Was bedeutet Abundantia?
Abundantia bedeutet auf Latein „Überfluss“ oder „Fülle“. So hieß die römische Personifikation des Wohlstands, die mit beiden Händen ein Füllhorn ausschüttet. Sie war keine Göttin mit Mythos und Tempel, sondern eine Bildfigur der kaiserlichen Münzen: Mit der Umschrift ABVNDANTIA AVG erscheint sie ab Kaiser Elagabal (218 bis 222 n. Chr.) bis in die Zeit der Tetrarchie.
Das Wichtigste in Kürze
- Abundantia ist die römische Personifikation der Fülle und des Überflusses. Das lateinische Wort abundantia bedeutet „Überfluss“.
- Sie ist keine Göttin mit Mythos und Tempel, sondern eine Bildfigur der Kaiserzeit, bekannt fast nur von Münzen.
- Mit ihrem Namen ABVNDANTIA AVG erscheint sie erst ab Kaiser Elagabal (218 bis 222 n. Chr.) und zuletzt in der Zeit der Tetrarchie.
- Ihr Kennzeichen ist das Füllhorn, das sie mit beiden Händen ausschüttet. Am Füllhorn allein erkennt man sie aber nicht, denn auch Fortuna, Annona und andere tragen eines.
- Die „Domina Abundia“ des Mittelalters ist eine eigene Gestalt des Volksglaubens. Eine „nordische Göttin“ war Abundantia nie.
Wer war Abundantia?
Abundantia ist in der römischen Religion die Personifikation der Fülle. Ihr Name ist einfach das lateinische Wort für Überfluss. Sie verkörpert einen Zustand: dass die Menschen genug zum Leben haben und am Wohlstand teilhaben.
Anders als Jupiter, Venus oder Ceres hat Abundantia keine Geschichten, keine Familie und keine Abenteuer. Ein eigener Tempel oder ein eigener Kult ist nicht bekannt. Das große Altertumslexikon von Pauly und Wissowa kennt sie nur von Münzen und nennt sie eine „späte Bildung“ (Aust, RE I,1, 1893, Sp. 125 bis 126).
Gerade deshalb ist Abundantia für Münzsammler und für den Unterricht spannend: An ihr lässt sich zeigen, wie römische Kaiser mit Bildern auf Münzen ihre Botschaften unter die Leute brachten.
Personifikationen in Rom: wenn Begriffe zu Göttern werden
Die Römer stellten sich viele abstrakte Begriffe als göttliche Wesen vor. Manche von ihnen erhielten schon in der Zeit der Republik eigene Tempel.
So verehrten die Römer zum Beispiel Salus (Wohlergehen), Concordia (Eintracht), Fides (Treue), Victoria (Sieg), Honos und Virtus (Ehre und Tapferkeit) in eigenen Heiligtümern. Solche Gestalten nennt man Personifikationen, also Verkörperungen eines Begriffs.
In der Kaiserzeit kamen viele neue Personifikationen auf die Münzen. Mit dem Zusatz AVG, kurz für Augusti, wurden sie an den regierenden Kaiser gebunden. ABVNDANTIA AVG bedeutet also etwa „die Fülle des Kaisers“: Der Wohlstand erscheint als Verdienst und Segen des Herrschers. Inhaltlich steht Abundantia damit der Annona nahe, die für die gesicherte Getreideversorgung Roms stand.
Abundantia auf römischen Münzen
Mit ihrem Namen erscheint Abundantia erst unter Kaiser Elagabal (218 bis 222 n. Chr.) auf den Münzen des Reiches. Ein frühes Beispiel ist ein Denar aus Rom mit der Umschrift ABVNDANTIA AVG (Roman Imperial Coinage IV,2, Elagabal 56).
Das typische Bild zeigt eine stehende Frau in langem Gewand, die ein großes Füllhorn mit beiden Händen nach vorn ausschüttet. Seltener hält sie Ähren und ein Füllhorn. Was aus dem Horn fällt, ist auf den Münzen meist nicht genau zu erkennen.
Münzen mit Abundantia: eine Auswahl
| Kaiser | Münze und Zeit | Umschrift |
|---|---|---|
| Elagabal | Denar, Rom, um 220 bis 222 | ABVNDANTIA AVG |
| Severus Alexander | Denar, Rom, 228 bis 231 | ABVNDANTIA AVG |
| Traianus Decius | Antoninian, Rom, 249 bis 251 | ABVNDANTIA AVG |
| Gallienus | Antoninian, Rom, 260 bis 268 | ABVNDANTIA AVG |
| Diokletian | Antoninian, Lyon, 289/290 | ABVNDAT AVGG |
Die Münze neben diesem Absatz stammt von Kaiser Traianus Decius, der nur von 249 bis 251 n. Chr. regierte und als erster römischer Kaiser im Kampf gegen einen äußeren Feind fiel, gegen die Goten. Daneben gibt es seltene Sonderformen. Unter Maximian lautet eine Umschrift ABVNDANTIA AVGG ET CAESS, und Abundantia reicht einem knienden Mann Geld. Bei der Umschrift ABVNDANTIA TEMPORVM verteilt eine Kaiserin Geld an Kinder. Solche Geldverteilungen sind eigentlich das Thema der Liberalitas, der Freigebigkeit des Kaisers.
Frauen mit Füllhorn gibt es schon auf Münzen Traians und Hadrians. Dort steht aber kein Name dabei. Ob Abundantia oder Annona gemeint ist, verrät keine Inschrift, und eine neue Untersuchung deutet mehrere dieser Typen als Annona (Wierzbicki 2025).
Das Füllhorn: woher es kommt
Das Füllhorn, lateinisch cornucopia, ist eines der bekanntesten Zeichen der Antike. Seine Herkunft erzählen griechische und römische Mythen.
Nach Ovid nährte die Nymphe Amaltheia auf Kreta den kleinen Jupiter mit der Milch einer Ziege. Die Ziege brach sich ein Horn ab, das mit Früchten gefüllt wurde (Ovid, Fasti 5,115 bis 124). In einer anderen Geschichte bricht Herkules dem Flussgott Acheloos ein Horn ab, Nymphen füllen es mit Früchten, und „die gute Fülle ist reich durch mein Horn“, klagt Acheloos (Ovid, Metamorphosen 9,87 bis 89). Bei Ovid heißt die Göttin der Fülle allerdings Bona Copia, nicht Abundantia.
Auf Statuen und Reliefs ist das Füllhorn meist sehr groß, die Spitze zeigt nach unten, oben quellen Früchte, Ähren oder Brote heraus. Getragen wird es fast immer auf der linken Seite, eine Regel, die nur selten durchbrochen wird (Faust, Füllhörner aus Trier und Umgebung, S. 8 bis 9).
Abundantia, Annona, Fortuna und Co.
Ein Füllhorn tragen viele Gestalten der römischen Bildsprache. Deshalb gilt: Am Füllhorn allein erkennst du Abundantia nicht. Erst die Umschrift oder ein weiteres Attribut verrät, wer gemeint ist.
Woran erkennst du wen?
| Gestalt | Bedeutung | Erkennungszeichen |
|---|---|---|
| Abundantia | Fülle, Überfluss | schüttet das Füllhorn aus, Umschrift ABVNDANTIA |
| Annona | Getreideversorgung Roms | Modius (Getreidemaß), Ähren, Schiffsbug |
| Fortuna | Glück und Schicksal | Füllhorn und Steuerruder |
| Felicitas | glückliches Gedeihen | Heroldstab (caduceus) |
| Liberalitas | Freigebigkeit des Kaisers | Zähltafel, Szene der Geldverteilung |
| Ceres | Göttin des Ackerbaus | Ähren und Fackel |
Ein wichtiger Unterschied: Fortuna und Ceres waren echte Göttinnen mit Tempeln und Kult. Abundantia, Annona und Liberalitas sind dagegen vor allem Bildfiguren der kaiserlichen Münzen. Wie vorsichtig man sein muss, zeigt ein Beispiel aus Trier: Eine thronende Göttin mit Füllhorn aus dem Altbachtal ist ohne Steuerruder nicht sicher als Fortuna zu deuten, sondern wohl eine Muttergöttin (Faust, S. 13).
Domina Abundia: eine Gestalt des Mittelalters
Im 13. Jahrhundert taucht in Frankreich eine „Domina Abundia“ oder „Dame Habonde“ auf. Mit der römischen Münzfigur teilt sie vor allem den Namen.
Der Pariser Bischof Wilhelm von Auvergne († 1249) berichtet von einer „domina Abundia“: Nächtliche Frauen kämen in die Häuser und äßen von den Speisen, die man ihnen hinstellte. Er leitet den Namen selbst von abundantia ab und verurteilt den Glauben als Aberglauben. Im Rosenroman, im Teil des Jean de Meun, ist von Leuten die Rede, die glauben, nachts mit der „dame Habonde“ umherzuziehen. Der Erzähler weist das als Unsinn zurück.
Jacob Grimm behandelte Abundia im 19. Jahrhundert in seiner „Deutschen Mythologie“ neben Holda und Berhta. Eine nordische Göttin war sie aber nicht, und keine altnordische Quelle kennt sie. Moderne Esoterikbücher machen Abundantia gern zur Helferin bei Geld und Erfolg. Dafür gibt es weder antike noch mittelalterliche Belege.
Abundantia in der Kunst der Neuzeit
Seit der Renaissance ist die Fülle mit dem Füllhorn ein beliebtes Bildthema. Maler und Bildhauer griffen dabei auf die antiken Vorbilder zurück.
Peter Paul Rubens malte um 1630 eine Abundantia, eine Frau mit Füllhorn, umgeben von Kindern und Früchten. Das kleine Bild befindet sich heute im National Museum of Western Art in Tokio.
Hans Makart schuf 1870 zwei riesige Gemälde mit dem Titel „Abundantia“: „Die Gaben der Erde“ und „Die Gaben des Meeres“, jedes über vier Meter breit. Makart war einer der gefeiertsten Maler im Wien des 19. Jahrhunderts. Beide gehören dem Musée d'Orsay in Paris. Die „Gaben der Erde“ sind das Titelbild dieses Beitrags.
In Florenz steht auf der Piazza della Repubblica die Colonna dell'Abbondanza, die Säule des Überflusses. Auf ihr steht eine Figur der Fülle, die Dovizia. Die ursprüngliche Figur schuf Donatello, sie ist verloren.
Abundantia im Unterricht: Projektidee
Abundantia eignet sich gut, um römische Münzen als Bildquellen zu lesen. Ein Vorschlag für die Sekundarstufe I und II, Zeitbedarf ein bis zwei Unterrichtsstunden:
- Einstieg mit einer Münzreplik oder dem Münzbild in diesem Beitrag: Was zeigt die Vorderseite, was die Rückseite?
- Die Klasse entziffert die Umschrift ABVNDANTIA AVG und übersetzt sie.
- Gruppenarbeit mit der Tabelle oben: Woran unterscheidet man Abundantia, Fortuna, Annona und Liberalitas?
- Diskussion: Warum ließ ein Kaiser die Fülle auf seine Münzen prägen, und wer hielt diese Münzen in der Hand?
- Zum Abschluss: Die Schüler entwerfen eine eigene Münze mit einer Botschaft für heute.
Passend dazu: Im Beitrag über römische Münzen erfährst du mehr über Geld im Römischen Reich.
Fazit: die Fülle des Kaisers
Abundantia ist keine Göttin mit Mythos und Tempel, sondern die Verkörperung der Fülle auf römischen Münzen. Mit ihrem Namen erscheint sie ab Kaiser Elagabal und bis in die Tetrarchie, meist als Frau, die ein Füllhorn ausschüttet. Ihre Botschaft lautete: Unter diesem Kaiser haben die Menschen genug. Die mittelalterliche Domina Abundia und die moderne Esoterik haben mit der römischen Abundantia wenig zu tun, die Maler der Neuzeit aber haben ihr Bild mit Freude aufgegriffen.
Häufige Fragen zu Abundantia
Was bedeutet Abundantia?
Abundantia bedeutet auf Latein „Überfluss“ oder „Fülle“. So hieß die römische Personifikation des Wohlstands, die mit beiden Händen ein Füllhorn ausschüttet. Sie war keine Göttin mit Mythos und Tempel, sondern eine Bildfigur der kaiserlichen Münzen: Mit der Umschrift ABVNDANTIA AVG erscheint sie ab Kaiser Elagabal (218 bis 222 n. Chr.) bis in die Zeit der Tetrarchie.
Wer war Abundantia?
Abundantia war die römische Personifikation der Fülle und des Überflusses. Sie ist fast nur aus Münzbildern der späteren Kaiserzeit bekannt, wo sie als ABVNDANTIA AVG, die Fülle des Kaisers, den Wohlstand unter dem regierenden Herrscher verkündet. Einen Mythos hat sie nicht.
Hatte Abundantia einen Tempel?
Ein eigener Tempel oder Kult der Abundantia ist nicht bekannt. Anders als ältere Personifikationen wie Concordia oder Fides, die in Rom Tempel besaßen, war sie vor allem eine Bildfigur der kaiserlichen Münzen.
Was hält Abundantia in der Hand?
Ihr Kennzeichen ist das Füllhorn, lateinisch cornucopia, das sie meist mit beiden Händen nach vorn ausschüttet. Seltener hält sie Ähren und ein Füllhorn.
Seit wann gibt es Abundantia auf römischen Münzen?
Mit der Umschrift ABVNDANTIA AVG erscheint sie zuerst unter Kaiser Elagabal (218 bis 222 n. Chr.), danach unter anderem bei Severus Alexander, Traianus Decius und Gallienus bis in die Zeit der Tetrarchie. Ältere Frauen mit Füllhorn auf Münzen Traians tragen keinen Namen und werden heute oft als Annona gedeutet.
Was ist der Unterschied zwischen Abundantia und Fortuna?
Beide tragen ein Füllhorn, aber Fortuna hält zusätzlich ein Steuerruder, mit dem sie das Schicksal lenkt. Fortuna war eine Göttin mit eigenen Heiligtümern, Abundantia eine späte Personifikation auf Münzen.
Woher kommt das Füllhorn?
Nach Ovid stammt es von der Ziege der Nymphe Amaltheia, die den kleinen Jupiter nährte. Ihr abgebrochenes Horn wurde mit Früchten gefüllt (Ovid, Fasti 5,115 bis 124). Eine andere Geschichte erzählt vom Horn des Flussgottes Acheloos (Ovid, Metamorphosen 9,87 bis 89).
Ist Abundantia eine nordische Göttin?
Nein. Die Domina Abundia oder Dame Habonde ist eine Gestalt des mittelalterlichen Volksglaubens in Frankreich, belegt im 13. Jahrhundert bei Wilhelm von Auvergne und im Rosenroman. Mit der römischen Münzfigur teilt sie nur den Namen.
Füllhorn, Glück und Münzen für Unterricht und Zuhause
Eine Abundantia-Replik gibt es nicht, aber ihre engsten Verwandten: Fortuna mit dem Füllhorn, den Hausgott mit dem Füllhorn und Münzen aus ihrer Zeit. Mehr findest du in unseren Kategorien Götter und Statuen und antike Münzen.
Fortuna 18 cmMit Füllhorn und Steuerruder, nach einem Fund aus Hottenbach.Zum Artikel
Fortuna 14 cmDie Glücksgöttin sitzend mit Füllhorn.Zum Artikel
Relief FortunaDie Göttin mit dem Füllhorn als Wandbild.Zum Artikel
Lar FamiliarisDer Schutzgott des Hauses mit Opferschale und Füllhorn.Zum Artikel
Sesterz Severus AlexanderEin Kaiser, der auch Abundantia prägen ließ. Die Replik zeigt Mars.Zum Artikel
Münzset RömerFünf Münzrepliken für den Einstieg in die Bildsprache der Kaiser.Zum Artikel
Weiterlesen: Götter, Glaube und Geld der Römer
Quellen
Belege nach Abschnitten
Welche Quellen in welchem Abschnitt dieses Beitrags verwendet wurden. Der Link „zum Abschnitt“ führt zurück in den Text.
Einstieg (zum Abschnitt)
- Einleitende Zusammenfassung; die Einzelbelege stehen in den folgenden Abschnitten.
- Aust, RE I,1, 1893, Sp. 125 bis 126
Personifikation (zum Abschnitt)
- Aust, Emil: Abundantia. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE), Band I,1. Stuttgart 1893, Sp. 125 bis 126.
- Fears, J. Rufus: The Cult of Virtues and Roman Imperial Ideology. In: Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II 17.2. Berlin, New York 1981, S. 827 bis 948.
- Clark, Anna J.: Divine Qualities. Cult and Community in Republican Rome. Oxford 2007.
Münzen (zum Abschnitt)
- Roman Imperial Coinage IV,2, Elagabal 56
- Wierzbicki 2025
- Roman Imperial Coinage IV,2, Severus Alexander 184
- Roman Imperial Coinage IV,3, Traianus Decius 10b, Harvard Art Museums 2008.115.296
- Roman Imperial Coinage V,1, Gallienus 157a
- Bibliothèque nationale de France, Diokletian, Lyon, ABVNDAT AVGG
Füllhorn (zum Abschnitt)
- Ovid, Fasti 5,115 bis 124
- Ovid, Metamorphosen 9,87 bis 89
- Faust, Füllhörner aus Trier und Umgebung, S. 8 bis 9
- Horaz, Carmen saeculare 57 bis 60 (Copia mit dem Füllhorn)
Abgrenzung (zum Abschnitt)
- Faust, Füllhörner aus Trier und Umgebung, S. 13
- Aust, Emil: Abundantia. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE), Band I,1. Stuttgart 1893, Sp. 125 bis 126.
- Fears, J. Rufus: The Cult of Virtues and Roman Imperial Ideology. In: Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II 17.2. Berlin, New York 1981, S. 827 bis 948.
Mittelalter (zum Abschnitt)
- Jean de Meun, Rosenroman, Ausgabe F. Lecoy, Paris 1970, etwa Vers 18395 bis 18402
- Grimm, Jacob: Deutsche Mythologie, Kapitel XIII „Göttinnen“.
Kunst (zum Abschnitt)
- Boschung, Dietrich / Schäfer, Alfred (Hg.): Römische Götterbilder der mittleren und späten Kaiserzeit. Paderborn 2015.
- Aust, Emil: Abundantia. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE), Band I,1. Stuttgart 1893, Sp. 125 bis 126.
- Fears, J. Rufus: The Cult of Virtues and Roman Imperial Ideology. In: Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II 17.2. Berlin, New York 1981, S. 827 bis 948.
Unterricht (zum Abschnitt)
- Unterrichtsvorschlag der Redaktion; die Inhalte sind in den übrigen Abschnitten belegt.
Antike und mittelalterliche Quellen
- Ovid, Fasti 5,115 bis 124 (Amaltheia) und Metamorphosen 9,87 bis 89 (Acheloos)
- Horaz, Carmen saeculare 57 bis 60 (Copia mit dem Füllhorn)
- Jean de Meun, Rosenroman, Ausgabe F. Lecoy, Paris 1970, etwa Vers 18395 bis 18402
Münzen
- Roman Imperial Coinage IV,2, Elagabal 56 (Denar, ABVNDANTIA AVG), British Museum 1921,0701.3
- Roman Imperial Coinage IV,2, Severus Alexander 184
- Roman Imperial Coinage IV,3, Traianus Decius 10b, Harvard Art Museums 2008.115.296
- Roman Imperial Coinage V,1, Gallienus 157a
- Bibliothèque nationale de France, Diokletian, Lyon, ABVNDAT AVGG
Fachliteratur
- Aust, Emil: Abundantia. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE), Band I,1. Stuttgart 1893, Sp. 125 bis 126. Wikisource
- Fears, J. Rufus: The Cult of Virtues and Roman Imperial Ideology. In: Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II 17.2. Berlin, New York 1981, S. 827 bis 948.
- Clark, Anna J.: Divine Qualities. Cult and Community in Republican Rome. Oxford 2007.
- Wierzbicki, Wojciech: Annona and Trajan's Coinage. Revisiting Misidentifications in the Catalogues of the Roman Imperial Coinage. In: SAMAI 10 (2025), S. 37 bis 46.
- Faust, Sabine: Das römische Doppelfüllhorn aus Morscheid, Kreis Trier-Saarburg, und weitere Füllhörner aus Trier und Umgebung. Rheinisches Landesmuseum Trier, S. 7 bis 20.
- Boschung, Dietrich / Schäfer, Alfred (Hg.): Römische Götterbilder der mittleren und späten Kaiserzeit. Paderborn 2015.
- Grimm, Jacob: Deutsche Mythologie, Kapitel XIII „Göttinnen“.
Bildnachweise
- Hauptbild: Abundantia, Die Gaben der Erde, Gemälde von Hans Makart, 1870, Musée d'Orsay, Leihgabe im Museum Boijmans Van Beuningen, Rotterdam | Hans Makart | gemeinfrei | Wikimedia Commons
- Antoninian des Traianus Decius, Rückseite ABVNDANTIA AVG, Musée Carnavalet, Paris, NT31463 | Paris Musées, Musée Carnavalet | gemeinfrei (CC0) | Wikimedia Commons
- Antoninian des Traianus Decius, Vorderseite, Universitätsbibliothek Gent, 800000086896 | Universiteitsbibliotheek Gent | gemeinfrei (CC0) | Wikimedia Commons
- Abundantia, Peter Paul Rubens, um 1630, National Museum of Western Art, Tokio | Peter Paul Rubens | gemeinfrei | Wikimedia Commons
- Tellus-Relief am Friedensaltar des Augustus (Ara Pacis), Rom | Foto: Andy Hay | CC BY 2.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Relief eines Genius mit Füllhorn, Wetterau-Museum Friedberg | Foto: Carole Raddato | CC BY-SA 2.0, verkleinert | Wikimedia Commons
- Rosenroman, Handschrift des 14. Jahrhunderts, Bibliothèque nationale de France, Français 24389, Blatt 16 der Digitalisierung | gemeinfrei, zugeschnitten | Wikimedia Commons
- Produktbilder: DER RÖMER SHOP · FORUM TRAIANI® · Glauburg
Zuletzt aktualisiert: 9. November 2026
Über den Autor
Andreas Hopson
Experte für römische Alltagskultur & antike Mosaiktechniken · 25+ Jahre experimentelle Archäologie
Andreas Hopson erforscht, rekonstruiert und vermittelt römische Alltagsgegenstände und die Handwerkstechniken antiker Mosaizisten. Seine Arbeit stützt sich auf das Studium der Quellen, auf die praktische Umsetzung und auf den Austausch in Fachverbänden. Zu den Römern kam er 1997 über das Eventmanagement in Zusammenarbeit mit der Saalburg in Bad Homburg.
Mit seinen Publikationen, Workshops und Rekonstruktionen unterstützt er Museen, Schulen und Forschungseinrichtungen dabei, antikes Handwerk lebendig und nachvollziehbar zu vermitteln.
Mitglied in:Deutscher Archäologen-Verband (DArV)West- und Süddeutscher Verband für Altertumsforschung e.V.Archäologische Gesellschaft zu Berlin e.V.Phoenix Pompeji e.V. · in Zusammenarbeit mit der Soprintendenza Neapel
