Lámpara romana de incienso Venus: thymiaterion con aedicula de templo según el modelo Getty cat. 584
En resumen
Esta lámpara de incienso es una réplica de terracota de un thymiaterion romano (soporte de lámpara con cuenco para incienso) del siglo II d. C. Su modelo es el número de catálogo 584 del J. Paul Getty Museum de Los Ángeles, probablemente procedente de un taller del norte de Asia Menor. El cuerpo de la lámpara presenta una pequeña fachada de templo con una estatuilla femenina, flanqueada por dos lámparas de aceite con una roseta de ocho pétalos en el discus.
La lámpara de incienso Venus de un vistazo
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Nivel de autenticidad: réplica museística (nivel 3), moldeada en matriz negativa de dos piezas siguiendo un procedimiento antiguo, con identidad material y referencia arqueológica documentadas
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Material: terracota, arcilla rojo anaranjado claro con engobe marrón oscuro
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Medidas: 18 cm de alto, 13,5 cm de ancho
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Datación del modelo: siglo II d. C.
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Modelo más conocido: J. Paul Getty Museum, Los Ángeles, catálogo Bussière y Lindros Wohl 2017, cat. 584
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Fuente antigua: Petronio, Satyricon 70 (ungüento perfumado en la lámpara y en la crátera durante el banquete de Trimalción)
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Impresión adecuada: Pater Familias o Matrona en contexto de lararium, Alto a Medio Imperio, península itálica o provincias orientales
¿Qué es un thymiaterion romano con aedicula de templo?
El soporte de lámpara se fecha en el siglo II d. C. y sigue un modelo de la colección del J. Paul Getty Museum de Los Ángeles, cat. 584 (Bussière y Lindros Wohl 2017). Allí se conservan cuatro soportes de lámpara de este tipo como conjunto (cat. 582 a 585), cada uno con dos lámparas moldeadas aplicadas a los lados y un cuenco central; la pieza que nos ocupa sigue el único ejemplar con remate en forma de templo. El término Thymiaterion (en griego, recipiente para incienso) se emplea en la investigación para estos objetos de doble función, porque sostienen luz y aroma al mismo tiempo.
Una lectura anterior afirma que la estatuilla sería sin duda Venus, que sostendría un espejo en la mano derecha y un gancho para ropa en la izquierda. Ninguna de las dos afirmaciones se sostiene ante el estado actual de la investigación. En el índice iconográfico, Bussière y Lindros Wohl anotan expresamente "584(?)" bajo Venus y en el texto corrido hablan de una "unidentified female statue". La descripción de la colección Heritage precisa las manos en sentido inverso: el brazo derecho, levantado, sostiene un objeto redondo cerca de la cabeza (una patera o un espejo), mientras que la mano izquierda porta un objeto que no puede identificarse con claridad. Un gancho para ropa no aparece en ninguna publicación especializada y no pertenece a ninguna tradición iconográfica de las estatuillas divinas romanas.
Programa figurativo y construcción
La estructura sigue un esquema claro: un cuerpo hueco cilíndrico sostiene en la parte delantera una aedicula de templo con dos columnas, frontón triangular y palmetas en las tres esquinas del frontón; el entablamento muestra un friso de dentículos. La estatuilla se alza sobre su propia plinta dentro de la aedicula, semidesnuda, con largos rizos. Sobre el cuerpo hueco se asienta un amplio cuenco saliente con borde ondulado y relieve vegetal, articulado por una banda central incisa. A cada lado del cuenco se une, sobre un soporte en forma de brazo, una pequeña lámpara moldeada. El discus de estas lámparas lleva una roseta de ocho pétalos, un elemento decorativo frecuente de la época imperial romana.
La cuestión del taller entre Cnido y Pérgamo
Según Donald M. Bailey (A Catalogue of the Lamps in the British Museum III, 1988, pp. 329 a 333), el color de la arcilla (rojo anaranjado claro con engobe marrón oscuro) apunta a los talleres de Cnido. Andreas Heimerl sitúa piezas comparables de las excavaciones de Pérgamo dentro de una paleta local de colores de arcilla más amplia (Die römischen Lampen aus Pergamon, 2001, pp. 64 a 66, n.º 1036 a 1049). No existe una atribución segura de taller para el cat. 584; la investigación debate ambas opciones de forma abierta. Los hallazgos de estos soportes de lámpara se concentran en Asia Menor (Cnido, Pérgamo, Halicarnaso) y en la Cirenaica (Sabratha, Cirene, Bengasi); conocemos piezas aisladas de Herculano, Estabias y Alejandría.
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Medidas de la réplica: 18 cm de alto, 13,5 cm de ancho
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Material: terracota, rojo anaranjado claro con engobe marrón oscuro
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Datación del modelo: siglo II d. C.
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Conservación del modelo: J. Paul Getty Museum, Los Ángeles, cat. 584
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Decoración del discus de las lámparas laterales: roseta de ocho pétalos (Bussière y Lindros Wohl 2017, índice V.d.4.3)
¿Qué variantes de soportes de lámpara romanos hay en los fondos del Getty?
| Soporte de lámpara |
Datación |
Forma del cuerpo de la lámpara |
Decoración del discus de las lámparas laterales |
Taller supuesto |
| Cat. 582 (Getty) |
mediados a segunda mitad del siglo I d. C. |
pequeño altar |
Júpiter, Mercurio, Minerva |
Asia Menor (taller abierto) |
| Cat. 583 (Getty) |
siglo II d. C. |
busto |
Mercurio |
Asia Menor (taller abierto) |
| Cat. 584 (Getty), modelo de esta réplica |
siglo II d. C. |
aedicula de templo con estatuilla femenina |
roseta de ocho pétalos |
norte de Asia Menor (Cnido o Pérgamo) |
| Cat. 585 (Getty) |
siglo II d. C. |
águila con las alas extendidas |
no identificado con claridad |
Asia Menor (taller abierto) |
| British Museum Q 2727 / Q 2729 / Q 2735 |
finales del siglo I a siglo II d. C. |
diversos remates (piña, columna, figura) |
variado |
Cnido (Bailey BM III, Pl. 81 a 82) |
Lámpara de incienso Venus en una escenografía de lararium
En un formato de divulgación doméstica, la pieza despliega su mayor fuerza cuando se coloca en una posición fija. A tres o cinco metros de distancia, el público lee primero la silueta de templo y las dos lámparas flanqueantes; a medio metro se distinguen los capiteles de las columnas, el denticulado, las palmetas de las esquinas del frontón y la roseta de ocho pétalos de los campos del discus. La pieza resulta adecuada como objeto central de una presentación de lararium en una escenografía de domus; se incluye con la entrega una hoja de seguridad separada con advertencias y normas de manejo.
Tipo de representación adecuada: Pater Familias o Matrona en contexto de altar doméstico, Alto a Medio Imperio, península itálica o provincias orientales | Ámbito de uso: colocación fija en el lararium o sobre la cathedra; el fabricante no instruye el uso activo con combustión o incienso | Utilización: presentación decorativa en vitrina y sobre mesa; para las indicaciones de cuidado y uso, véase la hoja de seguridad adjunta
- Colocación como centro de una hornacina de lararium entre estatuillas de Lar o Genius y una patera, sin manejo activo de fuego o incienso
- Uso como objeto de muestra en formatos de divulgación sobre el santuario doméstico romano, con referencia a la cuestión abierta de investigación sobre la atribución divina
- Escenografía de banquete en un montaje de triclinium, colocada con discreción sobre una mesa auxiliar o una mensa alta
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Debilidades conocidas de la reconstrucción: La atribución divina de la estatuilla no está asegurada desde el punto de vista especializado; Bussière y Lindros Wohl marcan la lectura como Venus con un signo de interrogación. Los atributos de las manos (patera, espejo, objeto indeterminado) permiten varias lecturas. Quien divulgue con estricta referencia al hallazgo debería llamar a la figura "estatuilla femenina en aedicula de templo" y presentar la lectura como Venus como una de varias hipótesis.
¿Para qué usos es adecuada esta lámpara de incienso?
- Quien monte una escenografía de lararium estrictamente basada en el hallazgo se beneficia del vínculo directo con el cat. 584 de los fondos del Getty y puede mencionar en la explicación tanto el original como la cuestión abierta sobre la atribución divina.
- En una representación doméstica plausiblemente reconstructiva dentro del marco habitual de la segunda mitad del siglo I al siglo II d. C., la pieza encaja en contextos itálicos y provinciales orientales; en el contexto del limes bajo-germánico sigue siendo un objeto importado de Oriente y debe comentarse como tal.
- Para formatos escolares o museísticos orientados a la divulgación, la pieza funciona como punto de conversación sobre "luz y aroma en el culto doméstico", con Petronio (Satyricon 70) como referencia literaria y la cuestión del recipiente para incienso como punto abierto de investigación.
Para grupos destinatarios secundarios: los coleccionistas presentan la pieza como objeto exento en una vitrina centrada en Asia Menor; los mediadores de museo la utilizan como punto de debate sobre "cuándo está asegurada una identificación arqueológica".
Preguntas frecuentes sobre la lámpara de incienso Venus
¿En qué se diferencia esta lámpara de incienso de una simple lámpara romana de aceite?
Una simple lámpara de aceite (lucerna) es un objeto plano moldeado, con una boquilla y un discus, que se coloca sobre una superficie o sobre un soporte de lámpara. Esta pieza, en cambio, combina tres funciones en un solo objeto: un soporte de lámpara, un cuenco central (discutido en la investigación como recipiente para incienso) y dos lámparas moldeadas fijas con su propia decoración de discus. Bussière y Lindros Wohl adscriben esta forma mixta a los thymiateria y datan las piezas del Getty en el siglo II d. C.
¿Cómo resiste la réplica varias temporadas en el campamento?
La terracota con recubrimiento de engobe se conserva mejor en almacenamiento seco y sin heladas, dentro de una caja de madera acolchada; los cambios de temperatura y la humedad de condensación favorecen grietas finas en el engobe. El cuerpo de la lámpara debe envolverse por separado en papel de seda libre de ácido, porque los brazos laterales salientes de las lámparas son frágiles. Antes de cada temporada de demostraciones se recomienda una inspección visual para detectar fisuras capilares en las columnas de la aedicula y en los soportes de las lámparas.
¿Qué representación doméstica, en qué provincia, encaja con la pieza?
El original es una importación oriental; una presentación estrictamente basada en el hallazgo encaja mejor en una escenografía de domus o villa de la península itálica o de las provincias orientales para el siglo II d. C. En el área del limes occidental (Germania Inferior, Britania), la pieza es un objeto de comercio a larga distancia y debe comentarse como tal, ya que los soportes de lámpara de este tipo solo están documentados allí como hallazgos aislados.
¿Es correcta la identificación de la estatuilla como Venus?
La identificación no está asegurada desde el punto de vista especializado. En el índice iconográfico de su catálogo Getty, Bussière y Lindros Wohl la marcan expresamente con un signo de interrogación y en el texto corrido hablan de una unidentified female statue. Los atributos de las manos (patera o espejo, y un segundo objeto no identificable) no son lo bastante claros como para fijar de forma obligada a una diosa concreta; por eso, una divulgación abierta con referencia al estado de la investigación resulta más convincente que una atribución cerrada.
¿Para qué servía originalmente el cuenco entre las lámparas?
La investigación sigue abierta en este punto. En el catálogo del British Museum (BM III, 1988, p. 329), Donald M. Bailey propone que el cuenco pudo haber sostenido una botella de vidrio con aceite de recarga; varios autores (Wiegand, Joly, Manzoni, Möhring), en cambio, describen piezas comparables como thymiateria, es decir, recipientes para incienso. Llama la atención que tres de los cuatro soportes de lámpara del Getty (incluido el cat. 584) no muestran huellas de combustión en el cuenco. Quien use la réplica para divulgación puede presentar la función de incensario como una de varias lecturas plausibles.
Fuentes externas y bibliografía sobre la lámpara romana de incienso Venus
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Wikipedia: Thymiaterion (recipiente para incienso) — visión general del término, su uso en el culto doméstico, funerario y divino, y el espectro material
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J. Paul Getty Museum, catálogo en línea Ancient Lamps, cat. 582 a 585 — descripción original de los cuatro soportes de lámpara, incluido el cat. 584 como modelo de esta réplica
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Bussière y Lindros Wohl, índice iconográfico de Ancient Lamps in the J. Paul Getty Museum — registra expresamente con signo de interrogación la identificación como Venus para el cat. 584
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Heimerl, A. (2001): Die römischen Lampen aus Pergamon. Pergamenische Forschungen 13. Berlín y Nueva York: De Gruyter — material comparativo para catorce soportes de lámpara fabricados localmente en Pérgamo (n.º 1036 a 1049)
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Bailey, D. M. (1988): A Catalogue of the Lamps in the British Museum III: Roman Provincial Lamps. Londres: British Museum Press, pp. 329 a 333. Referencia bibliográfica estándar para soportes de lámpara comparables de Cnido (Q 2727, Q 2729, Q 2735).
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Petronio, Satyricon 70 (Perseus Digital Library, texto latino completo) — banquete de Trimalción, donde se vierte ungüento en la crátera y en la lámpara
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Marcial, Epigrammata (The Latin Library, texto latino completo) — versos sobre la lámpara hecha "borracha" con perfume de Niceros (citado en Bussière)
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Actualizado el: 07.05.2026
