
Tutanchamun |
ca. 1332 bis 1323 v. Chr., 18. Dyn. |
Wandmalerei |
Südwand der Grabkammer: König mit Anubis und Hathor, Isis-Figur 1922 zerstört |
| KV57 |
Horemheb |
ca. 1319 bis 1292 v. Chr., 18. Dyn. |
Hochrelief |
Brunnenkammer E: König mit Anubis, Isis, Horus, Hathor und Osiris auf allen vier Wänden |
| KV17 |
Sethos I. |
ca. 1290 bis 1279 v. Chr., 19. Dyn. |
Hochrelief |
Mehrere Pfeilerszenen: König vor Isis, Osiris und Hathor in repetitiven Götterbegegnungen |
| QV66 |
Nefertari, Gemahlin Ramses' II. |
ca. 1255 v. Chr., 19. Dyn. |
Wandmalerei |
Vestibül-Nordostwand: Isis führt Nefertari zu Chepre |
Relief Anubis und Isis in Sammlung und Vitrinenpräsentation
Das Format 26 x 22 cm und das Eigengewicht von knapp einem Kilogramm machen das Stück zu einem Anker-Objekt für eine ägyptisch ausgerichtete Themenwand oder eine größere Vitrine. Die rückseitige Aufhängung erlaubt die Wandmontage, das geringe Reliefprofil von 1,5 cm sorgt für einen ruhigen Schattenwurf bei Streiflicht und stellt die patinierte Oberfläche in den Vordergrund.
Passende Darstellungsart: Themensammlung Pharaonisches Ägypten, Neues Reich, Schwerpunkt 18./19. Dynastie | Einsatzbereich: Wandmontage in Themenecke oder Vitrinenhintergrund, statische Präsentation, nicht für tragende Funktionen oder Außenmontage geeignet | Sichtdistanz: Bildwirkung optimal aus 1 bis 2 Metern, Hieroglyphen-Beischriften aus 50 cm lesbar
- Wandmontage in einer Themenecke „Götter des Alten Ägypten" mit Statuetten von Anubis, Isis und Osiris in derselben Sichtachse
- Vitrinenhintergrund hinter Schreibwaren-Replikaten (Papyrusrolle, Schreibfedern, Eisengallustinte) als ikonografische Klammer für ein Scriptorium-Szenario
- Anker-Objekt einer chronologisch sortierten Wandgalerie vom Neuen Reich bis in die römische Kaiserzeit, in Sichtbeziehung zu Isis-Reliefs der Imperialzeit
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Bekannte Schwächen der Rekonstruktion: Die Vorlage stammt aus zwei räumlich getrennten Wandabschnitten der Brunnenkammer KV57, die hier zu einer Tafel zusammengefasst sind; ältere Marketinglesarten benennen fälschlich Tutanchamun und Ramses II. als dargestellte Könige; das Material Alabastergips ersetzt das antike Hochrelief auf Wandputz, der Maßstab ist gegenüber dem Original radikal verkleinert
Für welche Aufstellungen eignet sich das Relief?
- Eine fundbezogen orientierte Privatsammlung integriert das Stück als Beleg der ikonografischen Tradition von KV57, gestützt durch eine kurze Beschriftung mit Grabnummer und Datierung
- Eine breit aufgestellte Themensammlung „Götter und Jenseitsvorstellungen" verwendet das Relief als Bindeglied zwischen ägyptischer Funerärsymbolik und römischer Isis-Rezeption nach Apuleius
- Eine streng auf das Neue Reich datierte Vitrine kombiniert das Relief mit Schreibgerät und Schmuck der 18./19. Dynastie, wobei das Anubis-Isis-Paar die religiöse Achse vorgibt
Sekundär nutzbar für Geschichtsinteressierte mit Schwerpunkt Antike sowie für living-history-Gruppen mit Egypt-Theme: dort dient das Relief als Hintergrund-Tafel auf Standtischen oder als Vermittlungsanker in Vorträgen.
Häufige Fragen zum Relief Ägypten Anubis Isis
Aus welchem Königsgrab stammt die Bildvorlage?
Beide Bildhälften gehen auf das Grab KV57 zurück, in dem Horemheb als letzter Pharao der 18. Dynastie bestattet wurde. Das Original befindet sich als Reliefdekor in situ in der Brunnenkammer E und ist nicht in einem Museum ausgestellt. Eine kompakte Übersicht zur Anlage bietet der Wikipedia-Artikel zu KV57.
Worin unterscheidet sich diese Replik vom Originalrelief in KV57?
Das Original ist ein bemaltes Hochrelief auf Wandputz im Maßstab einer ganzen Kammerwand. Die Replik ist ein Gipsguss aus Alabastergips mit handaufgetragener Antikpatina im stark verkleinerten Format 26 x 22 cm und bleibt bewusst monochrom hell patiniert. Damit liegt sie auf Stufe 2 der Authentizitätsskala: nachvollziehbar fundgebunden, aber in Material und Maßstab als moderne Reproduktion erkennbar.
Welchen sammlerischen Stellenwert hat dieses Wandbild?
Als historische Replik (Stufe 2) eignet sich das Stück für aufbauende Themensammlungen zur 18./19. Dynastie, in denen es als ikonografischer Anker zwischen Statuetten und Schreibwaren dient. Sammlungen mit dem Anspruch auf Museums-Replik-Qualität (Stufe 3) würden eher zu fundnah gegossenen Bronzeobjekten oder Steinkopien greifen, weil dort Materialidentität und Einzelfundbezug höher bewertet werden.
Wie wird das Relief langfristig aufbewahrt und gepflegt?
Alabastergips ist hygroskopisch und reagiert empfindlich auf Luftfeuchtigkeit über 65 Prozent sowie auf direkte Sonneneinstrahlung. Optimal sind ein trockener Innenraum, eine indirekte LED-Beleuchtung ohne UV-Anteil und eine staubarme Position. Bei längerer Lagerung wird das Stück liegend in säurefreies Seidenpapier gewickelt und in einem stabilen Karton verstaut, damit die Aufhängung nicht belastet wird.
Welche antiken Quellen beschreiben Anubis und Isis im Zusammenhang?
Die wichtigste Quelle für die römische Rezeption ist das Isis-Buch des Apuleius (Metamorphoses XI), in dem die Prozession der Göttin Isis ausführlich beschrieben wird und Anubis als hochgereckter Begleiter erscheint. Der lateinische Volltext ist über die Latin Library zugänglich, eine englische Übersetzung mit Werknavigation findet sich auf LacusCurtius.
Warum war Anubis und Isis als Götterpaar in der römischen Kaiserzeit so populär?
Der Isis-Kult war seit dem ausgehenden Hellenismus eine der einflussreichsten Mysterienreligionen im Mittelmeerraum, mit großen Heiligtümern in Rom (Iseum Campense) und Pompeji (Iseum). Anubis trat in diesem Kontext als Hermanubis auf, eine Synkretisierung mit Hermes als Seelenführer. Das Bildmotiv „König oder Initiand zwischen Anubis und Isis" wurde dadurch zu einem religionsgeschichtlichen Brückenmotiv zwischen pharaonischer Bestattungsikonografie und römischer Initiation.
Externe Quellen und Literatur zum Relief Ägypten Anubis Isis
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Wikipedia: KV57 - Grab des Haremhab. Übersichtsartikel zu Entdeckung, Bildprogramm und Forschungsgeschichte des Königsgrabes.
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Describing Egypt: Valley of the kings - Horemheb Tomb (KV57). Architektonisches und ikonografisches Datenblatt mit raumweiser Auflistung der Götterszenen in der Brunnenkammer.
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Theban Mapping Project: Theban Mapping Project. Forschungsdatenbank des American Research Center in Egypt (ARCE) zum Tal der Könige mit Plänen, Beschreibungen und Bibliografien.
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Hornung, Erik & Teichmann, Frank (1971): Das Grab des Haremhab im Tal der Könige. Francke, Bern, ISBN 978-3-7720-0020-1. Standardpublikation der Reliefdekoration mit vollständigem Tafelteil; im DAI-Katalog gelistet unter Zenon DAI - Erik Hornung.
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Reeves, Nicholas & Wilkinson, Richard H. (1996): The Complete Valley of the Kings. Thames & Hudson, London. Englischsprachiges Standardwerk zur Architektur und Dekoration aller Königsgräber.
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Hornung, Erik (1982): Tal der Könige. Die Ruhestätte der Pharaonen. Artemis & Winkler, Zürich/München, ISBN 3-7608-0519-1. Allgemeines Überblickswerk zur Nekropole.
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Apuleius: Metamorphoseon libri XI, 11. Lateinischer Volltext auf The Latin Library; englische Übersetzung über LacusCurtius. Spätantike Hauptquelle zur Isis-Prozession mit Anubis als Begleitfigur.
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Aktualisiert am: 11.05.2026
