Was bedeutet der Name Laren?
Laren sind römische Schutzgötter eines Ortes: des Hauses, der Felder, der Wege und der Kreuzungen. Woher das Wort Lar kommt, ist unbekannt. Im alten Lied der Arvalbrüder heißt es noch Lases. Seit dem 1. Jahrhundert v. Chr. konnte Lar auch einfach „Haus“ oder „Zuhause“ bedeuten, so eng gehörte der Gott zu seinem Ort.
Das Wichtigste in Kürze
- Die Laren waren römische Schutzgötter eines Ortes: des Hauses, der Felder, der Wege und der Kreuzungen.
- Jedes Haus hatte seinen Lar familiaris. Er wohnte am Herd und schützte die ganze Hausgemeinschaft, auch die Sklaven.
- Verehrt wurden die Laren am Hausaltar, dem Lararium, mit Kränzen, Weihrauch, Wein und einem Anteil an jeder Mahlzeit.
- An den Kreuzungen feierten die Nachbarn Anfang Januar die Compitalia. Augustus machte daraus den Kult der Lares Augusti.
- Typisch ist das Bild von zwei tanzenden jungen Männern mit Trinkhorn und Schale, oft mit dem Genius in der Mitte.
Laren: Roms Schutzgötter des Ortes
Die Laren waren die Götter, denen ein Römer am häufigsten begegnete: zu Hause am Herd, auf dem Weg zum Markt an der nächsten Kreuzung und draußen an der Grenze seiner Felder.
Anders als Jupiter oder Venus hatten die Laren kein griechisches Vorbild und keine großen Mythen. Sie waren an einen bestimmten Ort gebunden. Jedes Haus, jedes Grundstück und jede Kreuzung hatte seine eigenen Laren (Wissowa 1902, S. 150). Ihr Dienst war einfach und fröhlich: ein Kranz am Herd, etwas Weihrauch, ein Schluck Wein und ein Fest mit den Nachbarn.
Hier erfährst du, was der Name Laren bedeutet, wer der Lar familiaris war, wie ein Lararium aussah, was an den Compitalia gefeiert wurde, warum Augustus die Laren zu seinen Göttern machte und woran du die Laren auf Bildern erkennst. Einen Überblick über alle Gottheiten Roms findest du unter Römische Götter.
Laren Steckbrief: die wichtigsten Daten
Die wichtigsten Angaben zu den Laren auf einen Blick. Die Belege findest du in den folgenden Kapiteln und unten bei den Quellen.
| Merkmal | Laren |
|---|---|
| Name | Lar, Mehrzahl Lares; alte Form Lases |
| Griechische Entsprechung | keine; Griechen übersetzten mit „Heroen“ |
| Zuständig für | Schutz eines Ortes: Haus, Grundstück, Wege, Kreuzungen, auch Stadt und Staat |
| Wichtige Formen | Lar familiaris (Haus), Lares compitales (Kreuzungen), Lares viales (Wege), Lares permarini (Seefahrt), Lares Praestites (Stadt Rom), Lares Augusti (Kaiserzeit) |
| Kultort im Haus | Herd, später das Lararium, ein Hausaltar in Nische oder Schrein |
| Feste | Compitalia Anfang Januar; 1. Mai (Altar der Lares Praestites); 27. Juni (Tempel an der Sacra Via) |
| Gaben | Kränze, Weihrauch, Wein, Kuchen, Anteil an den Mahlzeiten, selten Tieropfer |
| Aussehen | zwei tanzende junge Männer mit Trinkhorn und Schale |
| Verwandte Götter | Penaten, Vesta, der Genius des Hausherrn |
Name und Bedeutung: Was heißt Laren?
Der Name der Laren ist sehr alt. Woher er kommt, weiß man bis heute nicht.
Im uralten Lied der Arvalbrüder, einer Priesterschaft für das Gedeihen der Felder, rufen die Sänger die Laren zusammen mit Mars an. Dort lautet ihr Name noch Lases. Der Religionshistoriker Georg Wissowa hält die Herkunft des Wortes für „ganz unsicher“ (Wissowa 1902, S. 151).
Bis zur Zeit des Augustus sprach man im Haus nur von einem einzigen Gott, dem Lar familiaris. Die Mehrzahl Lares stand für die Laren vieler Häuser oder für alle Hausgötter zusammen (Wissowa 1902, S. 149). Seit dem 1. Jahrhundert v. Chr. konnte Lar sogar einfach „Haus“ heißen, so wie wir heute „Herd“ für ein Zuhause sagen (Wissowa 1902, S. 150). Im Deutschen hat sich die Mehrzahl Laren eingebürgert.
Der Lar familiaris: der Schutzgott des Hauses
Der Lar familiaris schützte die familia, die ganze Hausgemeinschaft. Dazu gehörten nicht nur Eltern und Kinder, sondern auch die Sklaven.
Ursprünglich stammte der Lar vom Land. Er wachte über die Felder, die er von seiner Kapelle aus überblickte, und über den Hof. Von dort zog er an den Herd, wo auch Vesta und die Penaten wohnten (Wissowa 1902, S. 148 bis 149).
Wie der Alltag mit dem Lar aussah, beschreibt Cato der Ältere im 2. Jahrhundert v. Chr. Die Verwalterin eines Gutshofs soll jeden Abend den Herd fegen. An den Kalenden, Nonen und Iden und an jedem Feiertag soll sie einen Kranz auf den Herd legen und zum Lar familiaris beten, so gut sie es sich leisten kann (Cato, Über die Landwirtschaft 143,2). Der Verwalter selbst darf nur an zwei Stellen opfern: an der Kreuzung zu den Compitalia oder am Herd (Cato, Über die Landwirtschaft 5,3).
Vor dem Lar aß das Gesinde an langen Tischen, und der Gott bekam auf einem kleinen Teller seinen Anteil. Bei Geburt, Hochzeit, Abreise und Heimkehr opferte die Familie dem Lar. Eine Braut brachte drei Münzen mit: eine für ihren Mann, eine für den Lar am Herd und eine für die Laren an der nächsten Kreuzung. Nach einem Todesfall reinigte ein Opfer an den Lar das Haus (Wissowa 1902, S. 149 bis 150).
Am lebendigsten wird der Lar bei dem Komödiendichter Plautus. In seinem Stück „Der Goldtopf“ tritt der Lar familiaris selbst auf die Bühne. Er erzählt, dass der Großvater des Hausherrn einen Schatz mitten im Herd vergraben habe. Weil Sohn und Enkel ihn kaum ehrten, verriet er ihn nicht. Die Tochter des Hauses aber bringe ihm jeden Tag Weihrauch, Wein oder Kränze. Ihr zuliebe habe er den Vater den Schatz finden lassen, damit sie eine Mitgift bekomme (Plautus, Aulularia, Prolog 1 bis 27).
Die Römer erzählten sogar, große Männer wie Romulus oder der König Servius Tullius seien Söhne eines Hauslars gewesen (Wissowa 1902, S. 150). Der Dichter Tibull erinnert sich, wie er als kleiner Junge vor den Füßen der Laren seines Vaterhauses herumlief. Damals seien sie nur aus Holz gewesen, und man habe ihnen Trauben, einen Kranz aus Ähren und Honig gebracht (Tibullus, Elegien 1,10,15 bis 24).
Das Lararium: der Hausaltar der Römer
Das Lararium war der Ort, an dem eine Familie ihre Hausgötter verehrte. In Pompeji und Herculaneum sind viele solcher Hausaltäre erhalten.
Ein Lararium konnte sehr verschieden aussehen. Reiche Familien ließen sich einen kleinen Tempel mit Säulen und Giebel ins Atrium bauen. In den meisten Häusern genügte eine Nische in der Wand, im Atrium, im Garten oder in der Küche. Darin standen kleine Figuren aus Bronze oder Ton, oder die Götter waren an die Wand gemalt.
Seit Augustus zeigen die Lararien nicht mehr einen Lar, sondern zwei. Zwischen ihnen steht oft der Genius, der Schutzgeist des Hausherrn, als opfernder Mann in der Toga. Zahlreiche Wandbilder aus Pompeji zeigen genau diese Gruppe (Wissowa 1902, S. 152 bis 153). Darunter sind oft eine oder zwei Schlangen gemalt, die sich auf einen Altar zubewegen. Das bekannteste Beispiel siehst du ganz oben in diesem Beitrag: das Lararium im Haus der Vettier.
Auch ein reicher Mann wollte auf seine Laren nicht verzichten. Der Roman „Satyricon“ des Petronius beschreibt das Haus des neureichen Trimalchio. In einer Ecke steht ein großer Schrank, darin ein Schrein mit silbernen Laren, einer Venus aus Marmor und einer goldenen Dose, in der Trimalchio seinen Bart aufbewahrt (Petronius, Satyricon 29,8). Beim Gastmahl stellen Diener zwei Laren mit Amuletten auf den Tisch, ein dritter trägt eine Schale Wein herum und ruft: „Die Götter seien uns gnädig!“ Dabei fallen die Namen Cerdo, Felicio und Lucrio (Petronius, Satyricon 60,8 bis 9), sprechende Namen für Gewinn, Glück und Profit. Bei Trimalchio dreht sich selbst am Hausaltar alles ums Geld.
Laren an Wegen und Kreuzungen: das Fest der Compitalia
Älter als der Lar am Herd waren die Laren an den Kreuzungen, die Lares compitales. Ein compitum war ein Ort, an dem Wege und Grundstücke zusammentrafen.
Dort stand eine kleine Kapelle mit so vielen Eingängen, wie Grundstücke angrenzten. Vor jedem Eingang lag ein Altar, sodass jeder Nachbar auf seinem eigenen Boden opfern konnte. Einmal im Jahr feierten die Nachbarn dort die Compitalia, auch Laralia genannt. Jedes Haus steuerte einen Opferkuchen bei, man aß, trank und veranstaltete Spiele. Zum Brauch gehörte es, Puppen und Bälle aus Wolle an der Kapelle und vor den Haustüren aufzuhängen (Wissowa 1902, S. 148 bis 149).
Die Compitalia waren vor allem ein Fest der Sklaven. Sie bekamen Wein extra und durften sogar selbst opfern. Der Termin wechselte, meist fiel das Fest auf die ersten Tage des Januar (Wissowa 1902, S. 149). Der griechische Geschichtsschreiber Dionysios von Halikarnassos führt den Brauch auf König Servius Tullius zurück. Er habe befohlen, an allen Straßen Kapellen zu bauen und jedes Jahr zu opfern, wobei jede Familie einen Honigkuchen gab. Noch zu seiner Zeit, im 1. Jahrhundert v. Chr., feierten die Römer das Fest wenige Tage nach den Saturnalien. In diesen Tagen legten die Sklaven alle Zeichen ihrer Knechtschaft ab (Dionysios von Halikarnassos 4,14,3 bis 4).
Nicht nur Kreuzungen hatten ihre Laren. Reisende vertrauten sich den Lares viales an, den Laren der Wege. Wer übers Meer fuhr, betete zu den Lares permarini. Ihnen gelobte der Prätor Lucius Aemilius Regillus 190 v. Chr. in einer Seeschlacht gegen König Antiochos einen Tempel. Er wurde am 22. Dezember 179 v. Chr. auf dem Marsfeld geweiht (Livius 40,52,4; Platner und Ashby 1929, S. 315 bis 316). Auch Soldaten im Feld hatten eigene Laren, die Lares militares (Wissowa 1902, S. 150).
Die Laren des Staates: Lares Praestites und der Tempel an der Sacra Via
So wie jedes Feld seine Laren hatte, besaß auch die ganze Gemeinde Rom ihre Laren. Sie schützten die Stadt und ihr Land.
Die Schutzlaren der Stadt hießen Lares Praestites. Ovid erzählt, am 1. Mai sei ihr Altar mit kleinen Götterbildern geweiht worden. Ein Mann namens Curius habe ihn einst gelobt, doch die Zeit habe vieles zerstört. Ihren Namen erklärt Ovid so: Sie stehen vor der Stadt, schützen ihre Mauern und behalten alles im Blick. Zu ihren Füßen lag ein Hund aus demselben Stein, denn Hund und Lar bewachen beide das Haus und sind dem Hausherrn treu (Ovid, Fasti 5,129 bis 142).
Nach Plutarch trugen die Bilder der Lares Praestites Hundefelle, hielten Speere und hatten einen Hund bei sich, wie ein Flurhüter (Wissowa 1902, S. 151). Ein Denar des Münzmeisters Lucius Caesius zeigt die beiden Laren sitzend mit Stäben, zwischen ihnen den Hund. Wissowa sieht darin eine Nachbildung dieser alten Statuen (Wissowa 1902, S. 151).
Daneben gab es einen Tempel der Laren oben an der Sacra Via, nahe dem heutigen Titusbogen. Er wird schon für das Jahr 106 v. Chr. erwähnt und hatte seinen Weihetag am 27. Juni (Platner und Ashby 1929, S. 314 bis 315; Ovid, Fasti 6,791 bis 792). Augustus ließ ihn erneuern und nennt ihn in seinem Tatenbericht (Tatenbericht des Augustus 19).
Augustus und die Lares Augusti
Kein Kaiser hat die Laren so verändert wie Augustus. Er machte aus dem Fest der Nachbarn einen Kult, der jeden Römer mit dem Kaiserhaus verband.
In der Stadt Rom hatten sich um die Kreuzungskapellen Vereine gebildet. Ihre Vorsteher, die magistri vicorum, waren meist Freigelassene oder Sklaven. In den Unruhen der späten Republik wurden diese Vereine bei Wahlen und Krawallen zu einer politischen Macht. Der Senat verbot sie 64 v. Chr., der Volkstribun Clodius ließ sie wieder zu, Caesar löste sie endgültig auf (Wissowa 1902, S. 151 bis 152).
Augustus griff die alte Ordnung neu auf. Im Jahr 7 v. Chr. teilte er Rom in 14 Regionen und diese in Stadtviertel, die vici (Cassius Dio 55,8,6 bis 7). Jedes Viertel bekam eine Kapelle an seiner Kreuzung und vier Vorsteher, die jedes Jahr aus den Bewohnern gewählt wurden. An diesen Kapellen verehrte man nun zwischen den beiden Laren den Genius des Kaisers. Die Laren hießen jetzt Lares Augusti (Wissowa 1902, S. 152). Ovid dichtet, die Stadt habe tausend Laren und den Genius ihres Herrschers, jedes Viertel verehre drei Gottheiten (Ovid, Fasti 5,145 bis 146).
Augustus ordnete an, die Laren an den Kreuzungen zweimal im Jahr zu schmücken, mit Frühlings- und mit Sommerblumen (Sueton, Augustus 31,4). Wie groß das Netz der Kapellen wurde, zeigt eine Zahl bei Plinius: Im Jahr 73 n. Chr. zählte Rom 14 Regionen und 265 Kreuzungskapellen der Laren (Plinius, Naturgeschichte 3,66). Die Vorsteher der Viertel stifteten Altäre wie den aus dem Schuhmacherviertel, dem vicus Sandaliarius, mit den tanzenden Laren auf der Seite.
Wie sahen die Laren aus? Aussehen und Symbole
Laren erkennst du leicht: Es sind junge Männer in Bewegung, die einen Becher in die Höhe halten.
Die Laren erscheinen als tanzende Jünglinge mit lockigem Haar in einem kurzen, gegürteten Gewand. In der einen Hand halten sie eine Schale. Mit dem hoch erhobenen anderen Arm gießen sie aus einem Trinkhorn Wein in die Schale. Dieses Bild stammt aus der griechischen Kunst, aus dem Umkreis des Weingottes Dionysos. Schon zur Zeit des Dichters Naevius, um 200 v. Chr., stellte man die Laren so dar. Wahrscheinlich sollten sie als Vortänzer der fröhlichen Compitalia erscheinen (Wissowa 1902, S. 152).
| Merkmal | Bedeutung |
|---|---|
| Trinkhorn (Rhyton) | Gefäß für die Weinspende, Zeichen von Fest und Fülle |
| Schale (Patera) | Opferschale für die Spende an die Götter |
| Kurzes gegürtetes Gewand | Kleidung von Dienern und Tänzern, frei für die Bewegung |
| Tanzschritt | Fröhlichkeit der Feste an den Kreuzungen |
| Zweizahl | seit Augustus immer zwei Laren, oft mit dem Genius in der Mitte |
| Hund und Speer | nur bei den Lares Praestites, den Wächtern der Stadt |
Was die Römer über die Laren dachten
Weil es für die Laren kein griechisches Vorbild gab, zerbrachen sich schon die römischen Gelehrten den Kopf darüber, wer sie eigentlich waren.
Der Gelehrte Varro hielt die Laren für die Seelen der Verstorbenen, also für dasselbe wie die Manen. Darum hätten die Griechen sie „Heroen“ genannt. Als Beleg galt ein angeblich uralter Brauch, die Toten im Haus zu bestatten. Der Schriftsteller Apuleius teilte die Totengeister später in gute Laren, böse Larven und unentschiedene Manen ein. Wissowa hält diese Spekulationen für wertlos, wenn man wissen will, was die Laren ursprünglich waren (Wissowa 1902, S. 153).
Einen Mythos dichtete Ovid den Laren an. Die geschwätzige Nymphe Lara verriet Juno, dass Jupiter der Nymphe Juturna nachstellte. Zur Strafe riss Jupiter ihr die Zunge heraus und befahl Merkur, sie in die Unterwelt zu bringen. Unterwegs tat Merkur ihr Gewalt an. Sie gebar Zwillinge, die Laren, die seitdem die Kreuzungen bewachen und in der Stadt immer wach sind (Ovid, Fasti 2,583 bis 616). Wissowa nennt das eine Erfindung der Dichter (Wissowa 1902, S. 153).
Ende und Nachleben: Laren nördlich der Alpen und heute
Mit den Römern kamen die Laren in die Provinzen, auch an den Rhein. Ihr Kult hielt sich bis zum Ende der alten Religion.
Weihinschriften an die Lares Augusti gibt es aus fast allen Teilen des Reiches. In vielen Städten Italiens und der Provinzen gab es eigene Vorsteher für ihren Kult. Im Haus blieb die Verehrung von Laren und Genius bis zum Ende der alten Religion lebendig (Wissowa 1902, S. 152 bis 153). Hausschreine mit kleinen Bronzefiguren kennt man auch aus Germanien, etwa im Rheinischen Landesmuseum in Bonn.
Im Jahr 392 verbot Kaiser Theodosius alle heidnischen Opfer, auch heimlich im eigenen Haus. Sein Erlass nennt genau die drei Arten von Hausgöttern: Niemand solle mehr dem Lar ein Feuer anzünden, dem Genius Wein spenden oder den Penaten Weihrauch opfern (Codex Theodosianus 16,10,12; Wissowa 1902, S. 154).
Heute siehst du Lararien vor allem in Pompeji und Herculaneum, wo sie oft noch an ihrem alten Platz an der Wand sind, und in vielen Museen. Kleine Larenfiguren aus Bronze besitzen viele Museen, vom Metropolitan Museum in New York bis zum British Museum in London. Im Unterricht eignet sich ein nachgebautes Lararium gut, um zu zeigen, wie nah Religion und Alltag bei den Römern beieinander lagen.
Laren und die anderen Hausgötter im Vergleich
Neben den Laren kannten die Römer weitere Hausgötter und Geister. Jede dieser Gruppen hatte eine eigene Aufgabe.
Die Penaten sind nach der Vorratskammer benannt, dem penus. Sie wachten über den Vorrat und damit über den Wohlstand des Hauses (Wissowa 1902, S. 145). Der Genius ist an eine Person gebunden, der Lar an einen Ort (Wissowa 1902, S. 154). Die Manen schließlich sind die Seelen der Verstorbenen. Varro setzte sie mit den Laren gleich, doch das war eine gelehrte Deutung (Wissowa 1902, S. 153).
| Gottheit | Gebunden an | Zuständig für | Typische Gabe |
|---|---|---|---|
| Laren | einen Ort | Haus, Felder, Wege, Kreuzungen | Kranz, Feuer, Weihrauch, Anteil am Essen |
| Penaten | die Familie und ihre Vorräte | Vorratskammer, Wohlstand | Weihrauch |
| Genius | eine Person, vor allem den Hausherrn | Schutz der Person | Wein |
| Manen | die Verstorbenen | Totenkult, Gräber | Speisen am Grab |
Fazit: die Laren, Götter vor der eigenen Haustür
Die Laren waren keine fernen Götter auf dem Olymp, sondern Nachbarn: am Herd, an der Kreuzung und an der Grenze des Feldes.
Ein Kranz an den Kalenden, ein Teller vom Essen, ein Fest mit Kuchen und Wollpuppen im Januar: So einfach war ihr Dienst, und gerade deshalb hielt er sich so lange. Augustus verband die alten Laren der Viertel mit dem Genius des Kaisers. Im Haus blieben sie bis zum Verbot von 392 lebendig. Auf den Wänden von Pompeji tanzen sie bis heute.
Häufige Fragen zu den Laren
Was bedeutet der Name Laren?
Laren sind römische Schutzgötter eines Ortes: des Hauses, der Felder, der Wege und der Kreuzungen. Woher das Wort Lar kommt, ist unbekannt. Im alten Lied der Arvalbrüder heißt es noch Lases. Seit dem 1. Jahrhundert v. Chr. konnte Lar auch einfach „Haus“ oder „Zuhause“ bedeuten, so eng gehörte der Gott zu seinem Ort.
Was sind Laren?
Die Laren waren römische Hausgötter ohne griechisches Vorbild. Jedes Haus hatte seinen Lar familiaris, der am Herd wohnte und die ganze Hausgemeinschaft schützte, auch die Sklaven. Dazu kamen Laren der Felder, der Wege und der Kreuzungen. Man ehrte sie mit Kränzen, Weihrauch, Wein und einem Anteil an jeder Mahlzeit.
Was ist ein Lar familiaris?
Der Lar familiaris war der Schutzgott eines Hauses und seiner ganzen Hausgemeinschaft, der familia, zu der auch die Sklaven gehörten. Er wohnte am Herd. An den Kalenden, Nonen und Iden bekränzte man den Herd und betete zu ihm, bei jeder Mahlzeit bekam er seinen Anteil.
Was ist ein Lararium?
Ein Lararium ist der Hausaltar der Römer. Meist war es eine Nische in der Wand oder ein kleiner Schrein in Tempelform, oft im Atrium oder in der Küche. Dort standen Figuren der Laren und des Genius, oder sie waren an die Wand gemalt. Viele Lararien sind in Pompeji erhalten.
Was feierten die Römer an den Compitalia?
Die Compitalia waren das Fest der Laren an den Kreuzungen. Es fand wenige Tage nach den Saturnalien statt, meist Anfang Januar. Jedes Haus brachte einen Kuchen, man feierte mit Spielen und hängte Puppen und Bälle aus Wolle auf. Sklaven genossen an diesem Tag besondere Freiheiten.
Wie sahen die Laren aus?
Die Laren erscheinen meist als zwei junge Männer mit lockigem Haar in kurzer, gegürteter Tunika. Sie tanzen, halten ein Trinkhorn hoch und gießen daraus Wein in eine Schale. Dieses Bild übernahmen die Römer aus der griechischen Kunst. Die Lares Praestites trugen dagegen Speere und hatten einen Hund bei sich.
Wer waren die Lares Praestites?
Die Lares Praestites waren die Schutzlaren der Stadt Rom. Ihr Altar wurde am 1. Mai geweiht. Ovid erklärt den Namen so: Sie stehen vor der Stadt, schützen ihre Mauern und behalten alles im Blick. Zu ihren Füßen lag ein Hund aus Stein, denn Hund und Lar bewachen beide das Haus.
Was machte Augustus mit den Laren?
Augustus teilte Rom im Jahr 7 v. Chr. in 14 Regionen und viele Stadtviertel, die vici. Jedes Viertel bekam eine Kapelle an der Kreuzung mit eigenen Vorstehern. Dort verehrte man nun die Lares Augusti und zwischen ihnen den Genius des Kaisers. So wurde der alte Nachbarschaftskult ein Teil des Kaiserkults.
Wann wurde die Verehrung der Laren verboten?
Im Jahr 392 verbot Kaiser Theodosius alle heidnischen Opfer, auch im eigenen Haus. Niemand durfte mehr dem Lar ein Feuer anzünden, dem Genius Wein spenden oder den Penaten Weihrauch opfern. Damit endete offiziell der Hauskult der Laren.
Was ist der Unterschied zwischen Laren und Genius?
Der Lar ist an einen Ort gebunden, an ein Haus, ein Feld oder eine Kreuzung. Der Genius gehört dagegen zu einer Person, ursprünglich zum Hausherrn. Auf Hausaltären steht der Genius oft in der Mitte, als opfernder Mann in der Toga, rechts und links tanzen die beiden Laren.
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Weihrauch, 20 gDie klassische Gabe an die Laren.Zum Artikel
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Quellen
Belege nach Abschnitten
Welche Quellen in welchem Abschnitt dieses Beitrags verwendet wurden, mit den genauen Stellen zum Nachprüfen.
Einstieg (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 148 bis 150 (Laren als Ortsgottheiten von Haus, Grundstück und Kreuzung)
Steckbrief (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 145 (Penaten), S. 148 bis 154 (Laren), S. 154 (Genius, Verbot von 392)
- Platner und Ashby 1929, S. 314 bis 316 (Tempel der Laren an der Sacra Via, Lares Permarini)
- Weitere Angaben sind in den folgenden Abschnitten belegt.
Name und Bedeutung (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 150 (Lar und Lares als Wort für „Haus“ seit dem 1. Jahrhundert v. Chr.)
- Wissowa 1902, S. 151 mit Anm. 2 (alte Form Lases im Arvallied; Herkunft des Namens ganz unsicher)
- Wissowa 1902, S. 149 (Lar familiaris bis zur Reform des Augustus stets in der Einzahl)
Der Lar familiaris (zum Abschnitt)
- Cato, Über die Landwirtschaft 143,2 (Pflichten der Verwalterin: Herd fegen, Kranz an Kalenden, Iden und Nonen, Gebet an den Lar familiaris)
- Cato, Über die Landwirtschaft 5,3 (Verwalter opfert nur an den Compitalia an der Kreuzung oder am Herd)
- Plautus, Aulularia, Prolog 1 bis 27 (der Lar familiaris spricht, Schatz im Herd, Gaben der Tochter)
- Wissowa 1902, S. 149 bis 150 (Mahlzeiten vor dem Lar, Hochzeitsbrauch mit drei Münzen, Opfer bei Familienfesten und nach Todesfällen; Romulus und Servius Tullius als Söhne des Lars)
- Tibullus, Elegien 1,10,15 bis 24 (Laren aus Holz, Gaben aus Trauben, Ähren und Honig)
Das Lararium (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 152 bis 153 (zwei Laren und Genius des Hausherrn im häuslichen Kult; pompejanische Wandbilder)
- Petronius, Satyricon 29,8 (Schrank mit silbernen Laren bei Trimalchio)
- Petronius, Satyricon 60,8 bis 9 (Laren mit Amuletten auf dem Tisch; Namen Cerdo, Felicio, Lucrio)
- Beschreibungen der Lararien in den Häusern des Menander und des Sirico bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise
Laren an Wegen und Kreuzungen (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 148 bis 149 (Kapellen an den Kreuzungen, Compitalia, Puppen und Bälle aus Wolle, Rechte der Sklaven, Termin Anfang Januar)
- Dionysios von Halikarnassos 4,14,3 bis 4 (Kapellen an den Straßen, Honigkuchen je Haus, Sklaven als Helfer, Fest wenige Tage nach den Saturnalien)
- Wissowa 1902, S. 150 (Lares viales, Lares permarini, Lares militares)
- Platner und Ashby 1929, S. 315 bis 316 (Tempel der Lares Permarini: gelobt 190 v. Chr., geweiht am 22. Dezember 179 v. Chr.)
- Livius 40,52,4 (Weihe des Tempels der Lares Permarini)
- Inschrift AE 1906, 79 aus Tusculum (Beschreibung bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
Die Laren des Staates (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 5,129 bis 146 (Altar der Lares Praestites am 1. Mai, Gelübde des Curius, Hund aus Stein, tausend Laren in der Stadt)
- Wissowa 1902, S. 151 (Arvallied, Lares Praestites mit Speeren und Hundefellen nach Plutarch, Denare des L. Caesius)
- Denar des L. Caesius, Crawford 298/1 (Beschreibung von CNG bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise)
- Platner und Ashby 1929, S. 314 bis 315 (Tempel der Laren an der Sacra Via, erwähnt 106 v. Chr., Weihetag 27. Juni)
- Ovid, Fasti 6,791 bis 792 (Weihetag des Larentempels am 27. Juni)
- Tatenbericht des Augustus 19 (Tempel der Laren an der Sacra Via)
Augustus und die Lares Augusti (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 151 bis 152 (Vereine an den Kreuzungen, Verbot 64 v. Chr., Reform des Augustus, vier Vorsteher je Viertel, Genius Augusti zwischen den Laren, Abschluss 7 v. Chr.)
- Cassius Dio 55,8,6 bis 7 (Einteilung Roms in 14 Regionen und Viertel mit Vorstehern, 7 v. Chr.)
- Sueton, Augustus 31,4 (Schmuck der Laren an den Kreuzungen zweimal im Jahr mit Frühlings- und Sommerblumen)
- Ovid, Fasti 5,145 bis 146 (tausend Laren und der Genius des Herrschers)
- Plinius, Naturgeschichte 3,66 (14 Regionen und 265 Kreuzungskapellen der Laren im Jahr 73 n. Chr.)
- Altar aus dem vicus Sandaliarius, 2 v. Chr., Uffizien (Beschreibung bei Wikimedia Commons, siehe Bildnachweise); bei Wissowa als CIL VI 448
Aussehen und Symbole (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 152 (tanzende Jünglinge mit Trinkhorn und Schale; griechischer bakchischer Typus, schon zur Zeit des Naevius)
- Wissowa 1902, S. 151 (Lares Praestites mit Speeren und Hund)
- Metropolitan Museum of Art, Statuette eines Lars, Inv. 96.9.300 (Angaben bei Wikimedia Commons)
Was die Römer über die Laren dachten (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 153 (Varro: Laren als Seelen der Toten; Apuleius: Lemuren, Laren, Larven und Manen; Ovids Erzählung von Lara)
- Ovid, Fasti 2,583 bis 616 (die Nymphe Lara, Merkur und die Geburt der Laren)
Das Ende des Larenkults (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 152 bis 153 (Weihinschriften an die Lares Augusti aus fast allen Teilen des Reiches; häuslicher Larenkult bis zum Ende des Heidentums)
- Wissowa 1902, S. 154 (Erlass des Theodosius von 392: Lar, Genius und Penaten)
- Codex Theodosianus 16,10,12 (Verbot der heidnischen Opfer, 392)
Hausgötter im Vergleich (zum Abschnitt)
- Wissowa 1902, S. 145 (Penaten als Götter der Vorratskammer)
- Wissowa 1902, S. 154 (Genius an die Person gebunden, Lar an den Ort)
- Wissowa 1902, S. 153 (Manen als Seelen der Toten; Varros Gleichsetzung)
Ausgaben antiker Texte (Auswahl)
- Cato, Über die Landwirtschaft 5 und 143: lateinischer Text und Übersetzung W. D. Hooper und H. B. Ash (Loeb), LacusCurtius
- Plautus, Aulularia: lateinischer Text, Wikisource
- Ovid, Fasti 2, 5 und 6: lateinischer Text, Wikisource
- Petronius, Satyricon 29 und 60: lateinischer Text, Wikisource
- Tibullus, Elegien 1,10: lateinischer Text, Wikisource
- Dionysios von Halikarnassos, Römische Altertümer 4,14: Übersetzung E. Cary (Loeb), LacusCurtius
- Sueton, Augustus 31: lateinischer Text und Übersetzung J. C. Rolfe (Loeb), LacusCurtius
- Tatenbericht des Augustus 19: LacusCurtius
- Plinius, Naturgeschichte 3,66: lateinischer Text, LacusCurtius
- Cassius Dio 55,8: Übersetzung E. Cary (Loeb 1917), LacusCurtius
Fachliteratur und Online-Quellen
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. München 1902, Abschnitte Di penates S. 145 bis 148, Lares S. 148 bis 154, Genius S. 154 bis 159, archive.org
- Platner, Samuel Ball; Ashby, Thomas: A Topographical Dictionary of Ancient Rome. London 1929, Artikel Lares S. 314 bis 316, LacusCurtius
Bildnachweise
- Hauptbild: Lararium im Haus der Vettier in Pompeji: der Genius zwischen zwei Laren, darunter eine Schlange. Foto: MentNFG, CC BY-SA 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Bronzefigur eines Lars, 2. Jahrhundert n. Chr., aus Paramythia, British Museum. Foto: Prioryman, CC BY-SA 3.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Lararium im Atrium des Hauses des Menander, Pompeji. Foto: Gary Todd, gemeinfrei, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Lararium in der Casa di Sirico (VII 1,47), Pompeji. Foto: Sailko, CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Inschrift zur Kapelle der Lares Augusti im vicus Angusculanus, Tusculum (AE 1906, 79). Foto: Rabax63, CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Denar des Lucius Caesius, 112 bis 111 v. Chr., Crawford 298/1. Foto: Classical Numismatic Group (CNG), CC BY-SA 2.5 | Wikimedia Commons
- Altar der Laren aus dem vicus Sandaliarius, 2 v. Chr., Uffizien, Florenz. Foto: Jamie Heath, CC BY-SA 2.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Bronzestatuette eines tanzenden Lars, Metropolitan Museum of Art, Inv. 96.9.300. Foto: The Metropolitan Museum of Art, CC0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Lararium mit Figuren von Laren und Genius, Rheinisches Landesmuseum Bonn. Foto: Kleon3, CC BY-SA 4.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Produktfotos im Shop-Bereich: DER RÖMER SHOP
Zuletzt aktualisiert: 11. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.
Projekt:Projekt „Phoenix Pompeji“ · Soprintendenza Archäologica Neapel
