Was für ein Gott ist Pluto?
Pluto ist der römische Gott der Unterwelt und der Toten. Sein Name kommt vom griechischen Plouton, „der Reiche“, denn aus der Erde kommen Korn und Bodenschätze. Die Römer nannten ihn auch Dis pater. Er entspricht dem griechischen Hades und ist der Gemahl der Proserpina, die er nach Ovid auf Sizilien raubte.
Das Wichtigste in Kürze
- Pluto ist der römische Gott der Unterwelt und der Toten. Er entspricht dem griechischen Hades.
- Sein Name kommt vom griechischen Plouton, „der Reiche“. Die Römer nannten ihn auch Dis pater, den „reichen Vater“.
- Als Bruder von Jupiter und Neptun erhielt er bei der Teilung der Welt das Reich unter der Erde.
- Berühmt ist der Raub der Proserpina: Pluto entführte die Tochter der Ceres auf Sizilien und machte sie zu seiner Königin.
- Seinen wichtigsten Altar in Rom hatte er im Tarentum auf dem Marsfeld. Dort feierte man nachts die Spiele, aus denen die Säkularspiele wurden.
Pluto Gott: der römische Herr der Unterwelt
Kein Römer wollte ihm begegnen, und doch kam jeder einmal zu ihm. Pluto herrschte über das Reich der Toten unter der Erde.
Der Gott Pluto war aber mehr als ein finsterer König der Schatten. Aus seinem Reich kamen nach antiker Vorstellung auch das Korn, das in der Erde keimt, und die Schätze des Bodens. Deshalb hieß er „der Reiche“. Die Römer nannten ihn meist Dis pater und verehrten ihn an einem geheimnisvollen Altar, der tief unter dem Marsfeld vergraben lag und nur für nächtliche Spiele freigelegt wurde.
Hier erfährst du, woher die Namen Pluto, Dis pater und Orcus kommen, wofür Pluto zuständig war, wie er Proserpina raubte, wie die Römer ihn verehrten, woran du ihn auf Bildern erkennst und was der Zwergplanet Pluto mit ihm zu tun hat. Einen Überblick über alle Götter Roms findest du auf unserer Seite Römische Götter.
Pluto Steckbrief: der römische Gott der Unterwelt
Die wichtigsten Angaben zu Pluto auf einen Blick. Ausführlich erklärt findest du alles in den folgenden Kapiteln.
| Merkmal | Pluto |
|---|---|
| Name | Pluto, vom griechischen Plouton („der Reiche“); lateinisch auch Dis oder Dis pater; verwandt mit Orcus |
| Griechische Entsprechung | Hades |
| Zuständig für | Unterwelt und Tote, Reichtum aus der Erde |
| Familie | Sohn des Saturn, Bruder von Jupiter und Neptun, Gemahl der Proserpina |
| Symbole | Zepter, Füllhorn, der dreiköpfige Hund Kerberos, Wagen mit schwarzen Pferden |
| Opfer | schwarze Tiere, dargebracht in der Nacht |
| Kultort in Rom | unterirdischer Altar des Dis pater und der Proserpina im Tarentum auf dem Marsfeld |
| Feste | nächtliche Spiele am Tarentum, Vorläufer der Säkularspiele |
| Nach ihm benannt | Zwergplanet Pluto (1930), chemisches Element Plutonium |
Pluto, Dis pater und Orcus: Name und Herkunft des Gottes
Der Herr der Unterwelt hatte viele Namen. Manche klangen freundlich, weil man den eigentlichen Namen lieber nicht aussprach.
Schon die Griechen nannten ihren Unterweltsgott Hades nur ungern beim Namen. Platon lässt Sokrates erklären, viele Menschen fürchteten den Namen Hades und sagten deshalb Plouton. Dieser Name komme vom Reichtum, griechisch ploutos, weil der Reichtum aus der Erde von unten heraufsteige (Platon, Kratylos 403a). Die Römer übernahmen den Namen als Pluto.
Älter und in Rom gebräuchlicher war Dis oder Dis pater. Cicero erklärt den Namen so: Die ganze Kraft und Natur der Erde sei Dis pater geweiht, der „reich“ heiße, lateinisch dives, wie bei den Griechen Plouton, weil alles in die Erde zurückfalle und aus ihr hervorgehe (Cicero, Über das Wesen der Götter 2,66). Dis pater bedeutet also etwa „reicher Vater“.
Orcus und Plutos
Ein dritter Name ist Orcus. Damit meinten die Römer den Gott des Todes, oft aber auch die Unterwelt selbst. Vergil lässt Aeneas am „Schlund des Orcus“ vorbeigehen, wo Trauer, Sorgen und Krankheiten wohnen (Vergil, Aeneis 6,273 bis 275). Nicht verwechseln solltest du Pluto mit Plutos: Das war bei den Griechen ein eigener kleiner Gott des Reichtums, ein Sohn der Demeter (Hesiod, Theogonie 969 bis 974).
Herr der Toten und des Reichtums: Wofür war Pluto zuständig?
Pluto regierte das dritte Reich der Welt. Ihm gehörte alles, was unter der Erde liegt: die Toten, aber auch die Fruchtbarkeit des Bodens.
Nach dem griechischen Mythos teilten die drei Söhne des Kronos, bei den Römern Saturn, die Welt durch das Los unter sich auf. Zeus erhielt den Himmel, Poseidon das Meer und Hades das neblige Dunkel unter der Erde (Homer, Ilias 15,187 bis 193). Ovid nennt Pluto deshalb den Gott, dem das letzte Los des dreigeteilten Reiches zufiel (Ovid, Metamorphosen 5,368).
In seinem Reich empfing Pluto die Seelen der Verstorbenen. Er war aber nicht der Tod selbst und auch kein Teufel, der die Menschen quälte. Er war ein strenger König, der darüber wachte, dass niemand aus seinem Reich zurückkehrte. Wer zu ihm kam, blieb.
Der Reiche unter der Erde
Die zweite Seite des Gottes zeigt schon sein Name. Aus der Erde wachsen Getreide und Früchte, aus ihr kommen Metalle und Edelsteine. Deshalb galt Pluto auch als Spender des Reichtums. Die Marmorstatuette im J. Paul Getty Museum aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. zeigt ihn als bärtigen Mann im weiten Mantel. Auf dem linken Arm trug er ein großes Füllhorn, das heute abgebrochen ist.
Der Raub der Proserpina: Wie Pluto zu seiner Frau kam
Der bekannteste Mythos um Pluto ist eine Entführung. Er erklärt, warum es Jahreszeiten gibt.
Am ausführlichsten erzählt Ovid die Geschichte (Ovid, Metamorphosen 5,341 bis 571). Pluto, bei Ovid Dis genannt, fährt auf seinem Wagen mit schwarzen Pferden über Sizilien, um zu prüfen, ob die Erdstöße des Riesen Typhoeus den Boden über seinem Reich aufgerissen haben (5,359 bis 362). Venus sieht ihn und lässt Cupido einen Pfeil auf ihn schießen. Auch die Unterwelt soll ihre Macht spüren (5,363 bis 384).
Nicht weit von der Stadt Henna liegt der See Pergus. Dort pflückt Proserpina, die Tochter der Ceres, mit ihren Freundinnen Veilchen und Lilien. Fast im selben Augenblick wird sie von Pluto gesehen, geliebt und geraubt (5,385 bis 395). Die Quellnymphe Cyane stellt sich ihm in den Weg. Da stößt Pluto sein Zepter in den Boden, die Erde öffnet sich, und der Wagen verschwindet in der Tiefe (5,409 bis 424). Auch Cicero kennt die Sage: Proserpina sei aus dem Hain von Henna geraubt worden, mitten in Sizilien, das man den Nabel der Insel nenne (Cicero, Reden gegen Verres 2,4,106 bis 107).
Die Kerne des Granatapfels
Ceres sucht ihre Tochter auf der ganzen Welt. Jupiter erlaubt die Rückkehr, aber nur, wenn Proserpina in der Unterwelt nichts gegessen hat. Doch sie hatte im Garten Plutos sieben Kerne eines Granatapfels in den Mund genommen, und Ascalaphus hatte es gesehen (5,534 bis 542). Jupiter teilt deshalb das Jahr: Gleich viele Monate verbringt Proserpina bei ihrer Mutter und bei ihrem Gemahl (5,564 bis 567). In Ovids Festkalender sind es drei Kerne, und Proserpina darf sechs Monate im Himmel bleiben (Ovid, Fasti 4,607 bis 614).
Ende des 4. Jahrhunderts n. Chr. dichtete Claudian ein ganzes Epos über den Stoff, „De raptu Proserpinae“, das unvollendet blieb. Den Raub zeigen auch viele römische Sarkophage. Einer davon steht im Aachener Domschatz: In ihm soll Karl der Große 814 bestattet worden sein.
Ein Altar unter der Erde: Wie verehrten die Römer Pluto?
Einen großen Tempel wie Jupiter hatte Pluto in Rom nicht. Sein wichtigster Kultplatz lag verborgen unter dem Marsfeld.
Valerius Maximus erzählt, wie der Altar gefunden wurde. Ein reicher Sabiner namens Valesius hatte drei schwer kranke Kinder. Eine Stimme befahl ihm, sie auf dem Tiber zum Tarentum zu bringen, einem Ort am Rand des Marsfelds, und ihnen dort Wasser vom Altar des Dis pater und der Proserpina zu geben. Die Kinder wurden gesund. Als seine Diener später für einen neuen Altar gruben, stießen sie in zwanzig Fuß Tiefe auf einen alten Altar mit der Inschrift für Dis pater und Proserpina. Valesius opferte dort schwarze Tiere und feierte drei Nächte lang Spiele (Valerius Maximus 2,4,5).
Schwarze Opfer in der Nacht
Die Opfer für die Götter der Unterwelt unterschieden sich deutlich von denen für die Himmelsgötter. Sie fanden in der Nacht statt, und man brachte dunkle Tiere dar, die Valerius Maximus furvae nennt, „schwarze“: Als später der erste Konsul Valerius Publicola dort opferte, schlachtete er schwarze Rinder, männliche für Dis pater und weibliche für Proserpina (Valerius Maximus 2,4,5). Auch Vergils Aeneas opfert vor dem Gang in die Unterwelt Proserpina eine Kuh und errichtet dem „stygischen König“ einen nächtlichen Altar (Vergil, Aeneis 6,251 bis 252).
Von den Tarentinischen Spielen zu den Säkularspielen
Aus den Spielen am Tarentum wurden die Säkularspiele, die nur etwa alle hundert Jahre stattfanden. Sicher fassbar sind sie zuerst im Ersten Punischen Krieg, 249 v. Chr., und wieder im Dritten Punischen Krieg (Varro bei Censorinus 17,8; Livius, Periochae 49). Kaiser Augustus feierte sie 17 v. Chr. neu. Die nächtlichen Opfer galten nun aber nicht mehr Dis pater und Proserpina, sondern den Schicksalsgöttinnen, den Geburtsgöttinnen und der Mutter Erde. Das steht in der Inschrift mit dem Bericht über die Spiele, die man 1890 am Tiber fand (CIL VI 32323).
Dis pater in den Provinzen und das Tor zur Unterwelt
Auch außerhalb Roms wurde der Gott verehrt. Caesar schreibt, alle Gallier hielten sich für Nachkommen des Dis pater. Deshalb zählten sie die Zeit nicht nach Tagen, sondern nach Nächten (Caesar, Gallischer Krieg 6,18). In Obergermanien, etwa im Mainzer Raum, nennen Weihinschriften Dis pater zusammen mit der Göttin Herecura (Ehmig 2023). In Hierapolis in Kleinasien zeigte man eine Höhle, das Plutonion, als Eingang zur Unterwelt. Strabo berichtet, dass Stiere, die man hineinführte, sofort tot umfielen; er selbst ließ Spatzen hinein, die auf der Stelle starben (Strabo 13,4,14). Messungen eines Teams um Hardy Pfanz ergaben 2018, dass dort Kohlendioxid aus dem Boden strömt, das sich als schwerer Gassee am Boden sammelt.
Kerberos, Zepter und Füllhorn: Woran erkennt man Pluto?
Auf antiken Bildern sieht Pluto seinem Bruder Jupiter ähnlich: ein reifer Mann mit Bart und Mantel. Erkennen kannst du ihn an seinen Begleitern und Attributen.
Sein treuester Begleiter ist Kerberos, lateinisch Cerberus, der riesige Wachhund der Unterwelt. Vergil beschreibt, wie er mit seinem Bellen aus drei Kehlen das ganze Reich erfüllt (Vergil, Aeneis 6,417 bis 418). In der Statuengruppe aus dem Heiligtum der ägyptischen Götter in Gortyn auf Kreta sitzt Kerberos mit seinen drei Köpfen zu Plutos Füßen. Pluto trägt hier den Getreidescheffel auf dem Kopf, das Zeichen des ägyptisch-griechischen Gottes Serapis, mit dem man ihn gleichsetzte. Neben ihm steht Proserpina mit den Zeichen der Isis.
Wie ein König trägt Pluto ein Zepter. Mit diesem königlichen Zepter schlägt er bei Ovid die Erde auf (Ovid, Metamorphosen 5,422 bis 423). Das Füllhorn steht für den Reichtum der Erde. Dazu kommt sein Wagen mit schwarzen Pferden, mit dem er über Sizilien fährt (Ovid, Metamorphosen 5,360). Die Griechen erzählten außerdem von einer Kappe des Hades, die unsichtbar macht. Athena setzt sie in der Ilias auf, damit der Kriegsgott Ares sie nicht sieht (Homer, Ilias 5,844 bis 845).
Pluto heute: Bernini, der Zwergplanet und das Plutonium
Der Gott der Unterwelt ist nie ganz verschwunden. In der Kunst, am Himmel und im Labor begegnet er uns bis heute.
Eines der berühmtesten Kunstwerke über Pluto schuf der junge Gian Lorenzo Bernini 1621 bis 1622 in Rom: den „Raub der Proserpina“ aus Marmor, heute in der Galleria Borghese. Plutos Hände drücken sich so in den Oberschenkel der Proserpina, dass der Stein weich wie Haut wirkt. Einen Ausschnitt siehst du oben im Hauptbild. Rembrandt malte die Entführung um 1631 als wilde Fahrt durch die Dunkelheit.
Der Zwergplanet Pluto
1930 entdeckte der Astronom Clyde Tombaugh am Lowell-Observatorium in Arizona einen fernen Himmelskörper. Den Namen Pluto schlug die elfjährige Schülerin Venetia Burney aus Oxford vor: Der Gott der dunklen Unterwelt passte zu einem Planeten am kalten Rand des Sonnensystems. 2006 stufte die Internationale Astronomische Union Pluto zum Zwergplaneten herab. Seine Monde tragen Namen aus der Unterwelt: Charon, der Fährmann der Toten, Styx, der Fluss der Unterwelt, Kerberos sowie Nix und Hydra. Am 14. Juli 2015 flog die Raumsonde New Horizons an Pluto vorbei und machte die ersten scharfen Bilder.
Nach dem Planeten benannten die amerikanischen Forscher um Glenn T. Seaborg Anfang der 1940er-Jahre das chemische Element Plutonium, so wie zuvor Uran nach Uranus und Neptunium nach Neptun benannt worden waren.
Pluto, Hades, Dis pater und Orcus: der Unterschied
Für den Herrn der Unterwelt gibt es vier bekannte Namen. Sie meinen fast denselben Gott, kommen aber aus verschiedenen Richtungen.
| Merkmal | Pluto | Hades | Dis pater | Orcus |
|---|---|---|---|---|
| Herkunft | griechischer Name Plouton, von den Römern übernommen | griechischer Gott | alter römischer Name | altitalischer Name |
| Deutung | „der Reiche“ | nach antiker Deutung „der Unsichtbare“ | „reicher Vater“ | Herkunft unsicher |
| Gemeint ist | der Gott der Unterwelt | der Gott und später auch sein Reich | der Gott der Unterwelt | der Todesgott und oft die Unterwelt selbst |
| Gemahlin | Proserpina | Persephone | Proserpina | keine feste Gemahlin |
Kurz gesagt: Hades ist der griechische Gott, Pluto und Dis pater sind seine römischen Namen, und Orcus steht im Lateinischen oft für Tod und Unterwelt. Schon in Platons Kratylos heißt es, viele verstünden den Namen Hades als „das Unsichtbare“ (Platon, Kratylos 403a). Sicher ist diese Erklärung aber nicht.
Fazit: Pluto, der reiche Herr der Unterwelt
Pluto war der König der Toten, aber auch der Gott, aus dessen Reich das Korn und die Schätze der Erde kamen.
Die Römer nannten ihn Dis pater, Pluto oder Orcus und verehrten ihn nachts mit schwarzen Opfertieren an einem Altar tief unter dem Marsfeld. Aus diesen Feiern wurden die Säkularspiele. Sein berühmtester Mythos, der Raub der Proserpina, erklärte den Wechsel der Jahreszeiten und begeistert Künstler bis heute. Und seit 1930 trägt auch ein ferner Himmelskörper seinen Namen.
Häufige Fragen zu Pluto, dem Gott der Unterwelt
Was für ein Gott ist Pluto?
Pluto ist der römische Gott der Unterwelt und der Toten. Sein Name kommt vom griechischen Plouton, „der Reiche“, denn aus der Erde kommen Korn und Bodenschätze. Die Römer nannten ihn auch Dis pater. Er entspricht dem griechischen Hades und ist der Gemahl der Proserpina, die er nach Ovid auf Sizilien raubte.
Ist Pluto der gleiche Gott wie Hades?
Ja. Pluto ist der römische Name des griechischen Unterweltsgottes Hades. Schon die Griechen nannten Hades oft Plouton, „der Reiche“, weil sie seinen eigentlichen Namen fürchteten. Die Römer übernahmen diesen Namen als Pluto und nannten den Gott daneben Dis pater.
Wer war der römische Gott Dis pater?
Dis pater ist ein alter römischer Name für Pluto, den Gott der Unterwelt. Er bedeutet etwa „reicher Vater“, denn Cicero leitet Dis von dives, „reich“, ab. In Rom hatte Dis pater zusammen mit Proserpina einen unterirdischen Altar im Tarentum auf dem Marsfeld.
Wovon ist Orcus der Gott?
Orcus ist bei den Römern der Gott des Todes und wird oft mit Pluto gleichgesetzt. Häufig meint das Wort aber auch die Unterwelt selbst, etwa bei Vergil, der vom „Schlund des Orcus“ spricht. Daher kommt unsere Redensart, etwas verschwinde „im Orkus“.
Wie heißt die Frau von Pluto?
Plutos Frau ist Proserpina, bei den Griechen Persephone. Sie war die Tochter der Getreidegöttin Ceres. Nach dem Mythos raubte Pluto sie auf Sizilien und machte sie zur Königin der Unterwelt. Einen Teil des Jahres darf sie bei ihrer Mutter verbringen.
Wie heißt der Gott der Unterwelt?
Bei den Griechen heißt der Gott der Unterwelt Hades, bei den Römern Pluto oder Dis pater. Die Etrusker nannten ihn Aita. Die Unterwelt selbst hieß bei den Griechen ebenfalls Hades, bei den Römern oft Orcus.
Wie heißt der Hund von Pluto?
Plutos Hund heißt Kerberos, lateinisch Cerberus. Er bewacht die Unterwelt und hat meist drei Köpfe. Vergil beschreibt, wie er mit Bellen aus drei Kehlen das Totenreich erfüllt. Nach ihm ist heute auch ein Mond des Zwergplaneten Pluto benannt.
Warum heißt der Zwergplanet Pluto?
Den Namen schlug 1930 die elfjährige Venetia Burney aus Oxford vor, kurz nachdem Clyde Tombaugh den Himmelskörper entdeckt hatte. Pluto, der Gott der dunklen Unterwelt, passte zu einem Planeten weit draußen am kalten Rand des Sonnensystems. Seit 2006 gilt Pluto als Zwergplanet.
Pluto und Proserpina für Unterricht und Sammlung
Passend zum Thema findest du im Shop zum Beispiel diese Artikel:
Bastelbogen PlutoPapierfigur des Gottes zum Selberbauen.Zum Artikel
Bastelbogen ProserpinaPlutos Königin als Papierfigur.Zum Artikel
Öllampe SerapisDer Gott, mit dem man Pluto gleichsetzte.Zum Artikel
Relief HerecuraIn Inschriften an der Seite des Dis pater.Zum Artikel
Römische GlasurneTotenkult im Römischen Reich.Zum Artikel
Bastelbögen Götter Welten IRömische und griechische Götter im Set.Zum Artikel
Quellen
Belege nach Abschnitten
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Einstieg (zum Abschnitt)
- Platon, Kratylos 403a (Plouton von ploutos, Reichtum aus der Erde)
- Cicero, Über das Wesen der Götter 2,66 (Dis pater, dives)
- Valerius Maximus 2,4,5 (unterirdischer Altar im Tarentum, nächtliche Spiele)
Steckbrief (zum Abschnitt)
- Platon, Kratylos 403a; Cicero, Über das Wesen der Götter 2,66 (Namen)
- Homer, Ilias 15,187 bis 193 (Teilung der Welt unter den drei Brüdern); Ovid, Metamorphosen 5,420 (Pluto als „Saturnius“)
- Ovid, Metamorphosen 5,360 (Wagen mit schwarzen Pferden) und 5,422 (Zepter); Vergil, Aeneis 6,417 bis 418 (Kerberos)
- Valerius Maximus 2,4,5 (Altar im Tarentum, schwarze Opfer, nächtliche Spiele)
- Internationale Astronomische Union, Resolution B6 (2006): Pluto als Zwergplanet
Name und Herkunft (zum Abschnitt)
- Platon, Kratylos 403a (Furcht vor dem Namen Hades, Plouton von ploutos)
- Cicero, Über das Wesen der Götter 2,66 („Diti patri … qui dives“)
- Vergil, Aeneis 6,273 bis 275 („primisque in faucibus Orci“)
- Hesiod, Theogonie 969 bis 974 (Plutos, Sohn der Demeter)
- Trinkschale des Kodros-Malers, British Museum E 82
Tote und Reichtum (zum Abschnitt)
- Homer, Ilias 15,187 bis 193 (Teilung durch das Los)
- Ovid, Metamorphosen 5,368 („cui triplicis cessit fortuna novissima regni“)
- J. Paul Getty Museum, Statuette des Pluto, Inv. 71.AA.438 (Objektbeschreibung des Museums)
Raub der Proserpina (zum Abschnitt)
- Ovid, Metamorphosen 5,341 bis 571; darin 5,359 bis 362 (Fahrt über Sizilien), 5,363 bis 384 (Venus und Cupido), 5,385 bis 395 (See Pergus bei Henna), 5,409 bis 424 (Cyane, Zepter), 5,534 bis 542 (sieben Kerne, Ascalaphus), 5,564 bis 567 (Teilung des Jahres)
- Ovid, Fasti 4,417 bis 620; darin 4,607 bis 608 (drei Kerne) und 4,614 (sechs Monate)
- Cicero, Reden gegen Verres 2,4,106 bis 107 (Hain von Henna, Nabel Siziliens)
- Claudian, De raptu Proserpinae (Ende 4. Jahrhundert n. Chr.)
- Proserpina-Sarkophag, Domschatzkammer Aachen
Altar und Säkularspiele (zum Abschnitt)
- Valerius Maximus 2,4,5 (Valesius, Altar in zwanzig Fuß Tiefe, furvae hostiae, Opfer des Valerius Publicola)
- Vergil, Aeneis 6,251 bis 252 (Opfer an Proserpina und den stygischen König)
- Censorinus, Über den Geburtstag 17,8 (Varro über die Spiele); Livius, Periochae 49
- Acta ludorum saecularium von 17 v. Chr., CIL VI 32323
- Caesar, Gallischer Krieg 6,18 (Gallier als Nachkommen des Dis pater)
- Ehmig, Ulrike: Eine neue Inschrift für Herecura und Dis Pater aus dem Mainzer Umland? Archäologisches Korrespondenzblatt 53, 2023, S. 565 bis 572
- Strabo, Geographie 13,4,14 (Plutonion von Hierapolis)
- Pfanz, Hardy u. a.: Deadly CO2 gases in the Plutonium of Hierapolis. Archaeological and Anthropological Sciences 11, 2019, S. 1359 bis 1371
Symbole (zum Abschnitt)
- Vergil, Aeneis 6,417 bis 418 (Kerberos „latratu trifauci“)
- Ovid, Metamorphosen 5,360 (schwarze Pferde) und 5,422 bis 423 (königliches Zepter)
- Homer, Ilias 5,844 bis 845 (Kappe des Hades)
- Statuengruppe aus Gortyn, Archäologisches Museum Heraklion
Nachleben (zum Abschnitt)
- Galleria Borghese, Rom: Gian Lorenzo Bernini, Ratto di Proserpina, 1621 bis 1622
- Gemäldegalerie, Staatliche Museen zu Berlin: Rembrandt, Der Raub der Proserpina, um 1631
- Lowell Observatory: Entdeckung und Benennung Plutos 1930
- Internationale Astronomische Union, Resolution B6 (2006); Namen der Plutomonde Kerberos und Styx (2013)
- NASA, New Horizons: Vorbeiflug an Pluto am 14. Juli 2015
Pluto und Hades (zum Abschnitt)
- Platon, Kratylos 403a (Hades, Plouton)
- Cicero, Über das Wesen der Götter 2,66 (Dis pater)
- Vergil, Aeneis 6,273 (Orcus)
Ausgaben antiker Texte (Auswahl)
- Ovid, Metamorphosen 5: lateinischer Text, Perseus Digital Library; Ausgabe mit Übersetzung von F. J. Miller, Band 1, archive.org
- Ovid, Fasti 4: lateinischer Text, Perseus Digital Library; Ausgabe von J. G. Frazer, archive.org
- Cicero, Über das Wesen der Götter 2: lateinischer Text, Perseus Digital Library; Ausgabe von H. Rackham, archive.org
- Cicero, Reden gegen Verres 2,4: lateinischer Text, Perseus Digital Library
- Vergil, Aeneis 6: lateinischer Text, Perseus Digital Library
- Valerius Maximus, Denkwürdige Taten und Worte 2,4,5: lateinischer Text, Perseus Digital Library
- Caesar, Gallischer Krieg 6,18: lateinischer Text, Perseus Digital Library
- Platon, Kratylos 403a: griechischer Text, Perseus Digital Library
- Strabo, Geographie 13,4,14: griechischer Text, Perseus Digital Library
- Homer, Ilias 5 und 15; Hesiod, Theogonie; Claudian, De raptu Proserpinae; Censorinus, Über den Geburtstag; Livius, Periochae
Fachliteratur und Online-Quellen
- Wissowa, Georg: Religion und Kultus der Römer. 2. Auflage, München 1912, Abschnitt Dis pater und Proserpina; archive.org
- Beard, Mary; North, John; Price, Simon: Religions of Rome. Band 1, Cambridge 1998 (Säkularspiele)
- Pfanz, Hardy; Yüce, Galip; Gulbay, Ali Hakan; Gokgoz, Ahmet: Deadly CO2 gases in the Plutonium of Hierapolis (Denizli, Turkey). Archaeological and Anthropological Sciences 11, 2019, S. 1359 bis 1371; doi.org
- Ehmig, Ulrike: Ikonographisch-epigraphisches Matching: eine neue Inschrift für Herecura und Dis Pater aus dem Mainzer Umland? Archäologisches Korrespondenzblatt 53, 2023, S. 565 bis 572
- Corpus Inscriptionum Latinarum VI 32323 (Acta ludorum saecularium Augusti, 17 v. Chr.)
- Internationale Astronomische Union: Resolutionen B5 und B6 der Generalversammlung 2006; iau.org
- NASA, Johns Hopkins University Applied Physics Laboratory, Southwest Research Institute: New Horizons, Bilder von Pluto 2015; science.nasa.gov
Bildnachweise
- Hauptbild: Gian Lorenzo Bernini, Raub der Proserpina, 1621 bis 1622, Galleria Borghese, Rom (Ausschnitt: Pluto und Proserpina) | Foto: Sailko | CC BY 3.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Trinkschale des Kodros-Malers mit Persephone und Hades, British Museum E 82 | Foto: Marie-Lan Nguyen | CC BY 2.5, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Statuette des Pluto, J. Paul Getty Museum, Los Angeles | Foto: Gary Todd | CC0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Proserpina-Sarkophag, rechte Hälfte, Domschatzkammer Aachen | Foto: Armin Kleiner | CC BY-SA 4.0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Rembrandt, Der Raub der Proserpina, Gemäldegalerie Berlin | gemeinfrei, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Das Plutonion in Hierapolis | Foto: Carole Raddato | CC BY-SA 2.0, verkleinert | Flickr | Wikimedia Commons
- Statuengruppe Persephone und Pluto-Serapis mit Kerberos aus Gortyn, Archäologisches Museum Heraklion | Foto: Jebulon | CC0, zugeschnitten und verkleinert | Wikimedia Commons
- Zwergplanet Pluto, New Horizons 2015 | NASA, Johns Hopkins University Applied Physics Laboratory, Southwest Research Institute | gemeinfrei, verkleinert | Wikimedia Commons
- Produktfotos im Shop-Bereich: DER RÖMER SHOP
Zuletzt aktualisiert: 11. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.
Projekt:Projekt „Phoenix Pompeji“ · Soprintendenza Archäologica Neapel
