Wer ist die Göttin Luna?
Luna ist die römische Göttin des Mondes. Ihr Name kommt von lucere, „leuchten“, denn sie leuchtet in der Nacht. Die Römer verehrten sie in einem Tempel auf dem Aventin und zusammen mit dem Sonnengott Sol im Circus Maximus. Man erkennt sie an der Mondsichel und am Zweigespann, mit dem sie über den Nachthimmel fährt.
Das Wichtigste in Kürze
- Luna war die römische Mondgöttin. Ihr Name kommt von lucere, „leuchten“.
- Ihr Haupttempel stand auf dem Aventin, Festtag war der 31. März. Mit dem Sonnengott Sol teilte sie einen Tempel im Circus Maximus.
- Sie fährt auf einem Zweigespann über den Nachthimmel und trägt die Mondsichel.
- Die Römer setzten sie mit Diana gleich. Ihr griechisches Vorbild ist Selene, die Geliebte des Endymion.
- Nach ihr sind der Montag und das Mondamulett Lunula benannt.
Luna: die Mondgöttin der Römer
Luna war für die Römer der Mond selbst: eine Göttin, die jede Nacht auf ihrem Wagen über den Himmel fährt und mit ihrem Licht die Dunkelheit erhellt.
Der Gelehrte Varro erklärt ihren Namen ganz einfach: Luna heißt so, weil sie nachts leuchtet (Varro, Über die lateinische Sprache 5,68). Sie hatte mehrere Tempel in Rom und einen festen Platz im Kalender. Trotzdem war sie, anders als Jupiter oder Juno, keine der großen Staatsgottheiten mit eigenen Priestern (Wissowa 1902, S. 261).
Hier erfährst du, woher Luna kam, wo ihre Tempel standen, warum sie auf einem Zweigespann fährt, was sie mit den Monaten und dem Montag zu tun hat, warum man sie mit Diana gleichsetzte, wer Endymion war und was eine Lunula ist. Einen Überblick über alle Gottheiten Roms findest du unter Römische Götter.
Luna Steckbrief: die wichtigsten Daten
Die wichtigsten Angaben zur römischen Mondgöttin auf einen Blick. Die Belege findest du in den folgenden Kapiteln und unten bei den Quellen.
| Merkmal | Luna |
|---|---|
| Name | Luna, „der Mond“; von lucere, „leuchten“ |
| Beiname | Noctiluca, „die nachts Leuchtende“ |
| Griechische Entsprechung | Selene |
| Zuständig für | Mond, Monate, Zeiten für Saat und Ernte |
| Tempel in Rom | Aventin (Haupttempel), Palatin (Noctiluca), Circus Maximus (mit Sol) |
| Festtage | 31. März (Aventin), 24. August, 28. August (mit Sol) |
| Partner | Sol, der Sonnengott |
| Gleichgesetzt mit | Diana |
| Erkennungszeichen | Mondsichel, gewölbter Schleier, Fackel, Zweigespann |
| Wochentag | Montag, dies Lunae |
Name und Bedeutung: Was heißt Luna?
Luna ist das ganz gewöhnliche lateinische Wort für den Mond. Die Göttin und der Himmelskörper tragen denselben Namen.
Varro leitet den Namen vom Leuchten ab: Luna heißt so, weil sie nachts leuchtet. Deshalb habe man sie auf dem Palatin auch Noctiluca genannt, „die nachts Leuchtende“, denn dort leuchte ihr Tempel in der Nacht. Manche, fügt Varro hinzu, nennen sie Diana (Varro, Über die lateinische Sprache 5,68).
Auch Cicero erklärt den Namen so: luna a lucendo, der Mond ist nach dem Leuchten benannt. Er verbindet ihn mit Lucina, der Göttin, die Frauen bei der Geburt anrufen (Cicero, Vom Wesen der Götter 2,68). Das lateinische Wort lebt bis heute im Italienischen und Spanischen weiter, wo der Mond luna heißt.
Herkunft: Woher kam die Mondgöttin nach Rom?
Die Römer hielten Luna für eine ihrer ältesten Gottheiten. Die Forschung ist sich da nicht so sicher.
Nach Varro gehörte Luna zu den Göttern, denen der Sabinerkönig Titus Tatius in Rom Altäre gelobt hatte, zusammen mit Sol, Vulcanus, Flora und anderen (Varro, Über die lateinische Sprache 5,74). Damit wäre sie eine Göttin der Sabiner gewesen, eines Nachbarvolkes der Römer.
Der Religionshistoriker Georg Wissowa bezweifelt das. Im ältesten römischen Festkalender und in der Ordnung der Priester findet sich keine Spur eines Mondkults, und auch sonst lässt sich in Italien kein alter Sonnen- und Mondkult nachweisen. Wahrscheinlicher ist für ihn, dass die Verehrung von Sol und Luna aus Griechenland kam. Darauf deutet zum Beispiel, dass ein Heiligtum des Sol als pulvinar bezeichnet wird, ein Wort, das sonst nur bei Göttern mit griechischem Ritus vorkommt (Wissowa 1902, S. 260 bis 261).
Die Tempel der Luna in Rom und ihre Feste
Luna hatte in Rom gleich drei Kultorte: einen großen Tempel auf dem Aventin, einen kleinen auf dem Palatin und einen gemeinsamen Tempel mit Sol im Circus Maximus.
Der Haupttempel stand auf dem Aventin, wohl an seiner Nordspitze über der Porta Trigemina (Platner und Ashby 1929, S. 320). Er galt als Stiftung des Königs Servius Tullius. Tacitus zählt ihn zu den ältesten Heiligtümern, die im Großen Brand unter Nero im Jahr 64 n. Chr. verloren gingen (Tacitus, Annalen 15,41). Ovid nennt seinen Festtag, den letzten Tag des März: „Luna regiert die Monate, und auch das Ende dieses Monats feiert man für Luna auf dem Aventin“ (Ovid, Fasti 3,883 bis 884).
Zum ersten Mal erwähnt wird der Tempel im Jahr 182 v. Chr. Damals riss ein heftiger Sturm eine seiner Türen heraus und trug sie bis an die Rückwand des Tempels der Ceres (Livius 40,2,2). Später weihte der Feldherr Lucius Mummius hier Beutestücke aus dem zerstörten Korinth (Platner und Ashby 1929, S. 320).
Auf dem Palatin stand ein Tempel der Luna Noctiluca, der nachts erleuchtet war (Varro, Über die lateinische Sprache 5,68). Im Circus Maximus schließlich hatten Sol und Luna einen gemeinsamen Tempel, dessen Weihetag am 28. August mit Wagenrennen gefeiert wurde. Ein weiteres Opfer für Luna verzeichnet ein Kalender für den 24. August (Wissowa 1902, S. 261 bis 262; Platner und Ashby 1929, S. 491).
Luna auf dem Wagen: Zweigespann und Circus
Am häufigsten sieht man Luna auf einem Wagen, der von zwei Pferden gezogen wird. Dieses Bild haben die Römer von den Griechen übernommen.
Seit dem griechischen Bildhauer Phidias stellte man den Sonnengott auf einem Viergespann dar, die Mondgöttin auf einem Zweigespann, wie sie am Himmel auf- und niedersteigen. In Rom erscheint Luna so schon auf den ältesten Silbermünzen mit Zweigespann, den Bigati, etwa aus der Zeit des Krieges gegen Hannibal (Wissowa 1902, S. 261).
Wegen dieses Bildes brachte man Sol und Luna mit den Wagenrennen in Verbindung. Sol beschützte die Viergespanne, Luna die Zweigespanne. Darum stand ihr gemeinsamer Tempel mitten im Circus Maximus (Wissowa 1902, S. 261). Der Denar des Manius Aquillius zeigt das Paar auf einer Münze: vorn Sol mit Strahlenkrone, hinten Luna in ihrem galoppierenden Gespann unter Mondsichel und Sternen.
Es gab aber auch andere Zugtiere. Eine Bronzelampe im British Museum zeigt Luna auf einem Wagen, den zwei Rinder ziehen. Nach dem Lexikographen Festus galt sogar das Maultier als Zugtier der Luna (Wissowa 1902, S. 261).
Luna und die Zeit: Monate, Saat und Montag
Der Mond war für die Römer die wichtigste Uhr des Jahres. An Luna hingen die Monate, die Arbeit der Bauern und später auch ein Wochentag.
Ovid sagt es knapp: Luna regit menses, „Luna regiert die Monate“ (Ovid, Fasti 3,883). Cicero erklärt, die Monate hießen so, weil sie die Zeitspannen der Mondläufe ausfüllen. Weil ein Kind nach sieben oder meist nach neun Mondläufen zur Welt kommt, verband man den Mond auch mit der Geburt (Cicero, Vom Wesen der Götter 2,69). Wie die Römer ihre Monate einteilten, erfährst du im Beitrag über den römischen Kalender.
Für die Bauern war Luna eine Göttin der Arbeit. Varro ruft zu Beginn seines Buches über die Landwirtschaft die zwölf Götter der Bauern an. An zweiter Stelle, gleich nach Jupiter und Tellus, nennt er Sol und Luna, „deren Zeiten man beachtet, wenn man etwas sät und erntet“ (Varro, Über die Landwirtschaft 1,1,5). Der Dichter Catull preist die Mondgöttin in einem Lied dafür, dass sie mit ihrem Monatslauf das Jahr abmisst und die Scheunen der Bauern füllt (Catull, Gedichte 34,17 bis 20).
In der Kaiserzeit kam die Woche mit sieben Tagen hinzu, die nach den sieben Planeten benannt waren. Der Montag gehörte Luna, auf Lateinisch dies Lunae. Der Geschichtsschreiber Cassius Dio schreibt im 3. Jahrhundert, der Brauch komme aus Ägypten, sei erst vor nicht allzu langer Zeit aufgekommen und nun bei allen Menschen üblich, auch bei den Römern (Cassius Dio 37,18,1 bis 2). In Germanien zeigen die sogenannten Wochengöttersteine Luna als Göttin des Montags, etwa an der Jupitergigantensäule aus Diedesheim am Neckar.
Luna, Diana und Selene: eine Göttin mit vielen Namen
Die Römer verehrten Luna als eigene Göttin. Zugleich setzten sie den Mond mit Diana gleich, und ihr Bild übernahmen sie von der griechischen Selene.
Cicero erklärt die Gleichsetzung so: Apollo halte man für die Sonne, Diana und Luna aber für dieselbe Göttin (Cicero, Vom Wesen der Götter 2,68). Da Diana die Schwester Apollos war, lag es nahe, ihr den Mond zuzuordnen. Bei Catull ist Diana Herrin der Berge und Wälder, zugleich Lucina bei der Geburt, Trivia an den Kreuzungen und Luna, die mit geliehenem Licht scheint (Catull, Gedichte 34,13 bis 16).
Horaz ruft sie im Festlied zur Jahrhundertfeier des Augustus im Jahr 17 v. Chr. als „zweigehörnte Königin der Sterne“ an. Die Knaben singen dort für Apollo, die Mädchen für Luna (Horaz, Carmen saeculare 33 bis 36). Mit den zwei Hörnern ist die Mondsichel gemeint.
Das Bild der Göttin auf ihrem Zweigespann stammt von der griechischen Mondgöttin Selene (Wissowa 1902, S. 261). Von ihr übernahmen die Römer auch die schönste Geschichte, die man sich vom Mond erzählte.
Luna und Endymion: die Liebe zum schlafenden Hirten
Die bekannteste Sage um die Mondgöttin erzählt von ihrer Liebe zu einem Sterblichen, dem schönen Hirten Endymion.
Cicero gibt die Geschichte in wenigen Sätzen wieder: Endymion sei irgendwann auf dem Berg Latmos in Karien, im Westen der heutigen Türkei, eingeschlafen und bis heute nicht aufgewacht. Luna habe ihn in diesen Schlaf versetzt, um ihn im Schlaf küssen zu können. Cicero nutzt die Sage für einen ernsten Gedanken: Der Schlaf sei ein Abbild des Todes, und so wenig Endymion etwas spüre, so wenig spüre ein Toter etwas (Cicero, Gespräche in Tusculum 1,92).
Genau dieser Gedanke machte die Geschichte für römische Sarkophage beliebt. Viele zeigen, wie die Göttin mit wehendem Schleier von ihrem Wagen steigt und sich dem schlafenden Endymion nähert, so der Sarkophag im Louvre aus dem 3. Jahrhundert. Auch das Kopfbild dieses Beitrags stammt von einem solchen Sarkophag. Er wurde 1825 in Ostia gefunden und steht heute im Metropolitan Museum in New York. Der Tote sollte schlafen wie Endymion und von der Göttin geliebt werden.
Die Lunula: das Mondamulett der Römerinnen
Den Mond trugen viele Römerinnen auch am Körper: als kleinen Anhänger in Form einer Mondsichel, die Lunula.
Das Wort ist eine Verkleinerung von Luna und bedeutet „Möndchen“. Wie selbstverständlich ein solcher Schmuck für Mädchen war, zeigt eine Komödie des Plautus. Dort erinnert der Sklave Epidicus eine junge Frau daran, dass er ihr einst zum Geburtstag eine goldene Lunula und ein goldenes Ringlein für den Finger gebracht habe. Sie erinnert sich sofort und erkennt ihn daran wieder (Plautus, Epidicus 639 bis 640).
Solche Mondanhänger aus Gold, Silber oder Bronze werden bei Ausgrabungen im ganzen Römischen Reich gefunden. Repliken davon findest du unten im Shop.
Aussehen und Symbole: Woran erkennt man Luna?
Luna ist leicht zu erkennen. Ihr wichtigstes Zeichen ist die Mondsichel, die sie auf dem Kopf oder hinter den Schultern trägt.
Die vergoldete Statuette aus dem Schatz von Mâcon in Frankreich zeigt sie in langem, wehendem Gewand mit der Mondsichel auf dem Kopf. Ursprünglich hielt sie in der rechten Hand eine Fackel, mit der sie die Nacht erhellt. Typisch ist auch ihr Schleier, den der Wind wie einen Bogen über ihrem Kopf aufbläht. So sieht man sie auf der Bronzelampe und auf den Endymion-Sarkophagen.
Im Tempelbezirk von Bath in Britannien fand man 1790 die Reste eines Giebels: ein rundes Frauengesicht vor einer großen Mondsichel, daneben eine Peitsche. Wahrscheinlich ist es Luna, die mit der Peitsche ihr Gespann über den Nachthimmel lenkt.
Zusammen mit Sol bildet Luna ein festes Paar. Sol trägt eine Strahlenkrone und fährt ein Viergespann, Luna trägt die Mondsichel und fährt ein Zweigespann (Wissowa 1902, S. 261).
Sol und Luna in der Kaiserzeit und in den Provinzen
In der Kaiserzeit wurden Sol und Luna zu Göttern des ganzen Reiches. Ihre Bilder findet man von Britannien bis in den Orient.
Schon auf einem stadtrömischen Altar aus dem Jahr 1 n. Chr. stehen Sol und Luna in einer Reihe von Göttern. Die meisten Inschriften für das Paar gehören aber zu einem neuen Kult der Gestirne aus dem Osten, der sich seit dem Ende des 2. Jahrhunderts im ganzen Reich verbreitete (Wissowa 1902, S. 263).
Auch an der Grenze in Germanien verehrte man Luna. Aus Weißenburg in Bayern, dem Kastell Biriciana, stammt ein silbernes Votivblech für die Mondgöttin. Solche dünnen Bleche in Blattform weihte man Göttern als Dank oder als Bitte. Auf den Reliefs des Mithras, die man in vielen Kastellorten gefunden hat, erscheinen Sol und Luna in den oberen Ecken und schauen auf die Tötung des Stiers.
Luna, Diana, Selene und Sol im Vergleich
Luna wird oft mit Diana und Selene verwechselt. Die Tabelle zeigt, was die Gottheiten gemeinsam haben und wo sie sich unterscheiden.
| Gottheit | Herkunft | Zuständig für | Erkennungszeichen |
|---|---|---|---|
| Luna | römisch | Mond, Monate | Mondsichel, Zweigespann |
| Diana | römisch, gleichgesetzt mit Artemis | Jagd, Wald, Geburt, später auch Mond | Bogen, Köcher, Hirsch |
| Selene | griechisch | Mond | Mondsichel, Zweigespann |
| Sol | römisch, gleichgesetzt mit Helios | Sonne | Strahlenkrone, Viergespann |
Fazit: Luna, die leuchtende Göttin der Nacht
Luna war keine große Staatsgöttin, aber eine, die jeder Römer jede Nacht am Himmel sah.
Sie gab den Monaten ihren Takt, zeigte den Bauern die Zeit für Saat und Ernte und fuhr mit ihrem Zweigespann über den Himmel und durch den Circus. Die Römer setzten sie mit Diana gleich und erzählten von ihr die griechische Sage von Endymion. Im Montag, in der Lunula und im Wort luna lebt sie bis heute weiter.
Häufige Fragen zu Luna
Wer ist die Göttin Luna?
Luna ist die römische Göttin des Mondes. Ihr Name kommt von lucere, „leuchten“, denn sie leuchtet in der Nacht. Die Römer verehrten sie in einem Tempel auf dem Aventin und zusammen mit dem Sonnengott Sol im Circus Maximus. Man erkennt sie an der Mondsichel und am Zweigespann, mit dem sie über den Nachthimmel fährt.
Ist Diana eine Mondgöttin?
Ja, aber erst durch Gleichsetzung. Diana war ursprünglich die Göttin der Wälder, der Jagd und der Geburt. Weil man ihren Bruder Apollo mit der Sonne gleichsetzte, galt sie als Mond. Cicero schreibt, Diana und Luna seien dieselbe Göttin. Luna hatte in Rom trotzdem eigene Tempel und einen eigenen Festtag.
Wie heißt die griechische Mondgöttin?
Die griechische Mondgöttin heißt Selene. Die Römer übernahmen von den Griechen ihr Bild: eine Göttin, die auf einem Zweigespann über den Himmel fährt. Auch die Geschichte von Selene und dem schlafenden Hirten Endymion erzählten die Römer weiter, dann mit Luna als Göttin.
Warum heißt der Mond Luna?
Luna heißt auf Lateinisch einfach „Mond“. Schon der römische Gelehrte Varro leitete das Wort von lucere ab, „leuchten“, weil der Mond in der Nacht leuchtet. Auch Cicero erklärt den Namen so. Im Italienischen und Spanischen heißt der Mond bis heute luna.
Was ist das Symbol der römischen Mondgöttin Luna?
Ihr wichtigstes Zeichen ist die Mondsichel, die sie auf dem Kopf oder hinter den Schultern trägt. Dazu kommen ein Schleier, der sich wie ein Bogen über ihrem Kopf wölbt, eine Fackel und das Zweigespann. Damit unterscheidet sie sich vom Sonnengott Sol, der mit Strahlenkrone auf einem Viergespann fährt.
Welche Kräfte hat die römische Göttin Luna?
Luna maß die Zeit. Nach ihr richteten sich die Monate, und die Bauern achteten beim Säen und Ernten auf ihren Lauf. Varro ruft sie deshalb unter den zwölf Göttern der Landwirtschaft an. Weil eine Schwangerschaft nach Mondmonaten gerechnet wurde, verband man den Mond auch mit der Geburt.
Wo stand der Tempel der Luna in Rom?
Der Haupttempel der Luna stand auf dem Aventin. Er galt als Stiftung des Königs Servius Tullius, sein Festtag war der 31. März. Im Großen Brand unter Nero im Jahr 64 n. Chr. ging er unter. Dazu kamen ein nachts erleuchteter Tempel auf dem Palatin und ein Tempel von Sol und Luna im Circus Maximus.
Was hat Luna mit dem Montag zu tun?
Der Montag ist der Tag des Mondes, auf Lateinisch dies Lunae. Die Benennung der Wochentage nach den sieben Planeten verbreitete sich in der römischen Kaiserzeit. Cassius Dio schreibt im 3. Jahrhundert, der Brauch komme aus Ägypten und sei nun auch bei den Römern üblich. Im Französischen heißt der Montag noch lundi.
Wer war Endymion?
Endymion war ein schöner Hirte aus der griechischen Sage. Die Mondgöttin verliebte sich in ihn und ließ ihn auf dem Berg Latmos in einen ewigen Schlaf sinken, um ihn küssen zu können. Cicero erzählt die Geschichte. Auf römischen Sarkophagen war sie beliebt, denn der Schlaf galt als Bild des Todes.
Was ist eine Lunula?
Eine Lunula ist ein kleiner Anhänger in Form einer Mondsichel. Römische Mädchen trugen solche Amulette. In einer Komödie des Plautus erinnert ein Mann ein Mädchen daran, dass er ihr zum Geburtstag eine goldene Lunula und ein goldenes Ringlein geschenkt hat.
Welche Tiere ziehen den Wagen der Luna?
Meist sind es zwei Pferde, ein Zweigespann. So zeigen sie schon die ältesten römischen Silbermünzen. Es gibt aber auch Bilder mit Rindern, etwa eine Bronzelampe im British Museum. Nach dem Lexikographen Festus galt sogar das Maultier als Zugtier der Luna.
Was ist der Unterschied zwischen Luna und Sol?
Sol ist der Gott der Sonne, Luna die Göttin des Mondes. Sol fährt auf einem Viergespann und trägt eine Strahlenkrone, Luna fährt auf einem Zweigespann und trägt die Mondsichel. Im Circus Maximus hatten beide einen gemeinsamen Tempel. Sol beschützte die Viergespanne im Rennen, Luna die Zweigespanne.
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Lunula, versilbertDas Mondamulett der Römerinnen.Zum Artikel
Luna, 925er SilberMondamulett in Silber.Zum Artikel
Luna, BronzeMondamulett in Bronze.Zum Artikel
Kette mit LunaFuchsschwanzkette mit Anhänger.Zum Artikel
Mondkalender TrierGötter und Mondphasen als Relief.Zum Artikel
Historicals DianaDie Göttin, die man mit Luna gleichsetzte.Zum Artikel
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Quellen
Belege nach Abschnitten
Welche Quellen in welchem Abschnitt dieses Beitrags verwendet wurden, mit den genauen Stellen zum Nachprüfen.
Einstieg (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 260 bis 263 (Sol und Luna)
- Varro, Über die lateinische Sprache 5,68 (Luna, weil sie nachts leuchtet)
Steckbrief (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 260 bis 263
- Platner und Ashby 1929, S. 320 (Tempel der Luna) und S. 491 (Tempel von Sol und Luna)
- Weitere Angaben sind in den folgenden Abschnitten belegt.
Name und Bedeutung (zum Abschnitt)
- Varro, Über die lateinische Sprache 5,68 (Luna von lucere; Noctiluca auf dem Palatin; manche nennen sie Diana)
- Cicero, Vom Wesen der Götter 2,68 bis 69 (luna a lucendo; Lucina; Monate nach dem Mondlauf)
Herkunft (zum Abschnitt)
- Varro, Über die lateinische Sprache 5,74 (Altäre des Titus Tatius, darunter für Sol und Luna)
- Wissowa 1902, S. 260 bis 261 (Herkunft unsicher; Hinweis auf griechische Entlehnung; Varro: sabinische Gottheiten; keine Spur im Festkalender und in der Priesterordnung)
Tempel und Feste (zum Abschnitt)
- Tacitus, Annalen 15,41 (Tempel der Luna, Stiftung des Servius Tullius, im Brand unter Nero zerstört)
- Ovid, Fasti 3,883 bis 884 (Luna regiert die Monate; Fest auf dem Aventin am Monatsende, 31. März)
- Livius 40,2,2 (Sturm 182 v. Chr. reißt eine Tür vom Tempel der Luna auf dem Aventin)
- Platner und Ashby 1929, S. 320 (Lage über der Porta Trigemina; Blitzschlag beim Tod Cinnas; Weihungen des Mummius)
- Platner und Ashby 1929, S. 491 (Tempel von Sol und Luna im Circus Maximus, Weihetag 28. August)
- Wissowa 1902, S. 261 bis 262 (Tempel im Circus, 28. August; Noctiluca auf dem Palatin; Opfer am 24. August an der Graecostasis; Haupttempel auf dem Aventin)
- Varro, Über die lateinische Sprache 5,68 (nachts erleuchteter Tempel der Noctiluca auf dem Palatin)
Luna auf dem Wagen (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 261 (Luna im Zweigespann auf den ältesten Bigati; Sol im Viergespann; Schutz der Gespanne im Circus; Maultier nach Festus)
- Denar des Mn. Aquillius, Crawford 303/1 (Beschreibung von CNG bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
- Bronzelampe im British Museum (Angaben bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
Luna und die Zeit (zum Abschnitt)
- Varro, Über die Landwirtschaft 1,1,5 (Sol und Luna an zweiter Stelle der zwölf Götter der Bauern, weil man beim Säen und Ernten auf ihre Zeiten achtet)
- Ovid, Fasti 3,883 (Luna regit menses)
- Catull, Gedichte 34 (Diana als Luna misst mit ihrem Monatslauf das Jahr)
- Cicero, Vom Wesen der Götter 2,69 (Monate nach den Mondläufen; Geburt nach sieben oder neun Mondläufen)
- Cassius Dio 37,18,1 bis 2 (Wochentage nach den sieben Planeten, aus Ägypten, nun auch bei den Römern)
- Jupitergigantensäule, Kopie in Diedesheim (Angaben bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
Luna, Diana und Selene (zum Abschnitt)
- Cicero, Vom Wesen der Götter 2,68 (Apollo als Sonne, Diana und Luna dieselbe)
- Varro, Über die lateinische Sprache 5,68 (manche nennen Luna Diana)
- Catull, Gedichte 34,13 bis 16 (Diana als Lucina, Trivia und Luna mit geliehenem Licht)
- Horaz, Carmen saeculare 33 bis 36 (Knaben singen für Apollo, Mädchen für Luna, siderum regina bicornis)
- Wissowa 1902, S. 261 (griechische Darstellungsform seit Phidias)
Luna und Endymion (zum Abschnitt)
- Cicero, Gespräche in Tusculum 1,92 (Endymion auf dem Latmos, von Luna eingeschläfert, um ihn zu küssen; Schlaf als Bild des Todes)
- Angaben zum Sarkophag im Louvre und zum Sarkophag im Metropolitan Museum bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise
Die Lunula (zum Abschnitt)
- Plautus, Epidicus 639 bis 640 (goldene Lunula und goldenes Ringlein als Geburtstagsgeschenk für ein Mädchen)
Aussehen und Symbole (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 261 (Zweigespann; Sol auf dem Viergespann)
- Angaben zur Statuette aus dem Schatz von Mâcon (British Museum, Inv. 1824.0426.5) und zum Giebel aus Bath bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise
Sol und Luna in der Kaiserzeit (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 263 (orientalischer Gestirndienst seit dem Ende des 2. Jahrhunderts; Sol und Luna auf einem stadtrömischen Altar von 1 n. Chr.)
- Votivblech aus Weißenburg (Angaben bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
- Die Darstellung von Sol und Luna auf Mithrasreliefs ist allgemeines Wissen und nicht aus einer bestimmten Quelle belegt.
Luna im Vergleich (zum Abschnitt)
- Cicero, Vom Wesen der Götter 2,68
- Wissowa 1902, S. 261
Ausgaben antiker Texte (Auswahl)
- Varro, Über die lateinische Sprache 5: lateinischer Text, Wikisource
- Varro, Über die Landwirtschaft 1: lateinischer Text, LacusCurtius
- Cicero, Vom Wesen der Götter 2: lateinischer Text, Wikisource
- Cicero, Gespräche in Tusculum 1: lateinischer Text, Wikisource
- Tacitus, Annalen 15: lateinischer Text, Wikisource
- Ovid, Fasti 3: lateinischer Text, Wikisource
- Livius, Ab urbe condita 40: lateinischer Text, Wikisource
- Catull, Gedicht 34: lateinischer Text, Wikisource
- Horaz, Carmen saeculare: lateinischer Text, Wikisource
- Plautus, Epidicus: lateinischer Text, Wikisource
- Cassius Dio 37,18: Übersetzung E. Cary (Loeb 1914), LacusCurtius
Fachliteratur und Online-Quellen
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. München 1902, Abschnitt Sol und Luna S. 260 bis 263, archive.org
- Platner, Samuel Ball; Ashby, Thomas: A Topographical Dictionary of Ancient Rome. London 1929, Artikel Luna, aedes S. 320 und Sol (et Luna), aedes S. 491, LacusCurtius und LacusCurtius
Bildnachweise
- Hauptbild: Luna (griechisch Selene) steigt von ihrem Wagen, Ausschnitt eines Sarkophags mit der Sage von Endymion, 3. Jahrhundert n. Chr., gefunden 1825 in Ostia, Metropolitan Museum of Art, New York, Inv. 47.100.4a-b. Foto: Marie-Lan Nguyen, CC BY 2.5, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Denar des Mn. Aquillius, 109 bis 108 v. Chr., Crawford 303/1. Foto: Classical Numismatic Group (CNG), CC BY-SA 2.5 | Wikimedia Commons
- Bronzelampe mit Luna, 1. Jahrhundert n. Chr., British Museum, London. Foto: Yair Haklai, CC BY-SA 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Sarkophag mit Selene und Endymion, um 230 bis 240 n. Chr., Louvre, Paris, Inv. Ma 1335. Foto: Typhon2222, CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Wochengötterstein mit Luna, Kopie der Jupitergigantensäule in Diedesheim am Neckar, Original im Römermuseum Osterburken. Foto: Karlunun, CC0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Statuette der Luna aus dem Schatz von Mâcon, 150 bis 220 n. Chr., British Museum, Inv. 1824.0426.5, aufgenommen in der Ausstellung „Oog in oog met de Romeinen“ im Gallo-Romeins Museum Tongeren. Originaltitel: „Statuette of the goddess Luna from the Macon treasure 150-220 AD“, aufgenommen am 5. Juni 2021. Foto: TimeTravelRome, CC BY 2.0, zugeschnitten und verkleinert | Flickr | Wikimedia Commons
- Giebel mit Luna aus dem Tempelhof von Bath, gefunden 1790, Roman Baths Museum, Bath. Foto: Pasicles, CC0 | Wikimedia Commons
- Silbernes Votivblech für Luna, Weißenburg in Bayern, 2. oder 3. Jahrhundert n. Chr., Römermuseum Weißenburg. Foto: Wolfgang Sauber, CC BY-SA 3.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Produktfotos im Shop-Bereich: DER RÖMER SHOP
Zuletzt aktualisiert: 11. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.
Projekt:Projekt „Phoenix Pompeji“ · Soprintendenza Archäologica Neapel
