Was heißt Concordia auf Deutsch?
Concordia heißt auf Deutsch „Eintracht“. Das lateinische Wort kommt von concors, „einträchtig“, gebildet aus con, „zusammen“, und cor, „Herz“. Wörtlich bedeutet es also „eines Herzens sein“. Die Römer verehrten die Eintracht als Göttin Concordia. Ihr wichtigster Tempel stand am Forum Romanum, am Fuß des Kapitols.
Das Wichtigste in Kürze
- Concordia war die römische Göttin der Eintracht: unter den Bürgern, in der Familie, im Heer und im Kaiserhaus.
- Ihren Haupttempel am Forum Romanum gelobte der Überlieferung nach Camillus im Jahr 367 v. Chr., nach dem Streit zwischen Patriziern und Plebejern.
- Im Tempel tagte oft der Senat, etwa im Dezember 63 v. Chr. gegen die Verschwörer um Catilina.
- Auf Münzen hält sie meist eine Opferschale und ein Füllhorn. Ihr Zeichen sind auch zwei Hände im Handschlag.
- Ihr Gegenstück ist Discordia, die Zwietracht, bei den Griechen Eris. Die griechische Concordia heißt Homonoia.
Concordia: die römische Göttin der Eintracht
Concordia war keine Göttin mit Abenteuern und Liebschaften. Sie war ein Wunsch, den die Römer zur Gottheit machten: dass die Bürger einer Stadt zusammenhalten.
Immer wenn Rom von innen zu zerreißen drohte, versprachen Politiker der Concordia einen Tempel. So geschah es nach dem Kampf zwischen Patriziern und Plebejern, nach einer Meuterei im Heer und nach dem blutigen Ende des Gaius Gracchus. Der Religionshistoriker Georg Wissowa nennt die Heiligtümer der Concordia deshalb das deutlichste Beispiel dafür, dass jeder Kult einer solchen Tugendgöttin auf einen bestimmten Anlass zurückging (Wissowa 1902, S. 272).
Hier erfährst du, was Concordia auf Deutsch heißt, wo ihr Tempel stand und warum dort der Senat tagte, wie die Göttin aussah und was sie mit Discordia, der griechischen Homonoia und dem Lübecker Holstentor zu tun hat. Einen Überblick über alle Gottheiten Roms findest du unter Römische Götter.
Concordia Steckbrief: die wichtigsten Daten
Die wichtigsten Angaben zur römischen Göttin Concordia auf einen Blick. Die Belege findest du in den folgenden Kapiteln und unten bei den Quellen.
| Merkmal | Concordia |
|---|---|
| Name | Concordia, „Eintracht“; in der Kaiserzeit oft Concordia Augusta |
| Griechische Entsprechung | Homonoia |
| Zuständig für | Eintracht der Bürger und Stände, in Ehe und Familie, im Heer und im Kaiserhaus |
| Gegenspielerin | Discordia, die Zwietracht, griechisch Eris |
| Symbole | Opferschale (Patera), Füllhorn, Handschlag zweier rechter Hände |
| Wichtigstes Heiligtum | Tempel am Nordwestende des Forum Romanum, am Fuß des Kapitols |
| Weitere Heiligtümer in Rom | Bronzekapelle des Cn. Flavius (304 v. Chr.), Tempel auf der Burg (216 v. Chr.), Heiligtum der Livia |
| Feste | 16. Januar, 5. Februar, 30. März |
| Besonderheit | Ihr Tempel am Forum war oft Sitzungsort des Senats und ein Museum berühmter Kunstwerke |
Was bedeutet Concordia? Name und Herkunft
Der Name der Göttin ist zugleich das lateinische Wort für Eintracht. Wer zu Concordia betete, bat um genau das, was ihr Name sagt.
Das Wort concordia gehört zu concors, „einträchtig, eines Sinnes“. Es setzt sich aus con (für com, „mit, zusammen“) und cor, Genitiv cordis, „Herz“, zusammen. Concordia ist also der Zustand, in dem Menschen „ein Herz“ haben (Online Etymology Dictionary, Stichwort concord). Das Gegenwort heißt discordia, „Zwietracht“.
Warum wurde aus einem solchen Begriff eine Göttin? Wissowa erklärt es so: Die Römer hoben Tugenden nicht in den Rang von Göttern, um ihre Achtung vor ihnen zu zeigen. Sie sahen in ihnen eine Gabe der Götter, so wie jedes andere wünschenswerte Geschick. Wer um Eintracht der Bürger betete, rief deshalb die erbetene Gabe selbst als Gottheit an. So erhielten Concordia, Spes, Pietas und Pudicitia ihre Altäre und Tempel (Wissowa 1902, S. 272).
Gelobt wurde ein solcher Tempel immer aus einem bestimmten Anlass, nämlich dann, wenn sich die Eintracht als besonders wertvoll erwiesen hatte oder gerade fehlte. Deshalb erzählt die Geschichte der Concordia-Tempel zugleich die Geschichte der großen Krisen Roms.
Der Tempel der Concordia am Forum Romanum
Der berühmteste Tempel der Concordia stand an der Nordwestecke des Forum Romanum, zwischen dem Volcanal und dem Abhang des Kapitols. Er wurde dreimal gebaut, und jedes Mal stand eine Krise dahinter.
367 v. Chr.: das Gelübde des Camillus. Rom stritt damals über die licinischen Gesetze, die den Plebejern Zugang zum Konsulat verschaffen sollten. Ovid berichtet, Furius Camillus habe den Tempel gelobt, weil das Volk sich bewaffnet von den Patriziern getrennt hatte und Rom seine eigene Macht fürchtete (Ovid, Fasti 1,641 bis 644). Nach Plutarch gelobte Camillus der Concordia einen Tempel, sobald der Streit beigelegt sei. Das Volk beschloss, ihn mit Blick auf das Forum und den Versammlungsplatz zu bauen, und wählte noch im selben Jahr mit Lucius Sextius den ersten plebejischen Konsul (Plutarch, Camillus 42,3 bis 4).
304 v. Chr.: eine Kapelle aus Bronze. Der Ädil Gnaeus Flavius hatte den Adel gegen sich aufgebracht, weil er den Kalender der Gerichtstage veröffentlicht hatte. Er weihte der Concordia in der Area Volcani ein Heiligtum, zum großen Ärger der Nobilität (Livius 9,46,6). Plinius beschreibt es als kleine Kapelle aus Bronze, bezahlt aus Strafgeldern verurteilter Wucherer (Plinius, Naturgeschichte 33,19).
121 v. Chr.: ein Tempel nach dem Blutbad. Nach dem Tod des Volkstribunen Gaius Gracchus und vieler seiner Anhänger ließ der Konsul Lucius Opimius den Tempel der Concordia erneuern. Das Volk empfand das als Hohn. In der Nacht ritzte jemand einen Vers unter die Bauinschrift: „Ein Werk der Zwietracht schafft einen Tempel der Eintracht“ (Plutarch, Gaius Gracchus 17,6).
7 v. Chr. bis 10 n. Chr.: der Neubau des Tiberius. Im Jahr 7 v. Chr. übernahm Tiberius die Wiederherstellung und ließ seinen Namen und den seines verstorbenen Bruders Drusus darauf setzen (Cassius Dio 55,8,2). Bezahlt wurde der Bau aus der Beute seiner Feldzüge in Germanien (Ovid, Fasti 1,645 bis 648; Sueton, Tiberius 20). Geweiht wurde er am 16. Januar 10 n. Chr. als Tempel der Concordia Augusta (Cassius Dio 56,25,1; Platner und Ashby 1929, S. 138 bis 139).
Der Tempel hatte eine ungewöhnliche Form. Weil hinter ihm der Hang des Kapitols und das Staatsarchiv, das Tabularium, lagen, war seine Cella breiter als tief, nach Platner und Ashby etwa 45 Meter breit und 24 Meter tief. Die Vorhalle davor war schmaler. Erhalten sind der Betonkern des Podiums, der zum Teil noch aus dem Jahr 121 v. Chr. stammt, die Schwelle des Haupteingangs und ein Teil des prächtigen Gebälks (Platner und Ashby 1929, S. 139 bis 140).
Der Senat im Tempel der Eintracht
Seit Opimius versammelte sich der Senat oft im Tempel der Concordia. Die bekannteste Sitzung fand im Dezember 63 v. Chr. statt: Der Konsul Cicero rief den Senat in den Tempel der Concordia und ließ die verhafteten Anhänger des Catilina dort vorführen (Sallust, Catilina 46,5 bis 6). Bewaffnete Ritter bewachten dabei das Gebäude (Sallust, Catilina 49,4). Bald darauf beriet der Senat über ihre Strafe und folgte dem Antrag Catos (Sallust, Catilina 50,3 bis 53,1). Dass ausgerechnet über den Umsturz im Haus der Eintracht beraten wurde, war ein deutliches Zeichen.
Der Tempel auf der Burg
Einen zweiten Tempel erhielt Concordia auf der Arx, der Burg auf dem Kapitol. Der Prätor Lucius Manlius hatte ihn 218 v. Chr. in Gallien gelobt, nachdem er eine Meuterei seiner Soldaten beendet hatte (Livius 22,33,7 bis 8). Geweiht wurde er 216 v. Chr. von den Duumvirn Marcus und Gaius Atilius (Livius 23,21,7), nach den Festkalendern am 5. Februar (Platner und Ashby 1929, S. 137 bis 138).
Ein Tempel voller Kunst: das Museum der Concordia
Nach dem Umbau durch Tiberius war der Tempel der Concordia mehr als ein Heiligtum. Er wurde zu einer Art Museum mit berühmten griechischen Kunstwerken.
Plinius der Ältere nennt mehrere Stücke. Im Heiligtum der Concordia hing das Gemälde des gefesselten Marsyas von Zeuxis, einem der berühmtesten Maler Griechenlands (Plinius, Naturgeschichte 35,66). Augustus weihte dort vier Elefanten aus Obsidian, einem schwarzen vulkanischen Glas, als Wunderwerk (Plinius, Naturgeschichte 36,196).
Das seltsamste Stück war ein Sardonyx, ein gestreifter Schmuckstein. Er soll der Ring des Polykrates gewesen sein, des Herrschers von Samos, der seinen Ring ins Meer warf und ihn im Bauch eines Fisches zurückbekam (Herodot 3,40 bis 42). Plinius berichtet, der Stein liege in einem goldenen Horn im Tempel der Concordia, als Geschenk der Augusta. Er fügt vorsichtig hinzu: „wenn wir es glauben“ (Plinius, Naturgeschichte 37,4).
Tiberius ließ außerdem eine Statue der Vesta von der Insel Paros holen und im Tempel aufstellen (Cassius Dio 55,9,6). Dazu kamen nach Plinius Götterstatuen bekannter griechischer Bildhauer, etwa Apollon und Juno, Mars und Merkur, Ceres, Jupiter und Minerva (Platner und Ashby 1929, S. 139).
Kult und Feste der Concordia
Die Feiertage der Concordia waren vor allem die Weihetage ihrer Tempel. Ihre Verehrung folgte eng der Politik.
Der wichtigste Tag war der 16. Januar, der Weihetag des erneuerten Tempels am Forum. Ovid beschreibt ihn als weißen Marmortempel dort, wo die Stufen zum Tempel der Iuno Moneta hinaufführen (Ovid, Fasti 1,637 bis 640). Am 5. Februar feierte man den Tempel auf der Burg (Platner und Ashby 1929, S. 137 bis 138). Beim Familienfest der Caristia im Februar, an dem sich die Verwandten zum Mahl trafen, sollte Concordia nach Ovid besonders nahe sein (Ovid, Fasti 2,617 bis 632).
Am 30. März ehrten die Römer Janus zusammen mit der milden Concordia, der Salus des römischen Volkes und dem Altar der Pax (Ovid, Fasti 3,881 bis 882). Augustus hatte zuvor Geld, das Senat und Volk für Statuen von ihm gesammelt hatten, für Statuen der Salus Publica, der Concordia und der Pax verwendet (Cassius Dio 54,35,2).
Auch in den Bürgerkriegen wurde Concordia beschworen. Im Jahr 44 v. Chr. beschloss der Senat, zu Ehren Caesars einen Tempel der Concordia Nova zu bauen und ihr ein jährliches Fest einzurichten, weil Rom durch ihn Frieden habe (Cassius Dio 44,4,5). Ob er je gebaut wurde, ist unsicher (Platner und Ashby 1929, S. 138). Livia, die Frau des Augustus, weihte Concordia einen prächtigen Bau in ihrer Säulenhalle auf dem Esquilin (Ovid, Fasti 6,637 bis 638).
Concordia und das Kaiserhaus
In der Kaiserzeit hieß die Göttin meist Concordia Augusta. Gemeint war jetzt vor allem die Eintracht in der kaiserlichen Familie. Nach der angeblichen Verschwörung des Libo im Jahr 16 n. Chr. beschloss der Senat Weihegeschenke an Jupiter, Mars und Concordia (Tacitus, Annalen 2,32). Unter Nero riefen die Arvalbrüder Concordia an den Geburtstagen des Kaisers und seiner Mutter Agrippina an. Seit Nero erscheint die Göttin häufig auf Münzen, besonders dann, wenn die Eintracht im Kaiserhaus nach einem Streit wieder als gesichert gelten sollte (Wissowa 1902, S. 273).
Concordia bei Ovid: der Streit um den Namen des Juni
Geschichten, in denen Concordia selbst auftritt, sind selten. Die schönste erzählt Ovid zu Beginn des Juni in seinem Festkalender.
Der Dichter fragt, woher der Monat Juni seinen Namen hat, und drei Göttinnen geben ihm verschiedene Antworten. Juno beansprucht den Monat für sich. Juventas, die Göttin der Jugend, sagt, Romulus habe das Volk in Ältere und Jüngere geteilt, der Mai gehöre den Alten, der Juni den Jungen, den iuvenes. Fast wäre ein Streit daraus geworden (Ovid, Fasti 6,1 bis 90).
Da erscheint Concordia, das lange Haar mit dem Lorbeer Apollons umwunden. Ovid nennt sie Gottheit und Werk des friedlichen Herrschers, gemeint ist Augustus. Sie erzählt, wie Titus Tatius und Romulus ihre beiden Reiche und Völker vereinigten und Schwiegerväter und Schwiegersöhne unter einem Dach lebten. Von diesem Zusammenschluss, lateinisch iungere, habe der Juni seinen Namen (Ovid, Fasti 6,91 bis 96).
Wer recht hat, entscheidet Ovid nicht. Er erinnert daran, dass Troja unterging, weil ein Richter über die Schönheit von Göttinnen urteilte (Ovid, Fasti 6,97 bis 100). Ausgerechnet die Göttin der Eintracht beendet so einen Streit unter Göttinnen.
Wie sah Concordia aus? Symbole und Darstellung
Am häufigsten begegnet dir Concordia auf römischen Münzen. Dort ist sie leicht zu erkennen, wenn du auf ihre Attribute achtest.
Meist ist sie eine sitzende oder stehende Frau in langem Gewand. In der rechten Hand hält sie eine Patera, eine flache Opferschale, in der linken ein Füllhorn, das Zeichen für Wohlstand. So zeigt sie etwa der Denar des Vitellius mit der Umschrift CONCORDIA P R, „Eintracht des römischen Volkes“. Auf älteren Münzen der Republik erscheint nur ihr Kopf, verschleiert und mit einem Diadem geschmückt, wie auf dem Denar des Paullus Lepidus.
Das wichtigste Bild der Eintracht sind zwei rechte Hände im Handschlag, lateinisch dextrarum iunctio. Zur Feier kaiserlicher Hochzeiten wurden Münzen mit dem Bild der Concordia geprägt. In der Darstellung des Handschlags tritt Concordia dort sogar an die Stelle der Juno Pronuba, der Göttin, die Braut und Bräutigam zusammenführt (Wissowa 1902, S. 273).
Daneben rühmten Münzen die Eintracht bestimmter Gruppen: die Concordia militum der Soldaten, die Concordia exercituum der Heere und die Concordia provinciarum der Provinzen. Auch einzelne Städte und Vereine verehrten ihre eigene Concordia (Wissowa 1902, S. 273).
| Symbol | Übliche Deutung |
|---|---|
| Patera (Opferschale) | Frömmigkeit und Opfer an die Götter |
| Füllhorn | Wohlstand, den Eintracht bringt |
| Handschlag zweier rechter Hände | Bündnis, Ehe, Treue zwischen Heer und Kaiser |
| Schleier und Diadem | Würde der Göttin, vor allem auf Münzen der Republik |
Concordia und Discordia: Eintracht gegen Zwietracht
Zu jeder Eintracht gehört ihr Gegenteil. Die Römer nannten die Zwietracht Discordia, die Griechen Eris.
Bei den Griechen ist Eris, der Streit, eine uralte Göttin. Der Dichter Hesiod zählt die „hartherzige Eris“ zu den Kindern der Nacht. Sie selbst bringt wiederum Mühsal, Hunger, Schmerzen, Kämpfe, Schlachten und Lügen hervor (Hesiod, Theogonie 224 bis 232). Wer im Kreuzworträtsel die griechische Göttin der Zwietracht mit vier Buchstaben sucht, braucht also Eris.
Bei den römischen Dichtern heißt sie Discordia. Vergil lässt sie am Eingang der Unterwelt wohnen, die „wahnsinnige Discordia“, deren Schlangenhaar mit blutigen Binden umwunden ist (Vergil, Aeneis 6,280 bis 281). Auf dem Schild des Aeneas schreitet sie in der Schlacht bei Actium mit zerrissenem Mantel voran, gefolgt von der Kriegsgöttin Bellona mit blutiger Geißel (Vergil, Aeneis 8,702 bis 703).
Einen Tempel hatte Discordia in Rom nicht. Verehrt wurde die Eintracht, die Zwietracht fürchtete man. Wie nah beide beieinanderlagen, zeigt der Spottvers auf den Tempel des Opimius: Ein Werk der Zwietracht hatte dort einen Tempel der Eintracht geschaffen (Plutarch, Gaius Gracchus 17,6).
| Merkmal | Concordia | Discordia |
|---|---|---|
| Bedeutung | Eintracht | Zwietracht |
| Griechisch | Homonoia | Eris |
| Kult in Rom | mehrere Tempel, Feste am 16. Januar, 5. Februar und 30. März | kein Tempel |
| Bild bei den Dichtern | mit Lorbeer im Haar, schlichtet Streit (Ovid) | mit Schlangenhaar und zerrissenem Mantel (Vergil) |
Concordia heute: Holstentor und Agrigent
Die römische Göttin ist vergessen, ihr Name aber nicht. Du findest ihn auf Toren, Tempeln und in vielen Sprachen.
Concordia domi foris pax. Über dem Tor des Lübecker Holstentors steht auf der Feldseite die Inschrift CONCORDIA DOMI FORIS PAX, auf Deutsch „Eintracht innen, draußen Friede“. Sie wurde 1871 bei der Restaurierung angebracht und ist eine verkürzte Form des Spruchs, der früher am nicht erhaltenen Vortor stand: Concordia domi et foris pax sane res est omnium pulcherrima, „Eintracht im Innern und Friede nach außen sind wahrlich das Schönste von allem“ (Structurae, Holstentor).
Der „Concordiatempel“ in Agrigent. Der berühmteste Bau, der heute den Namen Concordia trägt, hat mit der Göttin nichts zu tun. Der dorische Tempel im Tal der Tempel von Agrigent auf Sizilien wurde von Griechen im 5. Jahrhundert v. Chr. gebaut. Welcher Gottheit er gehörte, ist unbekannt. Seinen Namen erhielt er im 16. Jahrhundert von dem Historiker Tommaso Fazello. Dieser hatte in der Nähe eine lateinische Inschrift aus der Kaiserzeit gefunden, die der „Concordia der Agrigentiner“ geweiht war, und sie fälschlich mit dem Tempel verbunden (Valle dei Templi, Tempio della Concordia). Die Inschrift ist im Corpus der lateinischen Inschriften als CIL X 7192 verzeichnet (Wissowa 1902, S. 273). Im Jahr 597 wurde er in eine christliche Kirche umgewandelt (Valle dei Templi, Tempio della Concordia).
Concordia in der Sprache. Aus concordia wurde das englische concord, „Eintracht, Übereinstimmung“, und über das Verb concordare die Konkordanz, ein Verzeichnis übereinstimmender Stellen (Online Etymology Dictionary, Stichworte concord und concordance).
Concordia und Homonoia: die griechische Eintracht
Auch die Griechen kannten eine Göttin der Eintracht. Sie hieß Homonoia, wörtlich „Gleichgesinntheit“.
Das Lexikon von Roscher beschreibt Homonoia als Personifikation der Eintracht, entsprechend der römischen Concordia (Roscher, Lexikon Bd. 1,2, Sp. 2701). In Olympia hatte sie einen Altar, den der Reiseschriftsteller Pausanias erwähnt (Pausanias 5,14,9). Auf Münzen vieler griechischer Städte erscheint eine Göttin mit Schale und Füllhorn, die manche Münzforscher für Homonoia halten (Roscher, Lexikon Bd. 1,2, Sp. 2703).
Wie eng beide Göttinnen zusammengehörten, zeigt eine Übersetzung: Als Cassius Dio auf Griechisch von dem Tempel der Concordia Nova berichtete, den der Senat für Caesar beschloss, nannte er ihn einen Tempel der „Neuen Homonoia“ (Cassius Dio 44,4,5; Platner und Ashby 1929, S. 138).
| Merkmal | Concordia | Homonoia |
|---|---|---|
| Sprache | lateinisch, „Eintracht“ | griechisch, „Gleichgesinntheit“ |
| Wichtigstes Heiligtum | Tempel am Forum Romanum | Altar in Olympia |
| Darstellung | Frau mit Opferschale und Füllhorn, Handschlag | Frau mit Schale und Füllhorn auf Städtemünzen |
| Politische Rolle | Eintracht der Bürger und des Kaiserhauses | Eintracht in der Stadt und zwischen Städten |
Fazit: Concordia, die Göttin, die Rom zusammenhielt
Concordia war eine Göttin aus Notwendigkeit. Sie bekam ihre Tempel immer dann, wenn die Eintracht in Rom am meisten fehlte.
Camillus gelobte ihr einen Tempel nach dem Ständekampf, Manlius nach einer Meuterei, Opimius nach dem Tod des Gaius Gracchus und Tiberius in einer Zeit, in der die Eintracht im Kaiserhaus wichtig wurde. Im Tempel tagte der Senat, dort hingen Meisterwerke der griechischen Kunst. Auf Münzen hält sie Opferschale und Füllhorn. Bis heute steht ihr Name über dem Holstentor und auf einem Tempel in Sizilien, der ihr nie gehörte.
Häufige Fragen zur Göttin Concordia
Was heißt Concordia auf Deutsch?
Concordia heißt auf Deutsch „Eintracht“. Das lateinische Wort kommt von concors, „einträchtig“, gebildet aus con, „zusammen“, und cor, „Herz“. Wörtlich bedeutet es also „eines Herzens sein“. Die Römer verehrten die Eintracht als Göttin Concordia. Ihr wichtigster Tempel stand am Forum Romanum, am Fuß des Kapitols.
Wer ist die Göttin Concordia?
Concordia ist die römische Göttin der Eintracht. Sie stand für den Zusammenhalt der Bürger, der Familie, des Heeres und später des Kaiserhauses. Ihr Haupttempel am Forum Romanum geht auf ein Gelübde des Camillus im Jahr 367 v. Chr. zurück, nach dem Streit zwischen Patriziern und Plebejern (Ovid, Fasti 1,641 bis 644; Plutarch, Camillus 42).
Was heißt Concordia domi foris pax auf Deutsch?
Concordia domi foris pax heißt „Eintracht innen, draußen Friede“. Die Inschrift steht seit 1871 auf der Feldseite des Lübecker Holstentors. Sie verkürzt einen älteren Spruch vom Vortor: Eintracht im Innern und Friede nach außen seien wahrlich das Schönste von allem.
Woher kommt der Name Concordia?
Der Name Concordia kommt aus dem Lateinischen. Er gehört zu concors, „einträchtig“, und setzt sich aus con, „zusammen“, und cor, Genitiv cordis, „Herz“, zusammen. Concordia bezeichnet also den Zustand, in dem Menschen eines Herzens und eines Sinnes sind.
Welche Göttin ist Discordia?
Discordia ist bei den römischen Dichtern die Göttin der Zwietracht und damit das Gegenteil der Concordia. Vergil beschreibt sie mit Schlangenhaar, das mit blutigen Binden umwunden ist, und mit zerrissenem Mantel (Vergil, Aeneis 6,280 bis 281; 8,702). Bei den Griechen heißt die Zwietracht Eris. Einen Tempel hatte Discordia in Rom nicht.
Wie heißt die griechische Göttin der Zwietracht?
Die griechische Göttin der Zwietracht heißt Eris, mit vier Buchstaben. Hesiod zählt die „hartherzige Eris“ zu den Kindern der Nacht. Sie selbst bringt Mühsal, Hunger, Kämpfe und Streit hervor (Hesiod, Theogonie 225 bis 232). Bei den Römern hieß sie Discordia.
Ist Concordia eine römische Göttin?
Ja. Concordia ist eine römische Göttin, die Personifikation der Eintracht. Ihre griechische Entsprechung ist Homonoia, die zum Beispiel in Olympia einen Altar hatte (Pausanias 5,14,9). In Rom besaß Concordia mehrere Tempel, der wichtigste stand am Forum Romanum.
Wo stand der Tempel der Concordia?
Der Haupttempel der Concordia stand an der Nordwestecke des Forum Romanum, am Fuß des Kapitols vor dem Tabularium. Tiberius weihte den Neubau am 16. Januar 10 n. Chr. Erhalten sind der Kern des Podiums, die Schwelle und Teile des Gebälks. Ein zweiter Tempel stand auf der Burg des Kapitols.
Wie wird Concordia dargestellt?
Concordia wird meist als sitzende oder stehende Frau in langem Gewand dargestellt. Sie hält eine Opferschale und ein Füllhorn, auf Münzen der Republik erscheint ihr verschleierter Kopf mit Diadem. Ihr wichtigstes Zeichen sind zwei rechte Hände im Handschlag, besonders auf Münzen zu kaiserlichen Hochzeiten.
Wann feierten die Römer Concordia?
Die Römer feierten Concordia am 16. Januar, dem Weihetag ihres Tempels am Forum, und am 5. Februar, dem Weihetag des Tempels auf der Burg. Am 30. März ehrten sie Concordia gemeinsam mit Janus, Salus und Pax (Ovid, Fasti 1,637 bis 640; 3,881 bis 882).
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Juno aus PapierStritt mit Concordia um den Juni.Zum Artikel
Merkur aus PapierSeine Statue stand im Tempel.Zum Artikel
Minerva aus PapierAuch sie stand im Tempel der Eintracht.Zum Artikel
As des TiberiusEr baute den Tempel neu.Zum Artikel
Büste TiberiusWeihte den Tempel 10 n. Chr.Zum Artikel
Sesterz CaligulaLieß seine Schwester als Concordia prägen.Zum Artikel
Quellen
Belege nach Abschnitten
Welche Quellen in welchem Abschnitt dieses Beitrags verwendet wurden, mit den genauen Stellen zum Nachprüfen.
Einstieg (zum Abschnitt)
- Wissowa, Religion und Kultus der Römer (1902), S. 272 (Concordia als deutlichstes Beispiel für den Anlass eines Kults; Camillus, Manlius, Opimius)
Steckbrief (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 272 bis 273 (Concordia Augusta, Heiligtümer, Münzen, Handschlag)
- Roscher, Lexikon Bd. 1,2, Sp. 2701 (Homonoia entspricht Concordia)
- Platner und Ashby 1929, S. 137 bis 140 (Lage und Weihetage der Tempel)
- Ovid, Fasti 1,637 (16. Januar); 3,881 bis 882 (30. März); 6,637 bis 638 (Heiligtum der Livia)
- Livius 9,46,6 (Flavius); 23,21,7 (Tempel auf der Burg)
- Weitere Angaben sind in den folgenden Abschnitten belegt.
Name und Bedeutung (zum Abschnitt)
- Online Etymology Dictionary, Stichwort concord (concordia von concors, aus com und cor, „Herz“), etymonline.com
- Wissowa 1902, S. 272 (Tugenden als Gabe der Götter; Concordia, Spes, Pietas, Pudicitia; Kult aus bestimmtem Anlass)
- Denar des Paullus Lepidus mit Kopf der Concordia und Beischrift CONCORDIA (Beschreibung bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
Der Tempel am Forum (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 1,637 bis 648 (Lage bei den Stufen der Moneta; Gelübde des Furius wegen der Sezession; Erneuerung aus germanischer Beute)
- Plutarch, Camillus 42,3 bis 4 (Gelübde 367 v. Chr., Ausrichtung zum Forum, L. Sextius erster plebejischer Konsul)
- Livius 9,46,6 (Heiligtum des Cn. Flavius in der Area Volcani)
- Plinius, Naturgeschichte 33,19 (Bronzekapelle aus Strafgeldern von Wucherern)
- Plutarch, Gaius Gracchus 17,6 (Tempel des Opimius, nächtlicher Spottvers)
- Cassius Dio 55,8,2 (7 v. Chr., Namen des Tiberius und des Drusus); 56,25,1 (Weihe 10 n. Chr.)
- Sueton, Tiberius 20 (aus der Beute erneuert und geweiht)
- Sallust, Catilina 46,5 bis 6 und 49,4 (Senatssitzung im Concordia-Tempel, Vorführung der Verhafteten, Wache der Ritter); 50,3 bis 53,1 (Beratung über die Strafe, Beschluss nach Catos Antrag)
- Livius 22,33,7 bis 8 (Gelübde des L. Manlius nach der Meuterei); 23,21,7 (Weihe durch M. und C. Atilius)
- Platner und Ashby 1929, S. 137 bis 140 (Weihetag 5. Februar, Grundriss 45 mal 24 Meter, erhaltene Reste, Lage zwischen Volcanal und Kapitol)
Ein Tempel voller Kunst (zum Abschnitt)
- Plinius, Naturgeschichte 35,66 (Marsyas des Zeuxis im Heiligtum der Concordia)
- Plinius, Naturgeschichte 36,196 (vier Elefanten aus Obsidian, geweiht von Augustus)
- Plinius, Naturgeschichte 37,4 (Ring des Polykrates aus Sardonyx in goldenem Horn, Geschenk der Augusta, „si credimus“)
- Herodot 3,40 bis 42 (Geschichte vom Ring des Polykrates)
- Cassius Dio 55,9,6 (Statue der Vesta von Paros)
- Platner und Ashby 1929, S. 139 (weitere Statuen nach Plinius 34,73 bis 90)
Kult und Feste (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 1,637 bis 640 (16. Januar, weißer Marmortempel bei der Moneta)
- Platner und Ashby 1929, S. 137 bis 138 (5. Februar, Tempel auf der Burg; Concordia Nova vielleicht nie gebaut)
- Ovid, Fasti 2,617 bis 632 (Caristia)
- Ovid, Fasti 3,881 bis 882 (30. März: Janus, Concordia, Salus, Ara Pacis)
- Cassius Dio 54,35,2 (Statuen der Salus Publica, Concordia und Pax)
- Cassius Dio 44,4,5 (Tempel der Concordia Nova für Caesar, jährliches Fest)
- Ovid, Fasti 6,637 bis 638 (Bau der Livia)
- Tacitus, Annalen 2,32 (Weihegeschenke an Jupiter, Mars und Concordia)
- Wissowa 1902, S. 273 (Arvalbrüder unter Nero, Concordia Augusta auf Münzen)
- Sesterz des Caligula, Roman Imperial Coinage I², Caligula Nr. 33 (Beschreibung von CNG bei Wikimedia Commons)
Concordia bei Ovid (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 6,1 bis 90 (Juno und Juventas über den Namen des Juni)
- Ovid, Fasti 6,91 bis 96 (Concordia mit Lorbeer, Vereinigung von Tatius und Romulus, „iunctis“)
- Ovid, Fasti 6,97 bis 100 (keine Entscheidung, Hinweis auf Troja)
Symbole und Aussehen (zum Abschnitt)
- Denar des Vitellius, RIC I² 90 (CONCORDIA P R, sitzend mit Patera und Füllhorn; Beschreibung von CNG bei Wikimedia Commons)
- Sesterz des Antoninus Pius, RIC III 601 (Handschlag, Statuette der Concordia; Beschreibung von CNG bei Wikimedia Commons)
- Wissowa 1902, S. 273 (Hochzeitsmünzen, dextrarum iunctio statt Juno Pronuba; Concordia militum, exercituum, provinciarum)
Concordia und Discordia (zum Abschnitt)
- Hesiod, Theogonie 224 bis 232 (Eris als Kind der Nacht und ihre Kinder)
- Vergil, Aeneis 6,280 bis 281 („Discordia demens“ mit Schlangenhaar)
- Vergil, Aeneis 8,702 bis 703 (Discordia mit zerrissenem Mantel, Bellona)
- Plutarch, Gaius Gracchus 17,6 (Spottvers)
Concordia heute (zum Abschnitt)
- Structurae: Holstentor (Inschriften von 1871, Spruch am Vortor), structurae.net
- Parco Valle dei Templi: Tempio della Concordia (Benennung durch Fazello, Umwandlung in eine Kirche 597), lavalledeitempli.it
- Wissowa 1902, S. 273, Anm. (Concordiae Agrigentinorum, CIL X 7192)
- Online Etymology Dictionary, Stichworte concord und concordance, etymonline.com
Concordia und Homonoia (zum Abschnitt)
- Roscher, Lexikon Bd. 1,2, Sp. 2701 bis 2706, Artikel Homonoia (Personifikation der Eintracht; Münzen)
- Pausanias 5,14,9 (Altar der Homonoia in Olympia)
- Cassius Dio 44,4,5; Platner und Ashby 1929, S. 138 (Tempel der „Neuen Homonoia“)
Ausgaben antiker Texte (Auswahl)
- Ovid, Fasti, Buch 1, 2, 3 und 6: lateinischer Text, The Latin Library; lateinisch und englisch, Übersetzung J. G. Frazer
- Livius 9,46; 22,33; 23,21; 26,23: lateinischer Text, The Latin Library
- Plutarch, Camillus und Gaius Gracchus: Übersetzung B. Perrin (Loeb), LacusCurtius
- Cassius Dio 44; 54; 55; 56: Übersetzung E. Cary (Loeb), LacusCurtius
- Plinius der Ältere, Naturgeschichte 33, 35, 36 und 37: Ausgabe von K. Mayhoff, Perseus Digital Library
- Sallust, Catilina 46 bis 53: The Latin Library
- Sueton, Tiberius 20; Tacitus, Annalen 2,32; Vergil, Aeneis 6 und 8: The Latin Library und Perseus Digital Library
- Hesiod, Theogonie; Pausanias 5,14: Übersetzungen H. G. Evelyn-White und W. H. S. Jones, Perseus Digital Library
Fachliteratur und Online-Quellen
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. München 1902, Abschnitt Concordia S. 272 bis 273, archive.org
- Roscher, Wilhelm Heinrich (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie, Bd. 1,2. Leipzig 1886 bis 1890, Artikel Homonoia Sp. 2701 bis 2706; Artikel Concordia in Bd. 1,1, Sp. 914 bis 923
- Platner, Samuel Ball; Ashby, Thomas: A Topographical Dictionary of Ancient Rome. London 1929, Artikel Concordia S. 137 bis 140, LacusCurtius
- Online Etymology Dictionary: concord, etymonline.com
- Structurae: Holstentor, Lübeck, structurae.net
- Parco Archeologico Valle dei Templi: Tempio della Concordia, lavalledeitempli.it
Bildnachweise
- Hauptbild: Der sogenannte Concordiatempel im Tal der Tempel, Agrigent, Sizilien. Foto: Berthold Werner, CC BY-SA 3.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Denar des Paullus Lepidus mit dem Kopf der Concordia. Foto: FedericoMorando, CC0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Reste des Tempels der Concordia, Forum Romanum. Foto: Tournasol7, CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Sesterz des Tiberius mit dem Tempel der Concordia. Foto: Classical Numismatic Group, CC BY-SA 3.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Gebälk vom Tempel der Concordia im Tabularium, Rom. Foto: José Luiz, CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Sesterz des Caligula mit seinen drei Schwestern, RIC I² 33. Foto: Classical Numismatic Group, CC BY-SA 2.5 | Wikimedia Commons
- Denar des Vitellius mit Concordia, RIC I² 90. Foto: Classical Numismatic Group, CC BY-SA 2.5 | Wikimedia Commons
- Büste der Concordia, Museum Sabratha, Libyen. Foto: Franzfoto, CC BY-SA 3.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Sesterz des Antoninus Pius, RIC III 601. Foto: Classical Numismatic Group, gemeinfrei | Wikimedia Commons
- Holstentor in Lübeck mit der Inschrift CONCORDIA DOMI FORIS PAX. Foto: Freepenguin, CC BY-SA 3.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Produktfotos im Shop-Bereich: DER RÖMER SHOP
Zuletzt aktualisiert: 11. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.
Projekt:Projekt „Phoenix Pompeji“ · Soprintendenza Archäologica Neapel
