Wer ist der Gott Apollo?
Apollo ist der Gott der Heilkunst, der Weissagung, der Musik und des Lichts. Die Römer übernahmen ihn von den Griechen, bei denen er Apollon heißt; Apollo ist nur die lateinische Form desselben Namens. Sein berühmtestes Orakel lag in Delphi. In Rom erhielt er 431 v. Chr. seinen ersten Tempel, Augustus baute ihm 28 v. Chr. einen weiteren auf dem Palatin.
Das Wichtigste in Kürze
- Apollo, griechisch Apollon, ist der Sohn des Zeus und der Leto und der Zwillingsbruder der Artemis, bei den Römern Diana. Nach dem Mythos kam er auf der Insel Delos zur Welt.
- Er war zuständig für Heilung und die Abwehr von Unheil, konnte aber auch Seuchen schicken. Dazu kamen Weissagung, Musik und Dichtung. Seine Kennzeichen sind Bogen, Kithara und Lorbeer.
- Sein wichtigstes Heiligtum war Delphi mit dem Orakel der Pythia.
- Die Römer übernahmen ihn mit seinem griechischen Namen. Sein erster Tempel in Rom wurde wegen einer Seuche gelobt und 431 v. Chr. geweiht.
- Augustus machte Apollo zu seinem Schutzgott und weihte ihm 28 v. Chr. einen prächtigen Tempel auf dem Palatin, direkt neben seinem Haus.
Wer war Apollo?
Apollo gehört zu den zwölf olympischen Göttern. Die Griechen nannten ihn Apollon, die Römer Apollo, im Deutschen sagt man auch Apoll. Er war ein Gott der Heilung, der Weissagung und der Musik, und er war einer der ersten griechischen Götter, die in Rom einen festen Platz bekamen.
Sein häufigster Beiname ist Phoibos, lateinisch Phoebus, meist übersetzt als „der Strahlende“ oder „der Reine“. Oft liest du, Apollo sei der Sonnengott. Bei Homer sind Apollon und der Sonnengott Helios aber zwei verschiedene Götter. Die Gleichsetzung kam erst später auf und wurde vor allem in der hellenistischen und römischen Dichtung beliebt.
Woher Apollon ursprünglich kam, ist bis heute nicht geklärt. Sein Name lässt sich nicht eindeutig aus dem Griechischen erklären, und auf den Linear-B-Tafeln der mykenischen Zeit ist er nicht belegt. Die Forschung diskutiert mehrere Wurzeln: eine im Nordwesten Griechenlands, wo es ein Fest namens Apellai und einen Monat Apellaios gab, eine auf Kreta und eine in Kleinasien. Wahrscheinlich sind in seiner Gestalt mehrere ältere Gottheiten zusammengeflossen.
Die bekannteste Statue des Gottes ist der Apoll vom Belvedere in den Vatikanischen Museen. Die Marmorfigur ist eine römische Kopie aus dem frühen 2. Jahrhundert n. Chr. nach einem griechischen Bronzeoriginal um 330 v. Chr. Gefunden wurde sie Ende des 15. Jahrhunderts in Rom, seit 1508 steht sie im Belvedere des Vatikans.
Geburt auf Delos und Familie
Apollons Mutter Leto erwartete Zwillinge von Zeus. Die eifersüchtige Hera verfolgte sie, und kein Land wagte es, Leto aufzunehmen.
Erst die kleine Insel Delos in der Ägäis gewährte ihr Zuflucht. Dort brachte Leto Artemis und Apollon zur Welt. So erzählt es der Homerische Hymnos an Apollon. Delos wurde dadurch zu einem der wichtigsten Heiligtümer des Gottes.
Seine Zwillingsschwester Artemis, bei den Römern Diana, war wie er eine Bogenschützin. In Rom standen die Kultbilder von Apollo, seiner Mutter Latona und Diana später gemeinsam im Tempel auf dem Palatin.
Apollon hatte viele Kinder. Am bekanntesten ist der Heilgott Asklepios, sein Sohn mit der Sterblichen Koronis. Mehr über ihn erfährst du im Beitrag über Asklepios. Nach manchen Überlieferungen war auch der Sänger Orpheus ein Sohn Apollons.
Heiler, Seher und Musiker
Apollon konnte heilen, aber auch krank machen. Gleich am Anfang der Ilias schießt er neun Tage lang Pfeile ins Lager der Griechen vor Troja und schickt ihnen eine Seuche (Ilias 1,43 bis 53).
Daneben war er der Gott der Weissagung, der Musik und der Dichtung. Als Musagetes führte er die neun Musen an. Sein Instrument ist die Kithara, eine große Leier. Erfunden hat die Leier nach dem Mythos allerdings der junge Hermes, der sie Apollon schenkte, um ihn nach dem Diebstahl seiner Rinder zu versöhnen (Homerischer Hymnos an Hermes).
Viele Beinamen zeigen, wofür die Menschen Apollon anriefen:
| Beiname | Bedeutung | Beleg |
|---|---|---|
| Phoibos | der Strahlende, der Reine | häufig bei Homer |
| Pythios | Herr von Pytho, also Delphi | Homerischer Apollon-Hymnos |
| Musagetes | Anführer der Musen | Platon, Nomoi 653d |
| Paian | Heiler; bei Homer noch ein eigener Götterarzt, später Beiname Apollons | Ilias 5,401 |
| Alexikakos | Abwehrer des Unheils | Pausanias 1,3,4 |
| Smintheus | Mäusegott, Abwehrer von Schädlingen | Ilias 1,39 |
| Nomios | Hirte, Schützer der Herden | Kallimachos, Hymnos 2,47 bis 54 |
| Medicus | Arzt, sein Kultname in Rom | Macrobius, Saturnalien 1,17,15 |
Ein Gott des Ackerbaus war Apollon dagegen nicht, das waren Demeter und die römische Ceres. Belegt ist nur, dass man ihn gegen Schädlinge wie Mäuse oder Heuschrecken anrief.
Apollon Epikurios in Bassai
In den Bergen Arkadiens steht bei Phigalia der Tempel von Bassai, einer der am besten erhaltenen Tempel Griechenlands. Hier wurde Apollon als Epikurios verehrt, als „Helfer“. Nach Pausanias bekam er diesen Beinamen, weil er den Bewohnern von Phigalia in einer Seuche half, und zwar zur Zeit des Peloponnesischen Krieges zwischen Athen und Sparta (431 bis 404 v. Chr.). Als Architekten nennt Pausanias Iktinos, der auch am Parthenon in Athen baute (Pausanias 8,41,7 bis 9).
Delphi und der Drache Python
Delphi am Hang des Parnass war das berühmteste Orakel der Antike. Wie Apollon dorthin kam, erzählt der Homerische Hymnos an Apollon.
An der Quelle bei Pytho hauste eine riesige Drachenschlange. Apollon erschoss sie mit seinen Pfeilen und gründete an dieser Stelle seinen Tempel. Der Leichnam verweste in der Sonne, und vom griechischen Wort für „verwesen“ leitete der Dichter den Ortsnamen Pytho und den Beinamen Pythios ab. Wie alt Apollon dabei war, erzählen die Quellen unterschiedlich: Im Hymnos ist er schon ein erwachsener Gott, bei Euripides noch ein Säugling auf dem Arm seiner Mutter (Euripides, Iphigenie bei den Taurern 1234 bis 1258), beim Mythographen Hyginus geschieht es vier Tage nach seiner Geburt (Hyginus, Fabulae 140).
Im Tempel von Delphi sprach die Pythia, eine Priesterin, im Namen des Gottes. Städte, Könige und einfache Leute holten sich hier Rat, etwa vor der Gründung einer Kolonie. Viele griechische Städte verehrten Apollon deshalb als Gründer. Am Tempel standen Sprüche wie „Erkenne dich selbst“ und „Nichts im Übermaß“ (Platon, Protagoras 343b). Zu Ehren Apollons fanden in Delphi die Pythischen Spiele statt, nach Olympia die wichtigsten Wettkämpfe der Griechen. Weitere große Orakel des Gottes lagen in Didyma und Klaros in Kleinasien.
Daphne, Chryses und Kassandra
Drei Geschichten zeigen, wie die Antike Apollon sah: als unglücklich Verliebten, als strafenden Gott und als Geber der Sehergabe.
Daphne: Nach Ovid traf Amor den Gott mit einem goldenen Liebespfeil, die Nymphe Daphne, Tochter des Flussgottes Peneios, dagegen mit einem bleiernen Pfeil, der die Liebe vertreibt. Apollon verfolgte sie, und Daphne bat ihren Vater um Hilfe. Da verwandelte sie sich in einen Lorbeerbaum. Apollon erklärte den Lorbeer zu seinem Baum, und seitdem schmücken Lorbeerkränze Dichter und Sieger (Ovid, Metamorphosen 1,452 bis 567). Der Bildhauer Gian Lorenzo Bernini hat den Moment der Verwandlung 1622 bis 1625 in Marmor gehauen.
Chryses: In der Ilias raubt Agamemnon die Tochter des Apollonpriesters Chryses und verweigert die Herausgabe. Chryses betet zu Apollon, und der Gott schickt die Seuche ins Lager der Griechen. Erst als Odysseus die junge Frau zurückbringt, endet die Plage (Ilias 1,8 bis 52 und 430 bis 487).
Kassandra: Die Tochter des trojanischen Königs Priamos erhielt von Apollon die Gabe der Weissagung. Weil sie ihm aber ihr Versprechen brach, sorgte er dafür, dass niemand ihren Prophezeiungen glaubte (Aischylos, Agamemnon 1202 bis 1212). Bis heute sprechen wir von einem „Kassandraruf“, wenn eine Warnung ungehört bleibt.
Apollo in Rom
Die Römer kannten Apollo schon sehr früh. Anders als Zeus und Hera, die sie mit Jupiter und Juno gleichsetzten, behielt er seinen griechischen Namen.
Schon für das Jahr 449 v. Chr. erwähnt Livius auf den Wiesen vor der Stadt einen Platz, der „schon damals Apollinare hieß“ (Livius 3,63,7). Als 433 v. Chr. eine Seuche wütete, gelobten die Römer Apollo einen Tempel „für die Gesundheit des Volkes“. Geweiht wurde er 431 v. Chr. vom Konsul Iulius (Livius 4,25,3 und 4,29,7). Er lag außerhalb der Stadtmauer zwischen dem Forum Holitorium und dem Circus Flaminius, nahe dem späteren Marcellustheater. Als Kultnamen riefen die Vestalinnen „Apollo Medice, Apollo Paean“, also Apollo Arzt und Apollo Heiler.
Im 1. Jahrhundert v. Chr. ließ Gaius Sosius, ein Anhänger des Marcus Antonius, den Tempel prächtig neu bauen. Seitdem heißt er Tempel des Apollo Sosianus. Plinius der Ältere bewunderte dort eine Statuengruppe der Niobiden, deren Bildhauer schon in der Antike umstritten war (Plinius, Naturalis historia 36,28). Den Giebel schmückten griechische Originalfiguren aus dem 5. Jahrhundert v. Chr., die heute in der Centrale Montemartini in Rom zu sehen sind. Drei Säulen des Tempels wurden 1940 wieder aufgerichtet.
Die Ludi Apollinares
Mitten im Krieg gegen Hannibal richteten die Römer 212 v. Chr. Spiele für Apollo ein. Anlass waren die Weissagungen eines Sehers namens Marcius. Der Stadtprätor leitete die Spiele nach griechischem Ritus, und Livius betont, sie seien für den Sieg und nicht für die Gesundheit gestiftet worden (Livius 25,12). 208 v. Chr. wurden sie nach einer Seuche zu einem festen Fest im Juli (Livius 27,23).
Augustus und sein Gott
Kein Römer hat Apollo so hoch verehrt wie Augustus. Für den ersten Kaiser wurde er zum persönlichen Schutzgott.
36 v. Chr. schlug ein Blitz in das Grundstück ein, das Octavian, der spätere Augustus, auf dem Palatin gekauft hatte. Die Seher deuteten das als Wunsch des Gottes, und Octavian ließ dort einen Tempel für Apollo bauen, mit Säulenhallen und einer lateinischen und einer griechischen Bibliothek (Sueton, Augustus 29,3; Cassius Dio 49,15,5). Geweiht wurde der Tempel am 9. Oktober 28 v. Chr. (Jahr: Cassius Dio 53,1,3; Tag: Fasti Antiates, Inscr. It. XIII 2). Der Dichter Properz beschreibt eine Säulenhalle mit Statuen der Danaiden, Türen mit Elfenbeinreliefs und das Kultbild des Apollo zwischen Latona und Diana (Properz 2,31).
In der Seeschlacht bei Actium am 2. September 31 v. Chr. besiegte Octavian Antonius und Kleopatra. Den Sieg schrieb er dem Beistand Apollos zu. Er erweiterte den alten Apollotempel bei Actium, stiftete dort Spiele und gründete die Stadt Nikopolis (Sueton, Augustus 18,2). Bei Vergil spannt „Apollo von Actium“ seinen Bogen gegen die Feinde (Vergil, Aeneis 8,704 bis 706). Der Tempel auf dem Palatin geht aber auf den Blitz von 36 v. Chr. zurück, ein Gelübde in der Schlacht ist nicht überliefert.
Später ließ Augustus die Sibyllinischen Bücher, die wichtigste Sammlung von Weissagungen Roms, in zwei vergoldeten Kästen unter dem Sockel des Apollo auf dem Palatin aufbewahren (Sueton, Augustus 31,1). Bei den Säkularspielen 17 v. Chr. sangen Chöre von Jungen und Mädchen das Festlied des Horaz für Apollo und Diana. Die Akten dieser Feier sind in einer Inschrift erhalten. Mehr über den ersten Kaiser liest du im Beitrag über Augustus.
Nero als Kitharöde
Auch Kaiser Nero eiferte Apollo nach. Er trat öffentlich als Sänger zur Kithara auf. Sueton schreibt, man habe gemeint, Nero komme Apollo im Gesang und dem Sonnengott im Wagenlenken gleich (Sueton, Nero 53). Mehr dazu im Beitrag über Nero.
Apollo Grannus und die Provinzen
In Gallien, Germanien und Raetien verschmolz Apollo mit einheimischen Heilgöttern. Am bekanntesten ist Apollo Grannus, ein keltischer Gott der Heilquellen, der oft zusammen mit der Göttin Sirona verehrt wurde.
Wie bekannt dieser Gott war, zeigt Kaiser Caracalla: Er suchte wegen einer Krankheit Hilfe bei Apollo Grannus, bei Asklepios und bei Sarapis, nach Cassius Dio allerdings vergeblich (Cassius Dio 78,15,6). In Faimingen bei Lauingen an der Donau, dem antiken Phoebiana, wurde ein großer Tempelbezirk mit Säulenhallen ausgegraben. Dass er Apollo Grannus gehörte, ist wahrscheinlich, aber nicht sicher bewiesen. Im Quellheiligtum von Grand in den Vogesen sieht die Forschung den Apollotempel, den Kaiser Konstantin im Jahr 310 n. Chr. besuchte. Die antike Lobrede auf Konstantin nennt den Ort allerdings nicht.
Auf dem Balkan verehrten die Menschen Apollo meist ohne Beinamen, allein oder zusammen mit Diana und Silvanus. Unter den Stiftern waren Stadtbeamte, Soldaten, Freigelassene und Sklaven, die Denkmäler stammen aus dem 2. bis frühen 4. Jahrhundert n. Chr.
Berühmte Bildwerke des Apollo
Kaum ein Gott wurde so oft dargestellt wie Apollo. Meist erscheint er als junger, bartloser Mann, nackt oder im langen Gewand des Kitharöden.
Der Apoll vom Belvedere galt im 18. Jahrhundert als Inbegriff der antiken Schönheit, Johann Joachim Winckelmann pries ihn in höchsten Tönen. Ob das Bronzeoriginal von dem griechischen Bildhauer Leochares stammt, wird nur vermutet.
Der Apollon Sauroktonos, der „Eidechsentöter“, geht auf den Bildhauer Praxiteles zurück. Plinius beschreibt einen jungen Apollon, der einer heranschleichenden Eidechse mit einem Pfeil auflauert (Plinius, Naturalis historia 34,70). Eine römische Marmorkopie steht im Louvre in Paris.
Ganz anders sieht der Apollo von Veji aus, eine bemalte Figur aus Terrakotta, rund 1,80 Meter hoch, aus der Zeit um 510 bis 500 v. Chr. Sie stand auf dem Dach eines Tempels der Etrusker, die den Gott Apulu nannten, und wird der Werkstatt des Bildhauers Vulca zugeschrieben, den Plinius als Künstler aus Veji kennt (Plinius, Naturalis historia 35,157). Heute ist sie im Museo Nazionale Etrusco der Villa Giulia in Rom.
In der Renaissance malte Raffael 1509 bis 1511 im Vatikan den „Parnass“: Apollo spielt dort inmitten der Musen und berühmter Dichter. Berninis „Apollo und Daphne“ in der Galleria Borghese in Rom gehört zu den bekanntesten Skulpturen des Barock.
Apollo im Unterricht: Projektidee
Apollo verbindet Mythologie, Geschichte, Latein und Kunst. Ein Vorschlag für die Sekundarstufe I und II, Zeitbedarf ein bis zwei Unterrichtsstunden:
- Einstieg mit Berninis „Apollo und Daphne“: Was passiert in diesem Moment? Danach lesen die Schüler die Geschichte bei Ovid.
- Die Klasse sammelt die Beinamen Apollons und ordnet sie seinen Aufgaben zu: Heilung, Weissagung, Musik, Herden.
- Gruppenarbeit: Eine Gruppe untersucht Delphi, eine den ersten Apollotempel in Rom, eine den Tempel des Augustus auf dem Palatin.
- Bastelphase: Jede Schülerin und jeder Schüler fertigt einen Lorbeerkranz und stellt eine Siegerehrung wie bei den Pythischen Spielen nach.
- Zum Abschluss: Warum war Apollo für Augustus so wichtig, und was wollte er damit zeigen?
Passend dazu: Im Überblick über die römischen Götter findest du die anderen Gottheiten Roms.
Fazit: ein griechischer Gott im Herzen Roms
Apollo war ein vielseitiger Gott: Er heilte und schickte Seuchen, er sprach durch das Orakel von Delphi und führte die Musen an. Die Römer übernahmen ihn früh und mit seinem griechischen Namen, ihr erster Tempel für ihn entstand im 5. Jahrhundert v. Chr. wegen einer Seuche. Unter Augustus stieg Apollo zum Schutzgott des Kaiserhauses auf, mit einem prächtigen Tempel auf dem Palatin. Bis heute begegnet er dir im Lorbeerkranz, in der Kunst und in Redewendungen wie dem Kassandraruf.
Häufige Fragen zu Apollo
Wer ist der Gott Apollo?
Apollo ist der Gott der Heilkunst, der Weissagung, der Musik und des Lichts. Die Römer übernahmen ihn von den Griechen, bei denen er Apollon heißt; Apollo ist nur die lateinische Form desselben Namens. Sein berühmtestes Orakel lag in Delphi. In Rom erhielt er 431 v. Chr. seinen ersten Tempel, Augustus baute ihm 28 v. Chr. einen weiteren auf dem Palatin.
Wofür war Apollo zuständig?
Apollo war der Gott der Heilung und der Abwehr von Unheil, konnte aber auch Seuchen schicken. Außerdem war er zuständig für Weissagung, Musik und Dichtung und führte als Musagetes die Musen an. Seine Kennzeichen sind Bogen, Kithara und Lorbeer.
Ist Apollo griechisch oder römisch?
Apollo ist ein griechischer Gott, den die Römer früh übernahmen. Anders als bei Zeus oder Hera behielt er seinen griechischen Namen. Schon 449 v. Chr. gab es in Rom einen Kultplatz für ihn, sein erster Tempel wurde 431 v. Chr. geweiht.
War Apollo der Sonnengott?
Ursprünglich nicht. Bei Homer sind Apollon und der Sonnengott Helios zwei verschiedene Götter. Die Gleichsetzung von Apollo mit der Sonne kam erst später auf und wurde vor allem in der hellenistischen und römischen Dichtung verbreitet.
Was hat Apollo mit Delphi zu tun?
Delphi war Apollons wichtigstes Orakelheiligtum. Nach dem Homerischen Hymnos an Apollon tötete er dort eine Drachenschlange und gründete seinen Tempel, daher der Beiname Pythios. Im Tempel verkündete die Priesterin Pythia seine Weissagungen.
Warum trägt Apollo einen Lorbeerkranz?
Nach Ovid verfolgte Apollo die Nymphe Daphne, die sich in einen Lorbeerbaum verwandelte. Daraufhin machte er den Lorbeer zu seinem heiligen Baum. Lorbeerkränze ehrten seitdem Dichter und Sieger, etwa bei den Pythischen Spielen in Delphi.
Welche Tempel hatte Apollo in Rom?
Der erste Tempel wurde 433 v. Chr. wegen einer Seuche gelobt und 431 v. Chr. geweiht. Gaius Sosius baute ihn später neu, daher heißt er Tempel des Apollo Sosianus, drei Säulen stehen heute wieder. Augustus weihte Apollo 28 v. Chr. einen zweiten großen Tempel auf dem Palatin.
Warum war Apollo für Augustus so wichtig?
Augustus schrieb seinen Sieg bei Actium 31 v. Chr. dem Beistand Apollos zu. Auf dem Palatin baute er ihm neben seinem Haus einen Tempel, nachdem dort 36 v. Chr. ein Blitz eingeschlagen hatte. Unter dem Sockel des Kultbildes ließ er die Sibyllinischen Bücher aufbewahren.
Apollo, Diana und Augustus für Unterricht und Zuhause
Vom Lorbeerkranz bis zur Bastelfigur aus Papier: Mit diesen Nachbildungen wird die Welt Apollons greifbar. Mehr findest du in unserer Kategorie Götter und Statuen.
Lesezeichen ApolloZum Basteln und Verschenken im Unterricht.Zum Artikel
Lorbeerkranz bastelnDer Kranz aus Apollons heiligem Baum.Zum Artikel
Diana aus PapierBastelbogen seiner Zwillingsschwester von Historicals.Zum Artikel
Augustus aus PapierDer Kaiser, der Apollo zu seinem Schutzgott machte.Zum Artikel
Wagenlenker von DelphiWeihgeschenk aus Apollons Heiligtum.Zum Artikel
Statuette SironaDie Begleiterin des Apollo Grannus an den Heilquellen.Zum Artikel
Weiterlesen: Götter und Kaiser Roms
Quellen
Belege nach Abschnitten
Welche Quellen in welchem Abschnitt dieses Beitrags verwendet wurden. Der Link „zum Abschnitt“ führt zurück in den Text.
Wer war Apollo? (zum Abschnitt)
- Burkert, Walter: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche. Stuttgart 1977 (Herkunft, Apellai, Linear B)
- Graf, Fritz: Apollo. London, New York 2009 (Beiname Phoibos, Gleichsetzung mit Helios)
- Musei Vaticani: Apollo vom Belvedere, Museo Pio-Clementino, Inv. 1015
Geburt und Familie (zum Abschnitt)
- Homerischer Hymnos an Apollon (Geburt auf Delos)
- Properz 2,31 (Kultbilder von Apollo, Latona und Diana auf dem Palatin)
- Pindar, Pythische Ode 3 (Asklepios, Sohn der Koronis)
- Apollodor, Bibliothek 1,3,2 (Orpheus nach manchen Überlieferungen Sohn Apollons)
Heiler, Seher und Musiker (zum Abschnitt)
- Homer, Ilias 1,43 bis 53 (Seuche im Lager der Griechen); Ilias 1,39 (Smintheus); Ilias 5,401 (Paian)
- Homerischer Hymnos an Hermes (Erfindung der Leier); Homerischer Hymnos an Apollon (Pythios)
- Platon, Nomoi 653d (Musagetes); Pausanias 1,3,4 (Alexikakos); Kallimachos, Hymnos 2,47 bis 54 (Nomios); Macrobius, Saturnalien 1,17,15 (Medicus)
- Pausanias 8,41,7 bis 9 (Apollon Epikurios in Bassai, Architekt Iktinos)
Delphi und Python (zum Abschnitt)
- Euripides, Iphigenie bei den Taurern 1234 bis 1258
- Hyginus, Fabulae 140
- Platon, Protagoras 343b
Daphne, Chryses und Kassandra (zum Abschnitt)
- Ovid, Metamorphosen 1,452 bis 567 (Daphne)
- Homer, Ilias 1,8 bis 52 und 1,430 bis 487 (Chryses)
- Aischylos, Agamemnon 1202 bis 1212 (Kassandra)
- Galleria Borghese, Rom: Bernini, Apollo und Daphne (Bildunterschrift)
Apollo in Rom (zum Abschnitt)
- Livius 3,63,7 (Apollinar); 4,25,3 und 4,29,7 (Tempelgelübde und Weihe)
- Plinius, Naturalis historia 36,28 (Kunstwerke im Tempel des Apollo Sosianus)
- Livius 25,12 (Einführung der Ludi Apollinares); Livius 27,23 (festes Fest ab 208 v. Chr.)
- Centrale Montemartini, Rom: Giebelfiguren des Tempels des Apollo Sosianus
Augustus und sein Gott (zum Abschnitt)
- Sueton, Augustus 29,3; Cassius Dio 49,15,5 (Bau des Palatintempels)
- Cassius Dio 53,1,3 (Weihejahr 28 v. Chr.); Fasti Antiates ministrorum domus Augustae zum 9. Oktober, Inscr. It. XIII 2 (Weihetag)
- Properz 2,31 (Ausstattung des Tempels)
- Cassius Dio 51,1,1 (Datum der Schlacht bei Actium); Vergil, Aeneis 8,704 bis 706; Sueton, Augustus 18,2
- Sueton, Augustus 31,1 (Sibyllinische Bücher); Akten der Säkularspiele 17 v. Chr., CIL VI 32323; Sueton, Nero 53
- Gurval, Robert A.: Actium and Augustus. Ann Arbor 1995
Apollo Grannus und die Provinzen (zum Abschnitt)
- Cassius Dio 78,15,6 (Caracalla bei Apollo Grannus)
- Eingartner, Johannes: Das Heiligtum des Apollo Grannus und der Vicus von Faimingen im Lichte neuerer Ausgrabungen, S. 258 bis 268
- Lobrede auf Konstantin von 310 n. Chr., Panegyrici Latini 6 (7),21 (Besuch im Apollotempel, ohne Ortsnamen)
- Gavrilović Vitas, Nadežda M.: The Cult of God Apollo in the Roman Provinces of the Central Balkans. Zbornik Narodnog muzeja u Beogradu XXV/1 (2021), S. 173 bis 200
Berühmte Bildwerke (zum Abschnitt)
- Plinius, Naturalis historia 34,70 (Apollon Sauroktonos des Praxiteles)
- Plinius, Naturalis historia 35,157 (Vulca aus Veji)
- Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia: Apollo von Veji; Musei Vaticani: Apollo vom Belvedere, Inv. 1015
- Grassinger, Dagmar: Apollo und Bacchus, die bildschönen Jünglinge. In: Boschung / Schäfer (Hg.): Römische Götterbilder der mittleren und späten Kaiserzeit. Paderborn 2015, S. 235 bis 258
- Strauch, Daniel: Griechische und römische Götter in der Antikensammlung Berlin. Berlin 2012, S. 17 bis 19
Apollo im Unterricht (zum Abschnitt)
- Unterrichtsvorschlag der Redaktion; die Inhalte sind in den Abschnitten Mythen (Ovid, Metamorphosen 1,452 bis 567), Aufgaben, Delphi, Apollo in Rom und Augustus belegt
Antike Quellen
- Homer, Ilias 1,8 bis 53, 1,430 bis 487 und 5,401
- Homerischer Hymnos an Apollon und Homerischer Hymnos an Hermes
- Aischylos, Agamemnon 1202 bis 1212
- Euripides, Iphigenie bei den Taurern 1234 bis 1258
- Platon, Protagoras 343b und Nomoi 653d
- Kallimachos, Hymnos 2 (an Apollon) 47 bis 54
- Livius 3,63,7; 4,25,3; 4,29,7; 25,12 und 27,23
- Vergil, Aeneis 8,704 bis 706
- Properz 2,31
- Ovid, Metamorphosen 1,452 bis 567
- Plinius der Ältere, Naturalis historia 34,70; 35,157 und 36,28
- Sueton, Augustus 18,2; 29,3; 31,1 und Nero 53
- Pausanias, Beschreibung Griechenlands 1,3,4 und 8,41,7 bis 9
- Cassius Dio 49,15,5; 53,1,3 und 78,15,6
- Hyginus, Fabulae 140
- Macrobius, Saturnalien 1,17,15
- Akten der Säkularspiele 17 v. Chr., CIL VI 32323
- Fasti Antiates ministrorum domus Augustae zum 9. Oktober, in: Degrassi, Attilio: Inscriptiones Italiae XIII 2. Fasti anni Numani et Iuliani. Rom 1963
Fachliteratur
- Strauch, Daniel: Griechische und römische Götter in der Antikensammlung Berlin. Berlin 2012, S. 17 bis 19.
- Boschung, Dietrich / Schäfer, Alfred (Hg.): Römische Götterbilder der mittleren und späten Kaiserzeit. Morphomata 22, Paderborn 2015. Darin: García Ramón, José Luis: Götterbilder, religiöse Vorstellungen und Epitheta deorum, S. 109 und folgende; Grassinger, Dagmar: Apollo und Bacchus, die bildschönen Jünglinge, S. 235 bis 258.
- Gavrilović Vitas, Nadežda M.: The Cult of God Apollo in the Roman Provinces of the Central Balkans. In: Zbornik Narodnog muzeja u Beogradu XXV/1 (2021), S. 173 bis 200.
- Eingartner, Johannes: Das Heiligtum des Apollo Grannus und der Vicus von Faimingen im Lichte neuerer Ausgrabungen. S. 258 bis 268.
- Burkert, Walter: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche. Stuttgart 1977.
- Graf, Fritz: Apollo. London, New York 2009.
- Gurval, Robert A.: Actium and Augustus. The Politics and Emotions of Civil War. Ann Arbor 1995.
- Musei Vaticani: Apollo vom Belvedere, Museo Pio-Clementino, Inv. 1015.
- Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia: Apollo von Veji.
- Centrale Montemartini, Rom: Giebelfiguren des Tempels des Apollo Sosianus.
Bildnachweise
- Hauptbild: Säulen des Apollontempels in Delphi | Foto: Jebulon | CC0 | Wikimedia Commons
- Apoll vom Belvedere, Museo Pio-Clementino, Vatikan, Inv. 1015 | Foto: Marie-Lan Nguyen | gemeinfrei | Wikimedia Commons
- Weißgrundige Kylix mit Apollon, Archäologisches Museum Delphi, Inv. 8140 | Foto: Zde | gemeinfrei | Wikimedia Commons
- Apollo und Daphne, Gian Lorenzo Bernini, Galleria Borghese, Rom | Foto: James Anderson (1813 bis 1877) | gemeinfrei | Wikimedia Commons
- Tempel des Apollo Medicus Sosianus, Rom | Foto: Daderot | CC0 | Wikimedia Commons
- Apollo Kitharoidos, Wandmalerei vom Palatin, Museo Palatino, Inv. 379982 | Foto: Cody escouade delta | gemeinfrei | Wikimedia Commons
- Amphora des Phintias mit Apollon, Artemis, Leto und Tityos, um 515 v. Chr., Musée du Louvre, Paris (G 42) | Foto: Jastrow | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Reste des Apollontempels in Delphi | Foto: Jebulon | CC0 1.0 (gemeinfrei), verkleinert | Wikimedia Commons
- Teilrekonstruktion des Tempels in Faimingen bei Lauingen | Foto: Dr. Eugen Lehle | CC BY-SA 3.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Produktbilder: DER RÖMER SHOP · FORUM TRAIANI® · Glauburg
Zuletzt aktualisiert: 10. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.Phoenix Pompeji e.V. · in Zusammenarbeit mit der Soprintendenza Neapel
